T. C. Hitit Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Temel İslam Bilimleri Anabilim Dalı

22 
 
Elmalılı  M.  Hamdi  Yazır,  Talut’un  asıl  isminin  İbranice  Savil  b.  Kays  olduğunu 
söylemiştir.
105
  
 
Bazı  dilciler  ve  müfessirler  ise,  “Allah  sizin  üzerinize  onu  seçti,  ilimde  ve 
bedende  ona  üstünlük  verdi.”  ayetinde  Tâlût’un  cisim  itibariyle  güçlü  olarak 
nitelenmesinden  dolayı,  Talut  kelimesinin,  لوطلا/uzunluk  kelimesinden  olduğunu; 
vezninin  de,  تولعف  vezni  olup,  kelimenin  aslının  تولاط  şeklinde  olduğunu  iddia 
etmişler,
106
 
boyunun 
uzun  oluşu  nedeniyle  bu  şekilde  isimlendirildiğini 
söylemişlerdir.
107
 
 
İslami  kaynaklarda  Talut’un,  Bünyâmin  b.  Ya’kub’un  torunlarından  birisi 
olduğu  ve  debbağlık  yaptığı  söylenmiştir.
108
  Tâlût,  İsrailoğulları’nın  Kur’an’da  adı 
geçen ilk kralıdır.
109
 Kitaplarda Yuşa b. Nun sonrası (M.Ö. XI yy)  yaklaşık olarak 200 
yıl  süren  hâkimler  döneminin  bitiminde  İsrailoğulları’nın  başına  geçtiği  bilgisi 
mevcuttur.
110
  Talut  İsrailoğulları’nı  kendi  önderliği  altında  birleştirmeyi  başarmış  ve 
İsrailoğulları’na  yönelik  Filistinli  kabilelerinden  gelecek  büyük  bir  tehlikeyi  ortadan 
kaldırmıştır.  Talut,  İsrailoğulları’nın  kaybettikleri  topraklarını  geri  almakla  kalmamış, 
ayrıca güçlü bir devlet meydana getirmiştir.
111
 
 
 
Kitab-ı  Mukaddes’te  Samuel  önce  kendi  oğullarını  önder  atamıştır.  Oğulları 
kendi  yolundan  gitmemiş  ve  haksız  kazanca  yönelip  rüşvet  almışlardır.  Yargıda  taraf 
tutmuşlardır.  İsrailoğulları  bu  duruma  karşı  çıkarak  toplanıp  peygamberleri  Samuel’e 
gelmişler  ve  Ona,  ‘Bak  sen  yaşlandın.  Oğulların  da  senin  yolunda  yürümüyor.  Şimdi, 
öteki  uluslarda  olduğu  gibi,  bizi  yönetecek  bir  kral  ata.’  demişlerdir.  Ne  var  ki  “Bizi 
yönetecek  bir  kral  ata”  demeleri  Samuel’in  hoşuna  gitmemiş  ve  Samuel  bu  hususta 
Rab’be yakarmıştır.
112
 Rab, Samuel’e “Onların sözünü dinle ve başlarına bir kral ata” 
                                                           
105
 Yazır, a.g.e., c. 2, s. 141. 
106
 Râzî, a.g.e., VI/503-504; Nasıruddin Ömer b. Muhammed el-Beydâvî (ö. 685 H.), Envâru’t-Tenzîl ve 
Esraru’t-Te’vîl, Tahk.: Muhammed Abdurrahman el-Mür’işlî, Dâru’l-İhyâi’t-Türâsil-Arabî, Beyrut 1418 
H, I/150; Bkz. Rada, a.g.e., s. 209.  
107
 Mustafa Kara, Kur’ân Kıssaları, Selâmet Yayınevi, Samsun 2011, s. 31. 
108
 Taberî, Câmiu’l-Beyân fî Te’vili’l-Kur’an, V/307; İbn Atiyye a.g.e., I/331.   
109
 Ali Osman Kurt, “Tâlût” Diyanet İslam Ansiklopedisi, İstanbul 2010, c. 39, s. 552. 
110
 Kara, a.g.e., s. 31. 
111
 Mevdûdî,  Tarih Boyunca Tevhid Mücadelesi ve Hz. Peygamberin Hayatı, Çev.:  Ahmed Asrar, Pınar 
Yayınları, İstanbul 1992, c. 2, s. 65. 
112
 Kitab-ı Mukaddes, I. Samuel, 8/1-5. 

---

23 
 
diye  buyurmuştur.
113
  Bunun  üzerine  Samuel  de  Saul’ü  kral  olarak  atamıştır.  Burada 
Saul’ü  kral  olarak  seçen  Rab’dir.  Bunu  Samuel’in  şu  sözünden  anlıyoruz:  “Samuel 
halka,  ‘Rab’bin  seçtiği  adamı  görüyor  musunuz?  Bütün  halkın  arasında  bir  benzeri 
yok.’ diye bağırdı.”
114
 
 
Kur’an’ın  Talut’u  ile  Kitab-ı  Mukaddes’in  Saul’ü  arasında  bazı  benzerliklerin 
olduğu görülmektedir. Tâlût isminin tûl (uzunluk) kökünden türemiş olduğunu söyleyen 
müfessirlerin  görüşünü  esas  aldığımızda  Talut’un,  Kitab-ı  Mukaddes’te  diğer 
insanlardan  daha  uzun  olarak  tasvir  edilen  Saul  ile  boyca  benzerlik  arzettiği  görülür: 
“Benyaminli  Kiş  adında  bir  adam  vardı.  Benyaminli  Kiş  sözü  geçen  biriydi.  Saul 
adında genç, yakışıklı bir oğlu vardı. İsrail halkı arasında ondan daha yakışıklısı yoktu. 
Boyu  herkesten  bir  baş  daha  uzundu.”
115
  Burada  görüldüğü  gibi  bazı  müfessirlerce 
“uzun”  manasına  gelen  Kur’an’ın  Talut’u  ile  Kitab-ı  Mukaddes’in  Saul’u  boyca 
benzerlik göstermiş oluyorlar. 
Kur’an’ın Talut’u ile Kitab-ı Mukaddes’in Saul’ünü hükümdar seçen merciinin 
aynı  olması  bakımından  da  benzerlikler  vardır.  Yukarıdaki  ayette  Tâlût’u  hükümdar 
olarak  seçen  Allah’tır.  Kitab-ı  Mukaddes’te  de  Samuel’in  şu  sözünden  Saul’u  kral 
olarak  seçenin  Allah  olduğu  anlaşılmaktadır:  “Samuel  halka,  ‘  Rab’bin  seçtiği  adamı 
görüyor musunuz? Bütün halkın arasında bir benzeri yok.’ diye bağırdı.”
116
 Samuel’in 
bu  sözünden  Saul’u  Rab’bin  seçtiği  anlaşılıyor.  Zira  Rab,  Samuel’e  “Onların  sözünü 
dinle ve başlarına bir kral ata” diye buyurmuş, bunun üzerine Samuel de Saul’ü kral 
olarak atamıştı.  
 
Kur’an’da Talut’un, Kitab-ı Mukaddes’te Saul’ün hükümdar seçilmelerine itiraz 
edenler  çıkmıştır.  İtiraz  edenlerin  gerekçeleri  birbirine  oldukça  yakın  durmaktadır. 
Kur’an’da  itiraz  edenler:  “Biz  hükümdarlığa  daha  lâyık  olduğumuz  halde,  kendisine 
servet  ve  zenginlik  yönünden  geniş  imkânlar  verilmemişken  o  bize  nasıl  hükümdar 
olur?”
117
 dediler. Kitab-ı Mukaddes’te itiraz edenler ise: “ ‘O bizi nasıl kurtarabilir?’ 
                                                           
113
 Kitab-ı Mukaddes, I. Samuel, 8/22. 
114
 Kitab-ı Mukaddes, I. Samuel, 10/24. 
115
 Kitab-ı Mukaddes, I. Samuel, 9/1-2. 
116
 Kitab-ı Mukaddes, I. Samuel, 10/24. 
117
 Bakara, 2/ 247. 

---