Microsoft Word Mead Mekarim doc
Yüklə 5,03 Kb. Pdf görüntüsü
|
Àéÿòóëëàù Ìÿêàðèì Øèðàçè 128 Bu ayə də dirilənin sonuncu bədən olacağını göstərir. Bundan başqa bu həqiqəti dəstəkləyən başqa ayələr də vardır. 4. İki bədən tam şəkildə vahid bədən ola bilərmi? Başqa sözlə desək, bir nəfərin bədəni qida şəklində tamamilə başqa bir nəfərin bədəni ola bilərmi? Bu sualın cavabı mənfidir. Çünki bir nəfərin bədəni yalnız başqa bədənin bir hissəsi ola bilər, nəinki hamısı. Bunun dəlili də aydındır. Çünki başqasının bədəni ilə qidalanan insanın əvvəlcədən bir bədəni vardır. Başqasından qidalanmaqla onu bədəninin yalnız bir hissəsi edə bilər. Doğrudur, birinci insanın bədəni tamamilə ikinci insanın bədənində həll olur, lakin bu müqədimədə bizim demək istədiyimiz bu deyil. Məqsədimiz birinci insanın bədəninin əsla ikinci insanın bədəninin tamamı olmamasıdır. Diqqət edin! Bəli, əgər fərz etsək ki, bir insan 7-8 il müddətində birinin bədənindən başqa heç nə, hətta sonradan onun bədəninin bir hissəsinə çevriləcək su və oksigen də qəbul etməyib, bu surətdə birinci insanın bədəni ikinci insanın bədəninin tamı ola bilər. Lakin məlumdur ki, bu fərziyyə heç bir tərəddüd olmadan batildir. Bir insanın 7-8 il müddətində hətta su və oksigen də qəbul etməyib birinin bədəni ilə qidalanması mümkün deyil. Əlavə olaraq su və oksigeni istisna etsək də, bu fərziyyənin nümunəsi ətraf aləmdə əsla imkanı olmayan şeydir. Nəticə budur ki, iki bədənin bütün cəhətlərdən bir olması heç vaxt mümkün deyil. Yalnız birinin bədəni başqa birinin bədəninin bir hissəsi ola bilər. Ìÿàä - þëöìäÿí ñîíðàêû ùÿéàò 129 5. Bədən hüceyrələrimizdən hər biri bizim şəxsiyyətimizi ehtiva edir. Belə ki, onlardan hər biri bəslənərsə, bədənimizi yarada bilər. Başqa sözlə, bədənimizin bütün xüsusiyyətləri hər bir hüceyrədə mövcuddur. Genetika bəhslərinə müraciət etməklə bu mövzu daha da aydın olur. Bu, təkcə bizim bədənimizə məxsus deyil, bütün varlıqlara hakim olan bir qanundur. Buna görə də görürük ki, ağacların çoxunu calaq etməklə artırırlar. Yəni bir ağacın kiçik bir budağı və ya tumurcuğu öz-özlüyündə kamil bir ağac olmaq qabiliyyətinə malikdir. Bəzi həşəratlarda təcrübə yolu ilə məlum olmuşdur ki, əgər onların bədənləri kiçik parçalara ayrılsa, həmin parçaların hər biri müstəqil olaraq yenidən tam bir varlıq ola bilir. İnsan bədənində də bu məsələ ümumi şəkildə və təbiət qanunlarına əsasən qeyri-mümkün sayılmır. Yəni əgər münasib şərait olarsa, insan bədəninin hər bir hüceyrəsi təkbaşına həmin insanın eynini yarada bilər. Məgər yaradılışımızın ilk günündə biz bir hüceyrədən ibarət deyildikmi? İndi müşahidə etdiyımiz bədənımiz tamamilə həmin bir hüceyrədən ayrılıb təkamül yoluyla bu həddə çatmayıbmı? 6. Bizim şəxsiyyətimiz cismani cəhətdən maddələrin azalıb çoxalmasıyla, kiçilib böyüməsiylə dəyişirmi? Əsla yox. Məsələn, biz ilk gün təkhüceyrəli bir nütfə idik, bir neçə həftə keçdikdən sonra bir neçə qramdan çox çəkisi Àéÿòóëëàù Ìÿêàðèì Øèðàçè 130 olmayan bir ət parçası olduq. Bir neçə aydan sonra çəkimiz 2-3 kiloqrama çatdı və bu surətdə dünyaya gəldik. Bizə ad qoydular, bu adla tanındıq. Lakin zaman keçdikcə biz (məsələn) yetmiş kiloqramlıq böyük bir insan olduq. Ola bilər ki, bəzi tənəzzüllər sayəsində bədənimizin çəkisi (məsələn) qırx kiloqrama qədər düşsün. Cismani cəhətdən baş verən bu dəyişikliklər bizim şəxsiyyətimizi dəyişərmi? Böyüsək belə biz bir vaxtlar yeni doğulmuş həmin körpə deyilikmi? Bu sualların cavabı məlumdur. Bütün bu cismani dəyişikliklərə baxmayaraq insanın şəxsiyyəti əsla dəyişməz. *** *** Bu altı müqəddimə aydın olduqdan sonra bəhsin əslinə qayıdırıq. İndi görək bir insanın başqa bir insanın bədəni ilə qidalanması cismani məad məsələsində bir problem yaradırmı? Həqiqət budur ki, burada heç bir problem yaranmır. Çünki məadda bir insanın bədənində olan başqa varlıqların hissələri öz yerinə qayıdır, yalnız bədənin öz hissələri qalır. Dediyimiz kimi bir insanın bədəni heç vaxt başqasının bədəninin hamısı ola bilməz. Demək başqa hissələr ondan ayrılandan sonra onun öz hissələri qalmış olur. Diqqət edin! Bu da dəqiqdir ki, ikinci bədən onun bütün vücuduna səpələnmiş birinci bədənin hissələrini xaric olarsa, bir o qədər azalmış və kiçilmiş olur. Lakin bu azalmaya Ìÿàä - þëöìäÿí ñîíðàêû ùÿéàò 131 baxmayaraq, yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi əgər bir vücuddan hətta bir hüceyrə də qalmış olsa, həmin hüceyrə artıb çoxalmağa qadirdir. Nəticə budur ki, Qiyamətdə hər iki bədən nə qədər az və kiçik həcmli olsa da, ağaca vurulmuş calaq kimi artıb çoxalma istedadına malikdir. Bu artıb çoxalma heç bir cəhətdən problem yaratmır. Çünki bədən həmin bədən, vücud və şəxsiyyət də elə həmin vücud və şəxsiyyətdir. Sual Burada təkcə bir sual yaranır ki, bu nəzəriyyəyə əsasən bəzən hansısa müəyyən bir hissə bir zamanlar günahkar bir insanın hissəsi olmuş, torpaq olub çürüyəndən və müxtəlif mərhələlərdən keçəndən sonra yaxşı bir insanın bədəninin bir hissəsi olmuşsa, o zaman bir müddət günahda, bir müddət isə yaxşı işlərdə istifadə olunmuş bu hissə yenidən ilk yeri olan günahkarın bədəninə qayıdırsa, ədalət məsələsi ilə bunu necə uyğunlaşdırmaq olar? Cavab Bu sualın cavabı bir məsələyə diqqət etməklə aydın olur. O da budur ki, dərd və bəlalar, eləcə də rahatlıq və rifah insanın ruhu ilə əlaqədardır. Cism bunlara yalnız vasitə və alətdir. Məsələn, əgər ölmüş bir bədəni tikə-tikə doğrasalar, heç bir ağrı yaratmayacaq. Yaxud huşdan getmiş insanın bədən üzvlərini yarmaq ona heç bir narahatçılıq yaratmır. Günah və savab ruhdan qaynaqlanır, bədən sadəcə ona vasitədir. Mükafat və cəza da sonunda ruha qayıdır, bədən yenə də ancaq vasitədir. Biz cismani məad Yüklə 5,03 Kb. Dostları ilə paylaş:
|