T. C. Hitit Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Temel İslam Bilimleri Anabilim Dalı

89 
 
 
2.2.2. Saul Nasıl Öldü? 
 
Saul’un  ölümüyle  ilgili  Kitab-ı  Mukaddes’te  tam  dört  farklı  bilgi  vardır.
 
I. 
Samuel 31/1-6’daki bilgilere göre Saul intihar etmiştir. II. Samuel 1/8-10’daki bilgilere 
göre  Saul’u  bir  Amelekli  öldürmüştür.  II.  Samuel  21/12’deki  bilgilere  göre  Saul’u 
Filistli’ler  öldürmüştür.  I.  Tarihler  10/13-14’deki  bilgilere  göre  ise  Saul’u  Rab 
öldürmüştür. 
 
I.  Samuel  31/1-6,  II.  Samuel  21/12  ve  I.  Tarihler  10/13-14’ü  tevil  etmek 
mümkündür. Şöyle ki, I. Samuel 31/1-6’en anlıyoruz ki Saul, Filistli okçular tarafından 
vurulup ağır yaralandıktan sonra sünnetsiz Filistliler’in gelip kendisine kılıç saplamasını 
ve  onların  eliyle  ölmesini  istememiştir.  Bundan  dolayı  Saul  kılıcını  çekip  kendisini 
üzerine atarak intihar etmiştir. Saul intihar etse de ölümüne Filistliler sebep olduğu için 
II.  Samuel  21/12’de  Saul’ü  Filistliler’in  öldürdüğü  söylenmiş  olabilir.  Saul’ün  ölümü 
nihayetinde Rabbin takdiri olduğu için de I. Tarihler 10/13-14’de “Rab öldürdü” denmiş 
olabilir.  
 
Saul’ü  bir  Amelekli’nin  öldürmesi  meselesine  gelince  bu  olay  Kitab-ı 
Mukaddes’te şöyle anlatılır: 
“Saul'un  ölümünden  sonra  Amalekliler'e  karşı  kazandığı  zaferden  dönen 
Davut  Ziklag'da  iki  gün  kaldı.  Üçüncü  gün,  Saul'un  ordugahından  giysileri 
yırtılmış,  başı  toz  toprak  içinde  bir  adam  geldi.  Adam  Davut'a  yaklaşınca 
önünde  yere  kapandı.  Davut,  "Nereden  geliyorsun?"  diye  sordu.  Adam, 
"İsrail  ordugahından  kaçıp  kurtuldum"  dedi.  Davut, "Ne  oldu?  Bana  anlat" 
dedi.  Adam  askerlerin  savaş  alanından  kaçtığını,  birçoğunun  düşüp 
öldüğünü, Saul'la oğlu Yonatan'ın da ölüler arasında olduğunu anlattı. Davut, 
kendisine  haberi  veren  genç  adama,  "Saul'la  oğlu  Yonatan'ın  öldüğünü 
nereden  biliyorsun?"  diye  sordu.  Genç  adam  şöyle  yanıtladı:  "Bir  raslantı 
sonucu  Gilboa  Dağı'ndaydım.  Saul  mızrağına  dayanmıştı.  Atlılarla  savaş 
arabaları  ona  doğru  yaklaşıyordu.  Saul  arkasına  dönüp  beni  görünce 
seslendi.  "Ben  de,  'Buyrun,  buradayım'  dedim.  "Saul,  'Sen  kimsin?'  diye 
sordu. "'Ben bir Amalekli'yim' diye yanıtladım. "Saul, 'Ne olur üstüme var ve 
beni  öldür!'  dedi,  'Çünkü  çektiğim  acılardan  kurtulmak  istiyorum.'  Bu 
yüzden varıp onu öldürdüm. Çünkü yere düştükten sonra yaşayamayacağını 

---

90 
 
biliyordum.  Başındaki  taçla  kolundaki  bileziği  aldım  ve  onları  buraya, 
efendime getirdim.”
379
 
 
Açıklamalı  Kutsal  Kitap  yukarıdaki  pasajda  Amelekli’nin  anlattığı  bu  öykünün 
uydurma olduğunu söyler: “Amelekli, muhtemelen Davut’un kendisini ödüllendireceğini 
umarak  Saul’ün  ölümüyle  ilgili  bu  öyküyü  uydurmuştu.”
380
  Açıklamalı  Kutsal  Kitap’a 
göre Amelekli’nin anlattığı bu öykü uydurma ise “Kitab-ı Mukaddes’e niçin girmiştir”? 
Sorusu gündeme gelmektedir. 
 
2.2.3. Yişay’ın kaç oğlu vardı? Yedi mi sekiz mi? 
 
Kitab-ı  Mukaddes’in bir yerinde Yişay’ın  yedi  oğlu  olduğu söylenirken Kitab-ı 
Mukaddes’in  bir  başka  yerinde  onun  sekiz  oğlu  olduğu  söylenir.  Bu  durumda  ister 
istemez  “Yişay’ın  kaç  oğlu  vardı?  Yedi  mi  sekiz  mi?”    sorusu  kafalara  takılır.  Bu 
sorunun  cevabını  bulmak  o  kadar  zor  olmasa  da  Kitab-ı  Mukaddes’te  neden  çelişkili 
ifadelerin yer aldığını anlamıyoruz.  
 
I.  Tarihler  kitabında  Yişay’ın  yedi  oğlu  olduğu  söylenmektedir:  “Yişay’ın  yedi 
oğlu  oldu:  Birincisi  Eliav,  ikincisi  Avinadav,  üçüncüsü  Şima,  dördüncüsü  Netanel, 
beşincisi  Radday,  altıncısı  Osem,  yedincisi  Davut.”
381
  Kitab-ı  Mukaddes’in  başka  bir 
yerinde  ise  “İşay’ın  sekiz  oğlu  vardı.”
382
  denilerek  onun  sekiz  oğlu  olduğu 
bildirilmektedir.  Kitab-ı  Mukaddes’te  ikinci  bilgiyi  destekleyen  yine  şu  ifadeler  yer 
almaktadır: 
“Böylece  Yişay  yedi  oğlunu  da  Samuel’in  önünden  geçirdi.  Ama  Samuel, 
‘Rab  bunlardan  hiçbirini  seçmedi’  dedi.  Sonra  Yişay’a  ‘oğullarının  hepsi 
bunlar mı?’ diye sordu. Yişay, ‘Bir de en küçüğü var sürüyü güdüyor.’ dedi. 
Samuel,  ‘Birini  gönder  de  onu  getirsin.  O  buraya  gelmeden  yemeğe 
oturmayacağız.  Yişay  birini  gönderip  oğlunu  getirtti.  Çocuk  kızıl  saçlı, 
yakışıklı,  gözleri  pırıl  pırıl  bir  delikanlıydı.  Rab,  Samuel’e  ‘Kalk  onu 
meshet. Seçtiğim kişi odur’ dedi.”
383
 
                                                           
379
 Kitab-ı Mukaddes, II. Samuel, 1/1-10. 
380
 Açıklamalı Kutsal Kitap, II. Samuel, 1/1-10’un açıklaması. 
381
 Kitab-ı Mukaddes, I. Tarihler, 2/13-16.  
382
 Kitab-ı Mukaddes, I. Samuel, 17/12. 
383
 Kitab-ı Mukaddes, I. Samuel, 16/10-13. 

