Podobnie ak tysiące innych, est dostępna on-line na stronie

villages under his rule, have, of course, their own independent headman, who, being of
low rank, have only a small degree of local authority.
In the West of the big, Northern half of Boyowa (that is of the main island of the
Trobriand Group) are again two districts, in past times oen at war with one another.
One of them, Kuboma, sub ect to the chief of Gumilababa, of high rank, though inferior
to the chief of Kiriwina, consists of some ten inland villages, and is very important as
a centre of industry. Among these villages are included those of Yalaka, Buduwaylaka,
Kudukwaykela, where the quicklime is prepared for betel chewing, and also the lime
pots made. The highly artistic designs, burnt in on the lime pots, are the speciality of
these villagers, but unfortunately the industry is fast decaying. The inhabitabts of Luya
are renowned for their basket work, of which the finest specimens are their production.
But the most remarkable of all is the village of Bwoytalu, whose inhabitants are at the
same time the most despised pariahs, the most dreaded sorcerers, and the most skilful
and industrious crasmen in the island. They belong to several sub-clans, all originating
in the neighbourhood of the village, near which also, according to tradition, the original
sorcerer came out of the soil in the form of a crab. They eat the flesh of bush-pigs, and
they catch and eat the stingaree, both ob ects of strict taboos and of genuine loathing to
the other inhabitants of Northern Boyowa. For this reason they are despised and regarded
as unclean by the others. In olden days they would have to crouch lower and more ab ectly
than anyone else. No man or woman would mate with anyone om Bwoytalu, whether
in marriage or in an intrigue. Yet in wood carving, and especially in the working out
of the wonderful, round dishes, in the manufacture of plaited fibre work, and in the
production of combs, they are far more skilful than anyone else, and acknowledged to
be such; they are the wholesale manufacturers of these ob ects for export, and they can
produce work not to be rivalled by any other village.
The five villages lying on the western coast of the northern half, on the shores of
the Lagoon, form the district of Kulumata. They are all fishing villages, but differ in
their methods, and each has its own fishing grounds and its own methods of exploiting
them³⁵. The district is much less homogeneous than any of those before mentioned. It
posesses no paramount chief, and even in war the villagers used not to fight on the same
side. But it is impossible to enter here into all these shades and singularities of political
organisation.
In the southern part of Boyowa, there is first the province of Luba, occupying the
waist of the island, the part where it narrows down to a long isthmus. This part is
ruled by a chief of high rank, who resides in Olivilevi. He belongs to the same family
as the chief of Omarakana, and this southern dominion is the result of a younger line’s
having branched off some three generations ago. This happened aer an unsuccessful
war, when the whole tribe of Kiriwina fled south to Luba, and lived there for two years
in a temporary village. The main body returned aerwards, but a number remained
behind with the chief ’s brother, and thus the village of Olivilevi was founded. Wawela,
which was formerly a very big village, now consists of hardly more than twenty huts.
The only one on the Eastern shore which lies right on the sea, it is very picturesquely
situated, overlooking a wide bay with a clean beach. It is of importance as the traditional
centre of astronomical knowledge. From here, for generation aer generation up to the
present day, the calendar of the natives has been regulated. This means that some of the
most important dates are fixed, especially that of the great annual festival, the
i a a a,
always held at full moon. Again, Wawela is one of the villages where the second form
of sorcery, that of the flying witches, has its main Trobriand home. In fact, according to
native belief, this form of sorcery has its seat only in the Southern half, and is unknown
to the women in the North, though the Southern witches extend their field of operations
all over Boyowa. Wawela, which lies facing the East, and which is always in close touch
with the villages of Kitava and the rest of the Marshall Bennetts, shares with these islands
the reputation of harbouring many women who can fly, kill by magic, who also feed on
corpses, and are especially dangerous to seamen in peril.
³⁵Compare the Author’s article on ishing an
ishing
agic in the ro rian s,
an, June, . [przypis
autorski]
  
Argonauts of the Western Pacific


---

Further down to the South, on the Western shore of the Lagoon, we come to the
big settlement of Sinaketa, consisting of some six villages lying within a few hundred
yards om one another, but each having its own headman and a certain amount of local
characteristics. These villages form, however, one community for purposes of war and
of the Kula. Some of the local headmen of Sinaketa claim the highest rank, some are
commoners; but on the whole, both the principle of rank and the power of the chief break
down more and more as we move South. Beyond Sinaketa, we meet a few more villages,
who practice a local Kula, and with whom we shall have to deal later on. Sinaketa itself
will loom very largely in the descriptions that follow. The Southern part of the island is
sometimes called Kaybwagina, but it does not constitute a definite political unit, like the
Northern districts.
Finally, south of the main island, divided om it by a narrow channel, lies the half-
-moon-shaped island of Vakuta, to which belong four small villages and one big one.
Within recent times, perhaps four to six generations ago, there came down and settled
in this last mentioned one a branch of the real Tabalu, the chiefly family of highest rank.
But their power here never assumed the proportions even of the small chiefs of Sinaketa.
In Vakuta, the typical Papuo-Melanesian system of government by tribal elders — with
one more prominent than the others, but not paramount — is in full vigour.
The two big settlements of Sinaketa and Vakuta play a great part in the Kula, and
they also are the only two communities in the whole Trobriands where the red shell
discs are made. This industry, as we shall see, is closely associated with the Kula. Politi-
cally, Sinaketa and Vakuta are rivals, and in olden days were periodically at war with one
another.
Another district which forms a definite political and cultural unit is the large island
of Kayleula, in the West. The inhabitants are fishermen, canoe-builders, and traders, and
undertake big expeditions to the western d’Entrecasteaux islands, trading for betel nut,
sago, pottery and turtle shell in exchange for their own industrial produce.
It has been necessary to give a somewhat detailed description of chieainship and
political divisions, as a firm grasp of the main, political institutions is essential to the
understanding of the Kula. All departments of tribal life, religion, magic, economics are
interwoven, but the socia organisation of the tribe lies at the foundation of everything else.
Thus it is essential to bear in mind that the Trobriands form one cultural unit, speaking
the same language, having the same institutions, obeying the same laws and regulations,
swayed by the same beliefs and conventions. The districts ust enumerated, into which
the Trobriands are subdivided, are distinct politically and not culturally; that is, each of
them comprises the same kind of natives, only obeying or at least acknowledging their
own chief, having their own interests and pursuits, and in case of war each fighting their
own fight.
Again, within each district, the several village communities have each a great deal of
independence. A village community is represented by a headman, its members make their
gardens in one block and under the guidance of their own garden magician; they carry
on their own feasts and ceremonial arrangements, mourn their dead in common, and
perform, in remembrance of their departed ones, an endless series of food distributions.
In all big affairs, whether of the district or of the tribe, members of a village community
keep together, and act in one group.
VI
Right across the political and local divisions cut the totemic clans, each having a series
of linked totems, with a bird as principal one³⁶. The members of these four clans are
scattered over the whole tribe of Boyowa, and in each village community, members of all
four are to be found, and even in every house, there are at least two classes represented,
since a husband must be of a different clan om his wife and children. There is a certain
amount of solidarity within the clan, based on the very vague feeling of communal affinity
to the totem birds and animals, but much more on the many social duties, such as
the performance of certain ceremonies, especially the mortuary ones, which band the
³⁶The discovery of the existence of „linked” totems, and the introduction of this term and conception are
due to Professor C. G. Seligman. Op. tit. , pp. ,  ; see also Index. [przypis autorski]
  
Argonauts of the Western Pacific


---