Haç ve H ilal Altı nda Ortaçağd a Yah u d i l e r
33
olarak sözünü ettiği şey, Arapların ve Hıristiyan anti
siyonistlerin "Haç'ın gölgesindeki ıshrap ve Hilal'ın donuk ışığı
alhndaki huzurlu günler"le ilgili on dokuzuncu yüzyıl Yahudi
temasını propaganda amacıyla istismar etmesiydi. Roth dene
mesini bitirirken şu konuda ısrar eder: "Militan Siyonistler pü
rüzsüz giden karşılıklı ilişkileri delice bozana kadar Yahudilerin
Arap dünyasında kusursuz bir barış ve sükunet içinde yaşadık
ları düşüncesi, gerçeğin çarpıhlmasıdır."AIPAC'ın makaleyi ye
niden yayınlamaktaki amacı, "Arap-İsrail savaşının arka planın
daki bir özelliği tamamlamak ve Roth'un sözleriyle, ortaçağdan
modem zamanlara kadar İslami eziyet konusunda "gözden kaçı
rılan birkaç gerçeği" açığa vurmakh. İspanya'daki Alhn Çağ sıra
sında bile var olan Müslüman baskı rejimi, "sık sık balı şiddeti
denilebilecek noktaya kadar geldi." "Yeni kuşak Siyonistler gel
meden önce Filistinli Arapların Yahudilere yönelik dostça tutu
mu" sanısını yorumlayan Roth, on sekizinci yüzYıl başlarında Fi
listin'i ziyaret eden bir Yahudi'nin mektubundan aktarma yapar.
Yazar, yerel Yahudilerin uğradığı baskı ve aşağılanmanın yanı
sıra, İslam alhndaki yaşaml
arının
Hıristiyanlık alhndaki yaşam
larından daha kötü olduğuna dair genel inançlarını betimler. Se
yah, "[Meymun'un] dünyada Arapların yaphğı gibi Yahudileri
aşağılamak isteyen hiçbir halk yoktur dediği" Meymun Mektu
bu'undan (seyyah, yanılıp, buna Yemen yerine İspanya'ya
mektup diyor) aktarma yaparak iddiasını destekler.
AIPAC yayınından, kısa süre sonra, Saul S. Friedman can sı
kıcı bir işaret verdi: "Bugürıkü Arap propagandası, Yahudilerle
Araplar arasındaki uzlaşmazlığın temel nedeninin, bin yıldır sü
regelen Ortadoğu'daki uyumu yok eden ve Avrupa zulmünden
doğan fanatizm olarak tarif edilen siyasi Siyonizm olduğunda ıs
rar eder."37 "Avrupa, gettolara kapahlan Yahudilerin özgürlük
hakkını yadsırken, Saadia'ların Meymun'ların, İbn Gabirol'ların
ye Judah Halevi'lerin İslami yönetim alhnda insanlığı geliştir
meye ve aydınlatmaya Özgür" olduklarını iddia eden "Semitik
34 Mark R.
Cohen
kardeşlik masalı"na tepki gösteren Friedman, İslam'ın doğuşun
dan beri Müslüman topraklardaki Yahudilere yönelik "daha az
bilinen" nefret ve zulmü sıralar: Muh
amm
ed'in Medine Yahudi
lerine yörielttiği şiddetten, 1840'ta Şam'daki ritüel cinayetlere ka
dar.38
1974'te, başka bir karşı-mit destekçisi gazeteci Rose Lewis, Si
yonist propagandacıları, tarih boyunca Arapların Yahudilere
uyguladığı zulmün yanı sıra, Filistin' deki kesintisiz Yahudi var
lığının öyküsünü göz ardı edip Avrupa'daki Yahudilerin ıstırap
larına kapanmakla suçladı.39 Bir yıl sonra
Commentary'de
yazan
Lewis, İsrail'i, savunanların "Ortadoğu'da ...
[
Yahudilerin] on
dört yüzyıllık ayrımcılığa ve zulme katlandığını -kabul edeme
diğine ve İsrail'de kendi kaderini tayin "hak"larını (pragmatik
kendi kaderini tayin gereksinmesine karşıt olarak) savunmak
için bu tarihten yararlanamadıklarına işaret etti.40
Tunus doğumlu Fransız Yahudi yazar ve kendinden menkul
"sol kanat Siyonist" Albert Memmi, Müslüman Arapların yerli
kardeşleri Arap Yahudilerin, siyonizme kadar rahat bir yaşam
sürdüklerini ve Aşkenazi Yahudiliğinin, Yahudi olmayanların
elinde çekilen ıstırapların tekelini elinde tuttuğunu iddia edenle
ri sert bir şekilde azarlar:
Yahudi talihsizliğine gelince, yeterince talihsizlikleri var: Aş
kenazimleri karşılığında ellerinden alındı. Sanki bir tek Müslü
man Doğu ve tek bir Bab diasporası varmış gibi!. .. Sanki, Yahu
dilerin temsil ettiği bir Bah'ya karşıt olarak bir tek Müslüman
Arap iddiaları varmış gibi!... Biz niye hesabımızı dünyaya sun
mayalım?41
Memmi, çağdaş tarihçilere saldırır:
Korkunç Nazi katliamına maruz kalan Yahudi tarihçiler, böy
le bir şeyi başka bir yerde hayal bile edemezlerdi. Fakat, Kichi
nev'den Stalin'e kadar, Rusya'da işlenen cinayetler bir tarafa bı
rakırsak,
Hıristiyan dünyasının Yahudi kurbanlannın toplamı, Müs-
Haç ve H i lal Altı nda Ortaçağd a Yah u d i l e r 3 5
lüman ülkelerdeki büyük küçük soykınmlann toplam sayısından
her
halde daha fazla değildir.42
Winston Churchill biyografisinin yazan ve Yahudi Katliamı
kronikçisi Martin Gilbert de, inançlar arası ütopya mitinin mas
kesini düşürme davasını sahiplendi. Popüler yazısı "İslam'ın
Yahudileri: Altın Çağ
mı,
Getto mu?", geçmişteki Arap-Yahudi
ilişkileri konusunda hüzünlü bir görüşü benirnsiyordu.43
1956'da diğer Yahudilerle birlikte Mısır'dan, sürgün edildi
ğinde aşağılanmaya maraz kalan Mısır'ın yerlilerinden Bat
Ye1or1un çalışmaları daha yaygındır, Gayri-Müslim Musevilik ve
Hıristiyanl;k dinlerine yönelik başından beri var olan kesintisiz
Arap-İslam zulmü temasını dile getiren birçok broşür ve kitap
yayımladı. En çok bilinen
The Dhimmi: Jews and Christians under
Islam
adlı kitabında Bat Ye'or (ya da Nil'in Kızı), İslamın Yahudi
lere ve Hıristiyanlara uyguladığı "ondört yüzyıllık acı ve aşağı
lama" tezini belgelemek için, bütün dönemlerden birinci kaynak
ları sıralar.44 İngilizce baskısına önsözünde Jacques Ellul,
"zim
mi'nin,
birçok yönüyle ortaçağ Avrupa serfine benzediğini gös
termesinden ötürü yazan över.45
Joan Peters'in
From Time Immemorial'i,
Arapların Filistin top
raklarıyla ilgili hak iddial
arının
demografik gerekçesine saldıra
rak ün kazandı. Peters, Arap-Yahudi tarihindeki zulümlerin bir
listesini sunarak ve "Yahudilerin belli dönemlerde Arap toprak
larında, Hıristiyan Avrupa topraklarında olduklarından daha iyi
oldukları" görüşünün yanı sıra, inançlar arası ütopyayla ilgili
Arap retoriğine de meydan okuyarak karşı-miti gündeme geti-
. 46
rır.
Bilimsel Yazılarda Karşı-Mit
Gazeteciler ve diğer popülerleştirici yazarlar, karşı-mite öncü
lük ettiler. Yahudi bilginler de, Yahudilere yönelik erken, asli
Müslüman nefretinin kanıtını aradı. Örneğin, Mısır Devlet Baş-
Dostları ilə paylaş: |