En introduktion I kabbala



Yüklə 451,23 Kb.
Pdf görüntüsü
səhifə23/31
tarix22.10.2018
ölçüsü451,23 Kb.
#75507
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   31

 

50 


 

 

Om ett träd faller i en skog och ingen är där som hör det, låter det ändå? 



Denna kända zen-koan (en speciellt sorts zengåta) kan också uttryckas i kabbalistiska 

termer: Om det inte finns något kli som lägger märkte till trädets ljud, hur kan vi veta 

att det alls lät någonting? 

 

Det finns ingen yttervärld.  Det finns begär, kelim  som skapar yttervärlden beroende på deras 



egna gestalter. Utanför oss finns bara abstrakt form, den opåtagliga, ouppfattbara Skaparen. Vi 

gestaltar vår värld genom att gestalta våra egna perceptionsverktyg, våra egna kelim

På grund av det kommer det inte att hjälpa om vi ber Skaparen att rädda oss eller att förändra 

världen runtom oss till det bättre. Världen är varken god eller ond; den är en reflektion av våra 

egna kelims tillstånd. När vi korrigerar våra kelim och gör dem vackra, kommer även världen att 

bli vacker. Tikkun är inom oss, så även Skaparen. Han är våra korrigerade jag. 

Likaså är natten den bästa tiden för en nattuggla i den mörka skogen att se på. För oss är det en 

otäck blindhets tid. Vår verklighet är inget mer än en projektion av våra inre kelim. Och det vi 

kallar ”den riktiga världen” är inget mer än en reflektion av vår inte korrektion eller korruption. 

Vi lever i en inbillad värld. 

Om vi ska kunna resa oss över denna inbillade värld till den riktiga världen, till sann perception, 

måste vi anpassa oss till de sanna modellerna. När allt kommer omkring kommer vad än vi 

upplever att upplevas enligt vår egen inre beskaffenhet, enligt sättet på vilket vi bygger dessa 

modeller inom oss. Det finns ingenting att upptäcka utanför oss, ingenting att avslöja förutom 

det abstrakta övre Ljus som opererar på oss och avslöjar nya bilder inom oss, beroende på hur 

redo vi är. 

Allt som nu återstår är att ta reda på var vi kan hitta korrigerade kelim. Finns de inom oss, eller 

måste vi bygga dem? Och om vi måste bygga dem, hur gör vi det? Detta kommer att vara ämnet 

för de följande avsnitten. 

Skapelsetanken 

Kelim  är själens byggstenar.  Begären är byggmaterialet, tegelstenarna och trät; och våra 

intentioner är våra verktyg, våra skruvmejslar, borrar, och hammare. 

Men som när man bygger ett hus, behöver vi se på ritningen före vi kan påbörja arbetet. Tyvärr 

vill Skaparen, eller  ritningens  Arkitekt, ogärna ge den till oss. Istället vill han att vi själva ska 

studera och utföra Generalplanen för våra själar. Enbart på detta sätt kan vi någonsin verkligen 

förstå Hans tanke och bli som Honom. 

För att vi ska kunna lära oss vem han är måste vi noga studera vad Han gör och lära oss att förstå 

Honom genom Hans handlingar.  Kabbalister uttrycker det mycket koncist: ”Genom Dina 

handlingar känner vi Dig”. 

Våra begär, själens råmaterial, finns redan. Han gav dem till oss, och allt vi behöver göra är att 

lära oss hur man använder dem på rätt sätt och placera rätt intentioner över dem. Då kommer 

våra själar att korrigeras. 




 

51 


 

Men som vi har sagt tidigare är de rätta intentionerna altruistiska intentioner. Med andra ord 

behöver vi önska att våra begär ska användas till andras nytta, inte till vår egen. Genom att göra 

det kommer vi ändå att gynna oss själva, eftersom vi alla är delar av Adam  ha  Rishons  själ. 

Antingen vi gillar det eller inte får vi igen när vi skadar andra, precis som en bumerang 

återvänder till den som kastade den, och precis lika kraftfullt. 

Låt oss rekapitulera ett ögonblick. Ett korrigerat kli är ett begär som används med altruistiska 

intentioner. Omvänt är ett korrumperat kli ett begär som används med egoistiska intentioner. 

Genom att använda ett kli altruistiskt använder vi ett begär på samma sätt som Skaparen agerar

och gör oss därmed likvärdiga med Honom, åtminstone vad gäller det specifika begäret. Det är så 

här vi studerar Hans tanke. 

Alltså är det enda problemet att förändra intentionerna vi använder våra begär med. Men för att 

det ska ske måste vi se minst ett till sätt att använda våra begär på. Vi behöver ett exempel på hur 

andra intentioner ser ut eller känns. På så vis kommer vi åtminstone att kunna bestämma oss för 

om  vi vill göra  det eller inte. När vi inte ser något annat sätt att använda våra begär på är vi 

fångade i det vi redan har. Hur kan vi hitta andra intentioner i det tillståndet? Är detta en fälla 

eller är det någonting vi har missat? 

Kabbalister förklarar att vi inte har missat någonting. Detta är en fälla, men det är inte ett 

dödläge. Om vi följer vägen våra reshimot utpekar kommer ett exempel på en annan intention att 

dyka upp av sig själv. Låt oss nu se vad reshimot är, och hur de kan hjälpa oss ur fällan. 



Reshimot

—Tillbaka till framtiden 

Reshimot är—i stort sett—minnen, återerinringar av tidigare tillstånd. Varje reshimo (reshimot 

singular) som en själ upplever längs sin andliga vandring samlas i en speciell ”databank”. 

När vi vill klättra upp för den andliga stegen utgör dessa reshimot vårt spår. De kommer upp till 

ytan igen ett efter ett, och vi återupplever dem. Ju fortare vi återupplever varje reshimo, desto 

fortare uttömmer vi det och flyttar oss till nästa på tur, vilket alltid befinner sig högre upp på 

stegen. 


Vi kan inte ändra ordningsföljden på våra reshimot. Den har redan fastställts på vår väg ner. Men 

vi kan och bör bestämma vad vi kommer att göra med varje reshimo. Om vi är passiva och bara 

väntar på att de dra förbi kommer det att ta längre tid innan vi upplever dem grundligt, och före 

det sker kan de orsaka oss stor smärta. Det är därför det passiva tillvägagångssättet kallas för 

”smärtans väg”. 

Å andra sidan kan vi skaffa oss ett aktivt förhållningssätt genom att relatera till varje reshimo som 

”en till dag i skolan”, och då försöka förstå vad det är Skaparen försöker lära oss. Om vi bara 

kommer ihåg att den här världen är ett resultat av andliga händelser, kommer detta att vara nog 

för att snabba upp förbipasserandet av våra reshimot väldigt mycket. Detta aktiva förhållningssätt 

kallas för ”Ljusets väg”,  eftersom våra ansträngningar sammankopplar oss med Skaparen, med 

Ljuset, istället för till vårt nuvarande tillstånd som i det passiva förhållningssättet. 

Det är faktiskt så att våra ansträngningar inte behöver lyckas; ansträngningen själv är nog. 

Genom att öka våra begär efter att vara som Skaparen (altruistiska) fäster vi oss själva vid högre, 

mer andliga tillstånd. 




Yüklə 451,23 Kb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   31




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©www.genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə