hərlərində xalqın gündəlik həyatına, məişətinə daxil olması
nəticəsində nəinki ədəbi dilimiz, eləcə də danışıq dilimiz kütləvi-
ləşmiş, bütün respublikamızda hamının eyni dərəcədə başa düşdüyü,
anladığı rəvan, gözəl, səlis dilə çevrilmişdir.
Nitq mədəniyyəti terminini, ümumiyyətlə,
mədəniyyət sözü ilə
qarışdırmaq olmaz. İnsanlar mədəniyyət dedikdə, əsasən,
təlim-tədris
ocaqlarını, məktəb, klub, kitabxana, kino-teatrları, tamaşa salonlarını,
tarix-ölkəşünashq muzeylərini,
mədəni sözünü isə təhsilli, tərbiyəli
anlamında başa düşürlər.
Mədəniyyət sözü həyatımıza dərindən sirayət etmiş, insanın
həyat və fəaliyyətinin bütün sahələrini əhatə edən çox işlək anlayış
olmuşdur: müəllim mədəniyyəti, həkim mədəniyyəti, tələbə
mədəniyyəti, səhnə mədəniyyəti, oxu mədəniyyəti, qulaq asma,
dinləmə mədəniyyəti və s; şəhər mədəniyyəti, kənd mədəniyyəti daha
geniş mənada götürülərək konkret yerin - ölkə və ya qitənin adı ilə -
Avropa mədəniyyəti, Amerika mədəniyyəti, Şərq mədəniyyəti, Çin
mədəniyyəti və s. deyilir, millətlə bağlı olaraq alman mədəniyyəti,
fransız mədəniyyəti, türk mədəniyyəti anlayışlan da mövcuddur.
Bu söylədiyimiz anlayışlar arasında
danışıq mədəniyyəti ifadəsi
özünəməxsus yer tutur. Danışıq mədəniyyəti bilavasitə insanla bağlı
olduğu üçün yuxarıda sadalanan
müəllim mədəniyyəti, şagird, tələbə,
sürücü, satıcı və başqa peşə-sənət sahələri ilə bağlı insanların
ədəb-ərkan, qanacaq, əxlaq normaları daxil olmaqla danışığı nəzərdə
tutulur, çünki hər bir insan kiçik yaşlarından başlamış dili söz tutana
qədər danışır, yazır, nitq söyləyir, çıxış edir. O öz danışıq tərzini
təkmilləşdirir, nitqini həyatdan, cəmiyyətdən gələn yeni-yeni sözlər
hesabına zənginləşdirir, başqalarından daha yaxşı danışmağa, nitqini
eyni dərəcədə gözəl, ifadəli, rəvan çatdırmağa çalışır. Danışıq
vərdişləri formalaşıb təkmilləşdikcə insanın söz ehtiyatı, dilinin lüğət
tərkibi artdıqca, müxtəlif yaş və peşə sahibləri ilə ünsiyyət saxladıqca,
özü üçün daha rəvan, səlis, düzgün, dəqiq danışanları nümunə
götürərək, qəzetlərdən, jurnallardan,
kitablar
dan oxuduğu və ya eşitdiyi nitq nümunələri ilə tanış olduqca,
radio-televiziya verilişlərinə diqqətlə və maraqla qulaq asdıqca,
dilimizin daxili quruluşuna, onun incəliklərinə bələdləşdikcə, o da öz
fikirlərini daha gözəl ifadə etməli olur. Deməli,
insan mədəniyyətinin
ayrılmaz hissəsi olan nitq mədəniyyəti dil normalarının məcmusu
kimi təzahür tapır. Hər bir insan elə danışmalı, nitqini elə qurmalıdır
ki, dinləyicilər onu nəinki başa düşməli, həm də onun danışığına
həvəslə qulaq asmalı, ondan həzz almalıdırlar. O, bu hal vərdişə
çevriləndən, danışığının arzu olunduğunu eşidib biləndən sonra
nitqinin mənalı və məzmunlu olmasına daha diqqətli olacaqdır.
Doğrudur, bu heç də asan başa gəlmir, hamıda yaxşı alınmır, bunun
üçün böyüklə böyük, kiçiklə kiçik dilində danışmaq, nə barədə, nə
məqsədlə, harada, hansı şəraitdə, kiminlə və ya kimlərlə danışdığını
bilmək və bunları mütləq nəzərə almaq vacibdir. Bu, nitq
mədəniyyətinin əsas şərtidir.
Nitq mədəniyyətinə yiyələnmək üçün dilin lüğət tərkibinə
dərindən bələdlik, onun fonetik, leksik-semantik, frazeoloji və
qrammatik normalanna yiyələnmək, dil qanunlanm nitqdə düzgün
tətbiq edə bilmək zəruridir. Söz ehtiyatı zəngin olan, sözlərin məna
çalarlanm nitqində
düzgün əlaqələndirməyi bacaran, geniş erudisiyalı
insan öz fikrini çətinlik çəkmədən məntiqi cəhətdən ifadə etmək
qabiliyyətində olur.
Sual və tapşırıqlar
1.
Nitq mədəniyyəti fənninin məqsədi nədir?
2.
"Mədəniyyət" sözü hansı dildən alınmışdır və mənası nədir?
3.
Mədəniyyət və nitq mədəniyyəti terminlərini izah edin.
4.
Nitq mədəniyyətinin əsas şərti nədir?
5.
Düzgün nitq nədir? Hansı nitq forması düzgün hesab olunur?
6.
Hansı şəxs öz fikrini elmi və məntiqi cəhətdən düzgün qura bilir?
7.
Dəqiq nitq dedikdə nə başa düşülür? Hansı adamın nitqi dəqiq
olur?
Çalışma 1. Mətndə mədəniyyət sözünün işlənmə məqamlarına
fikir verin:
8