Podobnie ak tysiące innych, est dostępna on-line na stronie

canoes for exchange in external trade. I have seen these canoes owned by natives in the
Southern Massim district as far as Orangerie Bay, over two hundred miles om the place
where they were manufactured. The trading of this article ran along with the Kula lines
of communication, as there is no doubt that the natives of Tubetube and Wari were the
main distributors and middlemen in this trade.
How far canoe exchange was associated directly with Kula transactions, I cannot say
definitely. Judging om the data given by Professor Seligman¹⁰⁹, armshells were paid
by natives of Tubetube for canoes purchased om Panamoti in the North. Thus, the
a i in this commercial transaction, travelled in a direction opposite to that in which
they must move in the Kula ring. This, again, suggests complete independence of the
two transactions. Besides the canoes, another important article of trade in the southern
portion are the clay pots manufactured both in Tubetube and Wari. Besides this, the two
islands of „merchant venturers”, as they are called by Professor Seligman, carry on their
Kula expeditions, and most likely independent of them also, they trade almost all the
various articles of industry manufactured in the neighbouring districts and distributed
by the two communities. This sub ect has been treated so fully by Professor Seligman
in Chapter XL of his
e anesians that a reference here will suffice¹¹⁰.
Having now before us the whole ring of the Kula, we may inquire how far is this ring
in contact commercially with other outlying districts, and, more especially, how far are
certain articles of trade imported into it and others drawn out of it? What will interest
us most in this connection is the entry into the ring and the exit out of it of the articles
of Kula proper, the
a i (armshells) and the sou a a (necklaces).
III
One such offshoot of the Kula ring we met in the Trobriands, to wit, the expeditions
om the Western village of Kavataria, and om the island of Kayleula, to the Koya of
Fergusson and Goodenough. We shall begin with a brief account of these expeditions¹¹¹.
The preparations are very much the same, as in Sinaketa. The canoes are built with
more or less the same magic (cf. Chapter V), they are launched ceremonially and the
trial run, the tasasoria, also takes place (Chapter VI). The island of Kayleula is by far the
more important centre of canoe building. Whether some of the Kavataria canoes were
not actually made in Kayleula and purchased by the Kavatarians in olden days, I do not
definitely know, though I think this was the case. Nowadays, the community of Kavataria
are completely absorbed by the pearling industry, and since about a generation ago have
given up the expeditions, and even do not own any canoes. The collecting of trade articles,
the magic performed over the i a a, the a ara u, and the su u
o a are the same as
those described before (Chapter VII) except, that is, that there exists a different system
of
asi a in the island of Kayleula, a system which was used also by the Kavatarians.
It must be remembered in this connection that the natives of Kayleula did make Kula
on a small scale with the Amphlettans, and that their
asi a was connected with the
¹⁰⁹Cf. Op. cit., pp. -. [przypis autorski]
¹¹⁰I cannot follow Professor Seligman in his use of the word currency, which is not very clearly defined
by him. This word can be correctly applied to the armshells, spondylus discs, big polished blades of green
stones, etc., only if we give it simply the meaning of „ob ects” or ”tokens of wealth”. Currency as a rule means
a medium of exchange and standard of value, and none of the Massim valuables fulfil these functions. [przypis
autorski]
¹¹¹A short article on this sub ect has been published by the Rev. M. Gilmour, now head of the Methodist
Mission in New Guinea. („Annual Report of British New Guinea”, -, p. .) I used this article in the
field, going over it with several natives of Kavataria, and I found it substantially correct, and on the whole
formulated with precision. The need for extreme compression of statement has, however, led the Author into
one or two ambiguities. Thus, the constant mention of „feasting” might give a wrong impression, for it is
alwayls the matter of a public distribution of food, which is then eaten apart, or in small groups, while the
word „feast” suggests eating in common. Again, the data about the „sea-chief ”, as Mr. Gilmour calls the leader
of the privileged clan in Kavataria (cf. Chapter IX, Division III), seemed to me over-stated when he is said to
be „supreme”, to have „the right of determining an expedition”, and especially when it is said that he „had the
right of first choice of a canoe”. This latter phrase must involve a misunderstanding; as we saw, each sub-clan
(that is, each sub-division of the village) build their own canoe, and a subsequent swapping and ee choice
are out of the question. Mr. Gilmour was fully acquainted with the facts of the Kula, as I learnt om personal
conversation. In this article, he mentions it only in one phrase, saying that some of the expeditions „were
principally concerned in the exchange of the circulated articles of native wealth … in which trade was only
a secondary consideration”. [przypis autorski]
  
Argonauts of the Western Pacific


---

Kula¹¹². But the main ob ect of the Kavatarian and Kayleulan
asi a was their non-
-Kula trade with the natives of Fergusson and Goodenough. This is quite clear om Mr.
Gilmour’s account, and it was also corroborated by my informants. They told me that
the
asi a is done because of the a a u a (fine food) that is, of the sago and betel-nut
and pigs, the main ob ects of their expedition:
„If they (the Western Boyowans) would not make
asi a, they (the
Western d’Entrecasteaux natives) would fight them. They are foolish men,
the people of the Koya, not like people of Dobu, who are human beings.
Those in the Koya are wild, eaters of man. If they (Kavataria and Kayleula)
would make no
asi a, they would refuse them betel-nut, refuse them
sago.
The sailing is characterised by the priority enjoyed by the Kulutula clan, who, as
we have seen in a previous chapter (Chapter IX, Division III) sail ahead and have the
privilege of landing first on any beach, on which they stop. On arrival, they perform the
beauty magic, and sailing towards the beach, the magic of „shaking the mountain” is also
recited. In the Koya, the transactions resemble to a certain extent those of the Kula. As
my informant said:
„When they anchor, first of all they give the ari; they give combs, lime
pots, wooden dishes, lime spatulae, plenty of gugu a (ob ects of use). At the
ta o i (farewell gis) this will be repaid.
The following transaction, the main trade, is carried on as gi
a i. The natives of
the Koya would bring the sago or the betel-nut, put it on the beach near the canoes and
say:
„I want a e u (ceremonial axe blade)”. And here my informants were
positive that real bargaining would take place. „If they give us an insufficient
quantity, we expostulate, then they bring another portion. They would go to
the village, fetch some more goods, return and give it to us, If it is enough,
we give him the e u”.
Thus the barter would be carried on till the visitors had exhausted their stock in trade
and received as much om the local natives as they could.
These expeditions are interesting in that we see the same type of magic and a number
of similar customs, as in the Kula, associated with ordinary trading expeditions. I am not
certain about the nature of partnership obtaining in these trading relations, except that
Kavataria and Kayleula have their own districts each with whom they trade.
As said already, the main ob ects for which they make these distant trips are sago,
betel-nut, pig; also the various feathers, especially those of the cassowary and the red
parrot; rattan-cane belts; plaited fibre belts; obsidian; fine sand for polishing axe blades;
red ochre; pummice stone; and other products of the ungle and of the volcanic moun-
tains. For that, they exported to the Koya, to mention the most valuable first, armshells,
the valuable axe blades, boars’ tusks and imitations; and, of lesser value, wooden dishes,
combs, lime pots, armlets, baskets, wayugo creeper, mussel shells and lime spatulae of
ebony. Spondylus shell necklaces were not exported to the Koya.
IV
Another important activity of the two districts of Kavataria and Kayleula is their
production of armshells. As Sinaketa and Vakuta are the only two places in the Tro-
briands where spondyius discs are made, so Kavataria and Kayleula are the only localities
where the natives fished for the large onus i e unctatus shell, and made out of it the
¹¹²Mr. Gilmour’s statement to the contrary namely that „the trips om the West Kavataria and Kaileuna
were pure trading expeditions” (loc. cit.) is incorrect. First, I am inclined to think that some of the Kavataria
men did make the Kula in the Amphletts, where they always stopped on their way South, but this might have
been only on a very small scale, and entirely overshadowed by the main ob ect of the expedition, which was the
trade with the Southern Koya. Secondly, as to the natives of Kayleula, I am certain that they made the Kula,
om conclusive data collected both in the Trobriands and in the Amphletts. [przypis autorski]
  
Argonauts of the Western Pacific


---