En introduktion I kabbala

 

60 

 

som min sjukdom. I vissa fall skulle jag till och med betala ansenliga summor för att genomlida 

pärsen. 

Att förändra samhället för att förändra mig själv 

Naturen ”dömde” oss inte bara till en konstant flykt från lidande och ett ständigt sökande efter 

njutning, den förnekade oss även förmågan att avgöra vilken sorts njutning vi vill ha. Vi kan med 

andra ord inte kontrollera vad vi vill ha, och begär dyker upp i oss utan förvarning och utan att 

fråga oss vad vi tycker om det. 

Men Naturen skapade inte bara våra begär, den försåg oss även med ett sätt att kontrollera dem. 

Om vi kommer ihåg att vi alla är delar av samma själ, Adam  ha  Rishon,  kommer det att vara 

enkelt för oss att förstå att sättet vi kan kontrollera våra egna begär på är genom att påverka hela 

själen, det vill säga mänskligheten, eller åtminstone en del av den. 

Låt oss se på det så här: Om en enda cell skulle vilja gå åt vänster, men resten av kroppen vill gå 

åt höger, skulle även den cellen behöva gå åt höger. Om inte cellen lyckas övertyga hela kroppen, 

eller en överväldigande majoritet av cellerna, eller kroppens ”regering”, att det vore bättre att gå 

åt vänster, vill säga. 

Så även om vi inte kan kontrollera våra egna begär kan samhället kontrollera dem, och det gör 

det. Och eftersom vi kan kontrollera vårt val av sällskap kan vi välja den sorts sällskap som 

kommer att påverka oss på det sätt vi tycker är bäst. Enkelt uttryckt kan vi använda socialt 

inflytande för att kontrollera våra egna begär. Och genom att kontrollera våra begär kommer vi 

att kontrollera våra tankar och i slutändan våra handlingar.  

Zohar hade redan för nästan 2 000 år sedan beskrivit samhällets betydelse. Men sedan 1900-talet, 

när det blev uppenbart att vi är beroende av varandra för vår överlevnad, har det blivit 

nödvändigt att effektivt använda vårt samhälleliga beroende för andliga framsteg. Samhällets 

väldiga vikt är ett budskap som kabbalisten Yehuda Ashlag mycket tydligt klargör i många av sina 

essäer, och om vi följer hans tankegång kommer vi att förstå varför. 

Ashlag säger att det är allas största önskan, antingen man medger det eller inte, att bli omtyckt av 

andra och att vinna deras gillande. Det ger oss inte bara en känsla av självförtroende, det stärker 

även vår mest älskade ägodel—vårt ego.  Utan samhällets gillande känner vi att vår existens 

ignoreras, och inget ego kan tolerera förnekelse. Detta är anledningen till att människor ofta går 

till ytterligheter för att vinna andras uppmärksamhet. 

Och eftersom vår största önskan är att vinna samhällets gillande, nödgas vi att anpassa oss till 

(och anamma) vår omgivnings lagar.  Dessa lagar bestämmer inte bara vårt beteende, utan 

konstruerar även vår attityd och inställning till allt vi tänker och gör.  

Denna situation gör oss oförmögna att välja någonting—från sättet vi lever på, till våra intressen, 

till hur vi spenderar vår fritid, och till och med maten vi äter och kläderna vi bär. Även när vi 

väljer att klä oss i strid med modet eller utan hänsyn till det, försöker vi fortfarande ändå vara 

likgiltiga för en viss social kod som vi har valt att ignorera. Med andra ord, om modet vi valt att 

ignorera inte hade existerat, hade vi inte varit tvungna att ignorera det och skulle antagligen ha 

valt ett annat sätt att klä oss. I slutändan är det enda sättet att förändra oss själva att förändra vår 

omgivnings sociala normer. 

---

 

61 

 

Fyra faktorer 

Men om vi inte är någonting mer än produkter av vår omgivning, och om det inte finns någon 

riktig frihet i vad vi gör, i vad vi tänker, och i vad vi vill, kan vi då hållas ansvariga för våra 

handlingar? Och om vi inte är ansvariga för dem, vem är det då? 

För att besvara dessa frågor måste vi först förstå de fyra faktorer som utgör oss, och hur vi kan 

arbeta med dem för att förvärva fri vilja. Enligt kabbala är vi alla kontrollerade av fyra faktorer:  

1. Bädden, även kallat ”första materien” 

2. Bäddens oföränderliga attribut 

3. Attribut som förändras genom externa krafter 

4. Förändringar i den externa omgivningen 

- Låt oss undersöka vad var och en av dem betyder för oss. 

1. Bädden, den första materien  

Vår oföränderliga essens kallas ”bädden”. Jag kan vara glad eller ledsen, tankfull, arg, ensam eller 

med andra. Vilket humör och vilket samhälle jag än befinner mig i förändras aldrig mitt 

grundläggande ”jag”. 

För att förstå konceptet med de fyra  faserna  kan vi tänka på växters spirande och döende. 

Betrakta en vetestjälk. När ett vetekorn multnar förlorar det helt och hållet sin form. Men även 

om det helt har förlorat sin form, kan bara en ny vetestjälk utvecklas ur det kornet, och ingenting 

annat. Orsaken till det är att bädden inte har förändrats; fröet har kvar sin veteessens. 

2. Bäddens oföränderliga attribut 

Precis som bädden är oföränderlig och vete alltid genererar nytt vete, är sättet på vilket vetekorn 

utvecklas oföränderligt. En enda stjälk kan generera mer än en stjälk i den nya livscykeln. De nya 

knopparnas kvantitet  och kvalitet må förändras, men bädden  själv,  essensen av vetets tidigare 

gestalt,  kommer att förbli oförändrad.  Enkelt uttryckt kan inga andra växter växa från ett 

vetekorn förutom vete, och all vete kommer alltid att gå genom samma tillväxtmönster från det 

att de gror till ögonblicket de vissnar. 

Likaså mognar alla mänskliga barn enligt samma tillväxtsekvens. Detta är anledningen till att vi 

(mer eller mindre) vet när ett barn bör sätta igång att utveckla vissa färdigheter, och när det kan 

börja äta viss mat.  Utan detta fixerade mönster, skulle vi inte kunna kartlägga bebisars 

tillväxtkurva, eller någonting annats tillväxtkurva för den delen. 

3. Attribut som förändras genom externa krafter 

Även om kornet förblir samma sorts korn, kan dess utseende förändras till följd av påverkan från 

omgivningen,  som till exempel från solljus, jordmån, gödsel, fuktighet, och regn. Så även om 

vetet fortsätter att vara samma sorts växt, kan dess ”hölje” (veteessensens attribut) modifieras 

genom externa inslag. 

På liknande vis förändras vårt humör beroende på vilka vi är med, eller i olika situationer även 

om våra ”jag” (bäddar) förblir desamma. Ibland, när omgivningens påverkan drar ut på tiden, 

kan det förändra inte bara vårt humör, utan till och med vår personlighet. Det är  inte 

---