Türkçe Edebiyat K



Yüklə 1,1 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə15/16
tarix01.07.2018
ölçüsü1,1 Mb.
#52625
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16

      

125    

                                                                                                            Lokman TAŞKESENLİOĞLU 



______________________________________________ 

 

Uluslararası Türkçe Edebiyat Kültür Eğitim Dergisi Sayı: 2/3 2013 s. 96-132, TÜRKİYE 

International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 2/3 2013 p. 96-132, TURKEY 

 

Getdi mene ne fe'leliğin bade, ekinçi! 

 

Lağlağ danışıb başlama feryade, ekinçi! 

… 

Söz açma mene çoh çalışıb az yemeyinden, 

Canın becehennem ki ölürsen demeyinden! 

Men gözlemenem, buğda çıhar ver gözbebeyinden! 

 

Çeltik de getir, arpa da, buğda de, ekinçi! 

 

Yohsa soyaram lap derini, ade, ekinçi! 

Sen hey de: yohumdur, çıharıb canını allam! 

Vallahi oyub dide-yi giryanını allam! 

Şallağa tutub peyker-i üryanını allam! 

 

Öz halını sal indi özün yade, ekinçi! 

 

Lağlağ danışıb başlama feryade, ekinçi!

86

 



2.3.7.

 

Haksızlık ve Adaletsizlik 

Toplum  üzerinde  baskı  kurarak  kendilerine  kazanç  sağlayan  kişilerin  eleştirisi  de 

Sâbir’in şiirlerinde geniş yer tutar. Çünkü topluma en büyük zarar verenler mollalarla beraber 

işte bu zalimlerdir. Mollalar halkı cahilliğe, bağnazlığa mahkûm ederken servet sahibi zalimler 

de onlara maddi işkenceler çektirmişlerdir. O mazlumlardan biri de zaten Sâbir’in kendisidir. 

Hayatları,  beklentileri  paradır.  Gerisi  onlar  için  hiç  önemli  değildir.  Sadece  kendi 

karınlarının tokluğunu düşünürler, başkalarının açlığı onları hiç ilgilendirmez.  Bu düşüncesini 

en dobra bir şekilde, “Ne İşim Var” şiirinde görmekteyiz.  

Bu  zalimleri    “Bir  Mecliste  On  İki  Kişinin  Söhbeti”  şiirinde  tek  tek  sayar.  İçlerinde 

haksızlığı  haklı  gösteren  avukatlar,  işinin  ehli  olmayan  doktorlar,  helal  ile  haramı  birbirine 

katan tüccarlar, bir günde bin fetva veren mollalar gibi on iki isim altında saymıştır

:

 



Vekil : - Hagsıza hagli deyip bir çoh günaha batmışam 

Hekim : - Derdi teşhis etmeyib, gövm egraba ağlatmışam. 

Tacir : - Men helal ile herami birbirine gatmışam.

87

 



Yazdığı  şiirler  içinde  belki  de  en  ilginci  yine  bu  konu  üzerine  yazdığı  “Ezrailin 

İste’fası”  şiiridir.  Bir  doktorun  zalimliğinden,  beceriksizliğinden  en  az  halk  kadar  Azrail  de 

şikâyetçidir: 

Men edince hele bir ölmeli bimarı helâk, 

O alır ölmemeli min neferin canını pâk. 

 

Verdiyin canları min min ki bu zalim alacag 

 

De görüm gul deye yahu sene bes kim galacag? 

                                                           

86

 “Ekinçi” - SABİR, M. E. (1962). Hophopname. Bakü. hz. Abbas ZAMANOV. s. 69. 



87

 “Bir Mecliste On İki Kişinin Söhbeti” - SABİR, M. E. (1962). Hophopname. Bakü. hz. Abbas ZAMANOV. s. 3. 




      

126    

                                                                                                            Lokman TAŞKESENLİOĞLU 



______________________________________________ 

 

Uluslararası Türkçe Edebiyat Kültür Eğitim Dergisi Sayı: 2/3 2013 s. 96-132, TÜRKİYE 

International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 2/3 2013 p. 96-132, TURKEY 

Goy alım canını bari, goparım mehşerini, 

Yohsa billâh gıracag gullarının ekserini.

88

 

Servet ve devlet sahibi zalimleri o kadar sert bir şekilde eleştirir ki yaşadığı dönemde bu 

zalimlerin  Sâbir’i  neden  hiç  rahat  bırakmadıkları  anlaşılmaktadır.  Çünkü  söyleyebileceği  her 

şeyi söylemiş, yaptıklarının yanlışlığıyla beraber onlar hakkındaki bireysel düşüncelerini de dile 

getirmiştir. “Bakü Pehlivanlarına” şiirinde Fuzûli’yi hatırlarken zalimlere nefretini hiç gizlemez: 



Könlüm bulanır küçede cövlanını görcek, 

Nitgim tutulur herze vü hedyanını görcek. 

 

Canım üzülür eldeki galhanına bahcag. 

 

Gelbim alışır beldeki patranını görcek.

89

 



Ama  bu  zalimler,  halkın  parasını  gasp  eden  zorbalar,  yabancı  güzel  bir  hanım 

gördüklerinde  dize  gelirler,  onun  için  her  şeyi  yaparlar.  “Gözelim…”  şiirinde  de  bu  durum 

anlatılıyor: 

Tâ dedin tabe-yi ferman ol, oldum, 

Hüsnüme valehü heyran ol, oldum, 

Nazenin canıma gurban ol, oldum, 

Eşgde hanesi viran ol, oldum, 

Gapıma icz ile derban ol, oldum. 

Agibet müsteheg-i nan ol, oldum, 

 

 

Gözelim şimdi nedir fermanın? 

 

 

Canı gurban sene bu nalanın

90

 

“Gocalıgdan  Şikâyet”  “Hörmetim  Artır”,  “Terane-yi  Asilane”,  “Beylere  Mektup”  gibi 

şiirleri ve benzerlerinde de aynı bakış açısı, aynı sertlikte kendini göstermektedir. 



2.3.8.

 

Toplumsal Ahlaki Çöküntü 

Sâbir’e göre milletinin çağdaş düşüncelerden bu denli uzak kalmasının pek çok sebebi 

olmasına  rağmen  en  önemli  sebep  yine  toplumun  kendisidir.  Hele  Azerbaycan’da  Sâbir’in 

gözlemledikleri  ve  Molla  Nasreddinci  diğer  sanatçıların  anlattıkları  da  düşünülürse  durum 

gerçekten vahimdir. Namık Kemal’in meşhur şiirine yazdığı “Fahriye” ve “Amalimiz Efkarımız 

Efna-yı Vetendir” nazirelerinde: 



Zülmetsever insanlarız üç beş yaşımızdan, 

Fitne göyerir torpağımızdan, daşımızdan, 

Tarac ederek bac alırız gardaşımızdan, 

Çıhmaz, çıha bilmez de bu âdet başımızdan... 

 

Eslafımıza çünki hegigi helefiz biz! 

                                                           

88

 “Ezrailin İste’fası” - SABİR, M. E. (1962). Hophopname. Bakü. hz. Abbas ZAMANOV. s. 275. 



89

 “Bakü Pehlivanlarına” - SABİR, M. E. (1962). Hophopname. Bakü. hz. Abbas ZAMANOV. s. 31. 

90

 “Gözelim” - SABİR, M. E. (1962). Hophopname. Bakü. hz. Abbas ZAMANOV. s. 246. 




Yüklə 1,1 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©www.genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə