Təkamül Yalanı
237
heç bir yerdə rast gələ bilməzsiniz: Beyində bu elektrik siqnallarını görüntü, səs,
qoxu və hiss hesab edən kimdir? Beynin içində gözə, qulağa, buruna ehtiyac
duymadan bütün bunları qəbul edən bir şüur var. Bu şüur kimə aiddir?
Əlbəttə, bu şüur beyni meydana gətirən sinirlər, yağ təbəqəsi və sinir
hüceyrələrinə aid deyil. Buna görə, hər şeyin maddədən ibarət olduğunu zənn
edən darvinist-materialistlər bu suallara cavab verə bilmirlər. Çünki bu şüur
Allahın yaratdığı ruhdur. Ruh görüntünü seyr etmək üçün gözə, qulağa, buruna
ehtiyac duymaz. Bunlardan əlavə düşünmək üçün beynə ehtiyac duymaz.
Bu açıq və elmi həqiqəti oxuyan hər insanın beynin içindəki bir neçə kub
santimetirlik qaranlıq məkana bütün kainatı üç ölçülü, rəngli, kölgəli və işıqlı
olaraq sığdıran uca Allahı
düşünməli, Ondan qorxmalı, Ona sığınmalıdır.
Materialist bir inanc
Bura qədər araşdırdıqlarımız təkamül nəzəriyyəsinin elmi tapıntılarla
açıq şəkildə ziddiyyət təşkil edən bir iddia olduğunu göstərir. Nəzəriyyənin
həyatın mənşəyi haqqındakı iddiası elmə ziddir, qarşıya qoyduğu təkamül
mexanizmlərinin heç bir təkmilləşdirici təsiri yoxdur və fosillər nəzəriyyənin
tələb etdiyi ara formaların yaşamadığını göstərir. Bu vəziyyətdə, əlbəttə,
təkamül nəzəriyyəsinin elmə zidd bir düşüncə olaraq bir kənara atmaq
lazımdır. Necə ki, tarix boyu dünya mərkəzli kainat modeli kimi bir çox
düşüncə elmin gündəmindən çıxarılmışdır. Amma təkamül nəzəriyyəsi israrla
elmin gündəmində tutulmaqdadır. Hətta bəzi insanlar nəzəriyyənin tənqid
olunmasını “elmə hücum” kimi göstərməyə belə çalışırlar. Yaxşı, bəs niyə?...
Bu vəziyyətin səbəbi təkamül nəzəriyyəsinin bəzi çevrələr üçün özündən
əsla imtina edilə bilməyəcək doğma bir inanc olmasıdır. Bu çevrələr materialist
fəlsəfəyə kor-koranə bağlıdırlar və darvinizmi də təbiətə gətirilə biləcək yeganə
materialist izah olduğu üçün mənimsəyirlər. Bəzən bunu açıq şəkildə etiraf da
edirlər. Harvard Universitetindən məşhur bir genetik və eyni zamanda öndə
gələn bir təkamülçü Richard Lewontin “əvvəl materialist, sonra alim” olduğunu
belə etiraf edir:
Bizim materializmə bir inancımız var, “a priori” (əvvəldən qəbul edilmiş,
doğru fərz edilmiş) bir inancdır bu. Bizi dünyaya materialist bir izah
gətirməyə məcbur edən şey elmin üsulları və qaydaları deyil. Əksinə,
materializmə olan “a priori”yə bağlılığımız səbəbi ilə dünyaya materialist
bir izah gətirən araşdırma üsullarını və anlayışları hazırlayırıq. Materializm
mütləq doğru olduğuna görə də ilahi bir izahın səhnəyə girməsinə icazə
verə bilmərik.
71