Hasan Basri Çantay’ın Kişiliği 19
Dicle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2010/2, c. 12, sayı: 2
ti yerli azınlıkların kışkırtmasıyla onu tutuklama kararı çıkartmıştır.
Tutuklandığında mücadelesinden ayrı kalacağı için ailesinden uzak,
kaçak bir hayat yaşamaya başlamıştır.
Fedakârlıkla ilgili tutumu meclis çalışmalarına yansımıştır. İlk
meclisin19. oturumunda meclis üyelerinin maaşlarının artırılması
gündeme geldiğinde söz alarak:“Muallimler maaşlarını alamazken
meclis üyelerinin maaşlarının artırılması uygun değildir.”diyerek bu
duruma karşı çıkmıştır.
51
Fedakârlığı bir düstur olarak hayatının
tüm alanlarına yaymış, yapılan fedakârlıkların karşılıksız kalmama-
sı için önemli gayretler sarf etmiştir. Kendisi yetim kaldığı yıllarda
çok çileler çekmiş olduğu için yetim kalmış şehit çocuklarına karşı
aşırı bir hassasiyet göstermiştir. Bu konuda kamuoyu oluşturmak
için “Müslümanlıkta Himaye-i Etfal” adlı bir kitap yazmıştır. Balı-
kesir’de şehit çocukları için kurup, müdürlüğünü kendisinin yaptığı
yurtta onların eğitimi ve bir meslek kazanmaları konusunda çaba
sarf etmiştir. Sebilürreşad Dergisi’nde konuyla ilgili olarak “Yetim-
ler Hakkında” başlıklı iki makalesi bulunmaktadır. Bir yerde canla-
rını feda eden şehitlerin çocuklarına sahip çıkarak yapılan fedakâr-
lıkların karşılıksız kalmamasını hem söylem hem de eylem olarak
göstermiştir.
Bu tutumunu eserlerinin telif ücretleri konusunda da sürdür-
müştür. Genel olarak eserlerinden ve yazılarından telif ücreti alma-
mayı prensip haline getirmiştir. Aldığı telif ücretlerini ise kendi özel
harcamalarında kullanmamıştır. Günümüzde önemli bir kaynak ol-
ma özelliğini koruyan ve bu konuda bir dönüm noktası oluşturan
52
Kur’an-ı Hâkim ve Meâl-i Kerim defalarca basılmıştır. Fakat Hasan
51
TBMM I.Dönem Zabıtları, 19. Birleşim, C. 2, s. 10.
52
Yazıcı, Gülgün, “Hasan Basri Çantay’dan Yaşar Nuri Öztürk’e Kur’an
Meâllerinde Türkçenin Serüveni”, Kur’an Mealleri Sempozyumu II, 24-26 Ni-
san 2003 İzmir, DİB Yayınları, Ankara, 2007, s. 383-396; Karslı, H. İbrahim,
“Hasan Basri Çantay’ın Kur’an-ı Hakim ve Meâli Kerim’deki Tercüme Meto-
du”, Ekev Akademi Dergisi, Yıl, 6, Sayı, 13, 2002, s.,153-182,
20 Özer Çetin
Dicle Üniversitesi İlahiyat
Fakültesi
Dergisi, 2010/2, c. 12, sayı: 2
Basri Çantay bu kitabının gelirlerinden bir kuruş dahi cebine koy-
mayıp tüm gelirini yaptırdığı camiye harcamıştır.
53
Görüldüğü gibi fedakârlık ve sorumluluk duygusu onun haya-
tında önemli bir yer tutmaktadır. Bu duygular kişilik gelişiminde
oldukça önemlidir.
54
Fakat herkesin hayatında bazı nedenlerden
dolayı davranışlara yansımaz. Davranışlara yansımayan duygular
zamanla insan hayatındaki önemini kaybeder. O, duygu ve inançla-
rını kaynaştırıp hayatının her safhasında davranışlarına yansıtmış
model bir kişiliktir.