---

91 
 
 
Yukarıda Samuel’in önünden geçen Yişay’ın yedi oğluna sürü güden oğlu Davut 
da  ilave  edildiğinde  sayı  sekiz  etmektedir.  O  halde  bu  pasajın  (I.  Samuel  16/10-13) 
İşay’ın  sekiz  oğlunun  olduğunu  söyleyen  pasajla  (I.  Samuel  17/12)    örtüştüğünü, 
dolayısıyla  İşay’ın  sekiz  oğlu  olduğunu  söyleyebiliriz.  Ancak  I.  Samuel  17/12  ve  I. 
Samuel  16/10-13,  I.  Tarihler  2/13-16  ile  tutarsızlık  arz  etmeye  devam  etmektedir.  Bu 
tutarsızlığı Açıklamalı Kutsal Kitap şu şekilde tevil etmektedir: “I. Samuel 16/10-13’te 
Davut’un  sekizinci  oğul  olduğu  belirtilirken,  bu  metinde  Davut’un,  tercih  edilen  sıra 
olarak yedinci oğul oluşunun vurgulanması amaçlanır.”
384
 Çünkü “İsrail’de yedi rakamı, 
eksiksizliği ve kusursuzluğu simgelediği düşünülürse, yedi oğula sahip olmak aile için 
bereketin doruk noktası sayılırdı.”
385
 
 
I.  Samuel  16/10-13’te  Davut’un  sekizinci  oğul  olduğu  belirtilmesine  rağmen, 
Açıklamalı  Kutsal  Kitap,  “I.  Tarihler  2/13-16’da  Davut’un,  tercih  edilen  sıra  olarak 
yedinci  oğul  oluşunun  vurgulanması  amaçlanmıştır”  demektedir.  Bu  böyle  ise  I. 
Tarihler  2/13-16’da  Davut  yedinci  sırada  sayıldıktan  sonra  Yişay’ın  sekizinci  oğlu 
sekizinci  sırada  sayılabilirdi.  Bu  durumda  I.  Tarihler  2/13-16  ile  I.  Samuel  17/12 
arasında  çelişki  gözükmez  ve  “Yişay’ın  kaç  oğlu  vardı?  Yedi  mi  sekiz  mi?”  sorusu 
gündeme gelmezdi.        
 
2.2.4. Davut’un Yeruşalim ve Hevron’da Doğan Çocukları Kimlerdir? 
 
Davut’un  Yeruşalim’de  doğan  çocuklarının  adları  II.  Samuel  5/13-16’de 
Şammua,  Şovav,  Natan,  Süleyman,  Yivhar,  Elişua,  Nefeg,  Yafia,  Elişama,  Elyada  ve 
Elifelet  diye  sayılırken,  I.  Tarihler  3/5-8’de  Yeruşalim’de  doğan  çocuklarının  adları 
şöyle  sayılıyor:  Şima,  Şovav,  Natan,  Süleyman,  Yivhar,  Elişama,  Elifelet,  Nogah, 
Nefeg,  Yafia,  Elişama,  Elyada  ve  Elifelet.  I.  Tarihler  14/3-7’e  göre  Davut’un 
Yeruşalim’de  doğan  çocuklarının  adları  ise  şunlardır:  Şammua,  Şovav,  Natan, 
Süleyman, Yivhar, Elişua, Elpelet, Nogah, Nefeg, Yafia, Elişama, Beelyada ve Elifelet. 
Görüldüğü gibi II. Samuel 5/13-16’de Davut’un çocuk sayısı on bir iken, I. Tarihler 3/5-
8 ve I. Tarihler 14/3-7’de Davut’un çocuk sayısı on üç kişi olarak gözüküyor. Pasajları 
karşılaştırdığımızda  I.  Tarihler  3/5-8  ve  I.  Tarihler  14/3-7’de  Elifet  isminin  iki  defa 
geçtiğini Nogah isminin  II. Samuel  5/13-16’de  geçmediğini fark ediyoruz. Açıklamalı 
                                                           
384
 Açıklamalı Kutsal Kitap, I. Tarihler, 2/10-17’nin açıklaması. 
385
 Açıklamalı Kutsal Kitap, Rut, 4/15’in açıklaması. 

---