Kiş 2012 / sayi 60 01-18 bilig
WINTER 2012 / NUMBER 60 01-18 bilig
Yüklə 3,67 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Ключевые Слова
- Anahtar Kelimeler
17 • WINTER 2012 / NUMBER 60 01-18 bilig Literary Heritage Tourism and Literary Spaces in Turkey Alpaslan Aliağaoğlu Mehmet Narlı Abstract Tourism has become a different case recently. Today, almost everything can be the focus of tourism interest. Hence the in- terest in heritage tourism has also. Heritage is related to every- thing which is the legacy of the past. Heritage tourism is the consumption of the past for the aim of tourism. Being very comprehensive, heritage tourism is examined under different titles. One of these is the literary heritage tourism. Literary heritage tourism is a place where literature, the space, and tourism meet. Literary people, their living and working areas are the main attractions of heritage tourism. In this study the potential of tourism in Turkey's literary heritage are put in place. This is being done by using Herbert’s typology. Results show that there already exist the literature tourism and the po- tential areas for literary heritage tourism areas in Turkey. The museum belonging to literary persons, Istanbul, Mevlana cel- ebrations, Çanakkale wars are foremost examples on this issue. Keywords Tourism, literary heritage tourism, literary spaces, Turkey. _____________ Balıkesir University, Faculty of Science and Letters / Balıkesir alpaslan38ster@gmail.com Balıkesir University, Faculty of Science and Letters / Balıkesir metenar@yahoo.com 18 • Zima 2012 / Выпусĸ 60 01-18 билиг Туризм по местам литературного наследия и литературные места в Турции Алпаслан Алиагаоглу Мехмет Нарлы Аннотация Туризм как явление в последнее время обрело новое измерение. Сегодня все что угодно может стать центром внимания туризма. Поэтому наследие тоже вызвало интерес туризма. Наследие связано со всем, что осталось от прошлого. Туризм по местам наследия является использованием прошлого в туристических целях. Туризм по местам наследия является весьма многогранным и может быть рассмотрен под различными заголовками. Одним из них является туризм по местам литературного наследия. Туризм по местам литературного наследия – это соединение литературы, пространства и туризма. Литературные личности, места их проживания и места действия произведений являются основными достопримечательностями туризма по местам литературного наследия. В этой работе рассмотрены потенциальные направления туризма по местам литературного наследия Турции. Работа основана на типологии Герберта. Результаты показывают, что туризм по местам литературного наследия и его потенциальные направления, хотя они так и не называются, существуют в Турции давно. Музеи литераторов, Стамбул, торжества в честь Мевлана, поле боя в Чанаккале являются яркими примерами этого явления. Ключевые Слова туризм, туризм по местам литературного наследия, литературные места, Турция. _____________ университет Балыкесир, факультет литературы и естественных наук / Балыкесир alpaslan38ster@gmail.com университет Балыкесир, факультет литературы и естественных наук / Балыкесир metenar@yahoo.com 19 • KIŞ 2012 / SAYI 60 19-56 bilig Sokakta Aldım Bir Tane Evde Oldu Bin Tane Uwe Bläsing Özet Bu çalışmada Türkçede geçen tahtakurusu adına