4.5. Milli ve manevi değerlere bağlı bir kişi olarak Hasan
Basri Çantay
H. B. Çantay milli ve manevi değerlerine bağlı bir kişidir. Va-
tan savunmasına bizzat katılmış, dinine bağlılığını hayatı boyunca
davranışlarına yansıtmış, milleti için her türlü fedakârlığı göstermiş-
tir. Bunların yanında İstiklal Marşı’nın yazılmasında aktif rol almış-
tır. Açılan yarışmaya M. Akif Ersoy ödül konduğu için katılmayı
tüm ısrarlara rağmen reddetmiştir. Dönemin Milli Eğitim Bakanı H.
B. Çantay’dan M. Akif’i ikna etmesi konusunda yardım istemiştir.
Onların dostlukları meclis çalışmalarından çok uzun yıllar öncesine
dayanmakta olup I. Mecliste görev aldıklarında Ankara’da tüm za-
manlarını beraber geçirmeye başlamışlardır. Dostluklarının nişanesi
olarak M. Akif “Bülbül” şiirini H.B. Çantay’a ithaf etmiştir. Dost-
luklarının verdiği samimiyete güvenerek M. Akif’i, kazandığında
ödülü bir hayır kurumuna vermesini tavsiye ederek, yarışmaya ka-
tılması için ikna etmiş ve İstiklal Marşı gibi milli bir değerimizin
ortaya çıkmasına katkıda bulunmuştur.
Tarihe karşı ilgilisi nedeniyle Balıkesir’de bir tarih encümeni
kurulması için çaba sarf etmiş ve bazı dokümanlar toplanmasına
öncülük etmiştir. Fakat savaş yıllarında bu dokümanlar yeterince
korunamamıştır. Tarih konusundaki hassasiyetini dil konusunda da
53
Uğur, age, s. 121.
54
Akto, Akif, “Kişilik Oluşumunda Dinin Rolü” Ankara Üniversitesi İlahiyat
Fakültesi Dergisi, 52:2, 2011, s. 191-217.
Hasan Basri Çantay’ın Kişiliği 21
Dicle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2010/2, c. 12, sayı: 2
göstermiştir. Arapça, Farsça ve Fransızca bilmesine rağmen günlük
hayatında saf bir Türkçe kullanmayı tercih etmiştir. Soyadı kanunu
çıktığında halka Türkçe anlamları güzel olan soy isimleri almaları
konusunda tavsiyelerde ve yardımlarda bulunmuştur. Türk atasözle-
rine önem vermiş ve bu konu ile ilgili olarak “Türk Savları” adında
bir eser hazırlamış fakat bu eser yayınlanmamıştır. Yine Divân-ı
Lügati’t-Türk’ün tercümesini hazırlamaya başlamasına rağmen öm-
rü yetmediği için bu eserini tamamlayamamıştır.
Hasan Basri Çantay sanayinin milli olması konusunda çaba
sarf etmiştir. Yerli malı kullanılması için nasihatlerde bulunmuştur.
Bu konuda halkı teşvik etmek için şiirler yazmış, ve yabancılara
giden paranın kurşun olup döneceğini bir dörtlükte şöyle anlatmış-
tır:
Düşmanlara giden para
Kurşun olur bize sonra.
O kurşunu göğsümüze,
Atarlar da açar yara.
55
I. Meclis’in 41. oturumunda söz alarak devletin ihtiyaç duy-
duğu kumaşların yerli üreticilerden tedarik edilmesi konusunda bir
konuşma yapmıştır. Konuşmasında askeriyede kullanılan ithal ku-
maşlardan rahatsızlık duyduğunu, yerli kumaş kullanılması gerekti-
ğini belirtmiş ve bu konuda çıkarılmak istenen kanun için gayret
sarf etmiştir.
56
Finans sektörüyle ilgili zamanının ötesinde düşünce-
lere sahip olup, İslâm’a uygun faizsiz bir bankacılık sistemi arzu
etmiş ve konuyla ilgili bir proje üretmiş olmasına rağmen şartlar
olgunlaşmadığı için arzusu gerçekleşmemiştir.
57
Dini inançları ge-
reği ve savaş yıllarının yokluklarını tecrübe etmiş olması nedeniyle
hayatı boyunca israftan uzak durup sade bir yaşantı sürmüş, bu tavrı
ile insanlara örnek olmuştur.
55
Çantay, Babamın Şiirleri, s. 18.
56
TBMM I. Dönem Zabıtları, 41.Birleşim, C.2, s. 14.
57
Uğur, age, s. 116.
Dostları ilə paylaş: |