çeşitli açılar- dan ışık tutulmağa çalışılacaktır. Herkesin bildiği Türkçe tah- takurusu adının yanı sıra öncelikle bazı göçmen gruplarının ağızlarında görülen kandalay, kandalayan, kandağay ve kandalar gibi farklı biçimlerde görülen sözcüğün içyüzü dil tarihi yönün- den açıklanmağa çalışılacaktır. Açıklamalar sırasında konuya katkısı olan her tür veriden yararlanılacaktır. Açıklaması yapılan kelimelerin diğer Türk dillerindeki biçimlerine, diğer dillerdeki durumuna da bakılacaktır. Anahtar Kelimeler Tahtakurusu, kandalay, kandalayan, kandağay ve kandalar, etimoloji, kültür tarihi Acaba bu nedir? Bir bilmecedir, başka ne olabilir? Acaba cevabı nedir? En iyisi, bu mühim sorunun çözümü için kulak asalım sanat-ı edebînin eski üstad-ı meş- huru olan muhterem Karagöz ile Hacivat efendilerin Bakkallık geçen sokaktaki şu sevimli ağız kavgasına: HACİVAT : Karagöz’üm, ben sana bir şey söyleyeceğim. KARAGÖZ : Söyle bakalım! HACİVAT : Bilmece bilir misin? KARAGÖZ : Maşallah! HACİVAT : Efendim? KARAGÖZ : Maşallah! HACİVAT : Demek bilirsin! _____________ Leiden Üniversitesi / Hollanda uwe.blaesing@gmail.com • Bläsing, Sokakta Aldım Bir Tane, Evde Oldu Bin Tane • 20 • bilig KIŞ 2012 / SAYI 60 KARAGÖZ : Zâhir! HACİVAT : Yaa! KARAGÖZ : Elbet. Bilmece demek ben demek, ben demek bilmece demek. Söyle bilmeceni, al cevabını! HACİVAT : Peki, Karagöz’üm, bir tane söyleyim. KARAGÖZ : Söyle bakalım. HACİVAT : Efendim, “Sokakta aldım bir tane, evde oldu bin tane”. Nedir o, bil! KARAGÖZ : Onu bilirim yahu! HACİVAT : Nedir efendim? KARAGÖZ : Tahtakurusu. HACİVAT : Hay allah müstahakını versin, Karagöz’üm! Tahtakurusu olur mu? KARAGÖZ : Sokakta bir tane al da bak, evde on bin tane olur. HACİVAT : Benim söylediğim bilmece “nar”. KARAGÖZ : Haaa, nar. (Güler.) he he he! (Kudret 1968: 222). Dur, dur, bu kadar yeter! Nar mı? Tahtakurusu mu? Bundan bir şey an- lamadık. Kahramanlarımız her zamanki gibi nefis münakaşalarıyla içimizi ısıtarak bizi fevkalade eğlendirdiler, ama sorulan sorunun çözülmesine pek yardımcı olmadılar. Daha güvenilir bir kaynak bulmak üzere zıllühayal dünyasını terk ederek bilim dünyasına girmekte fayda var; sözün kısası Karagöz’den Başgöz’e geçelim. Meşhur Türkolog ve halkbilimcilerden İlhan Başgöz ve Andreas Tietze’nin hazırladığı Bilmece, a corpus of Turkish Riddles başlıklı, Türkçenin bilmece varlığını çok ayrıntılı olarak yansıtan dev esere göre Hacivat beyefendimiz bu kavgadan haklı çıkar, çünkü Çar- şıdan aldım - bir tane; eve getirdim - bin tane türünden bilmecelerin yanıtı hep nar’dır (bk. 1973: no. 594.5). Yukarıda zıllühayalce tartışılan hususta Karagözcüğümüzün şerefini kurtarabilmek üzere Türkçenin bilmece zen- ginliğini daha derinlemesine tararsak, yanıtı hem nar hem de tahtakurusu olabilen bir bilmece tipine gerçekten rastlamaktayız: Hanım uyandı, cama dayandı, cam kırıldı, kana boyandı. (Başgöz ve Tietze 1973: no. 57.1, ve no. 594.10). Demek ki, “Bilmece demek ben demek, ben demek bilmece demek” diye göğsünü kabartan Karagöz yanılmışsa da, yine biraz haklıdır, değil mi? Aca- ba kalender kuklamızın “yaşadığı” devirde bir Osmanlı sokağının ortasında cazibeli bir mizahla tartışılan önceki bilmecenin de iki cevabı mı vardı? Ama aşağıda ne bu soru ne de bilmece üzerinde durmak istiyorum, çünkü çalış- Yüklə 3,67 Kb. Dostları ilə paylaş:
|