Haç ve Hilal Altında Ortaçağda Yahudiler
Yüklə 8,12 Mb. Pdf görüntüsü
|
3 6 Mark R. Cohe n kanı Sedat'ın, Medine' de Muhammed' e karşı Yahudi ihanetini kınayan 1972 tarihli; konuşması, 1974'te, Muhammed'in hiçbir zaman Yahudileri ve Museviliği hoşgörmeyi düşünmediğini ile ri süren bilimsel bir makalede yanıtını bulmuş görünüyor. Aksi ne, ta başından itibaren niyet, Medine'nin Yahudi kabilelerini güçsüz köleler durumuna düşürmekti.47 1978' de İsrail' de düzen lenen bir sempozyumda, "çağlar boyunca antisemitizm" üzerine alh tebliğ, ortaçağda ve modem çağda Yahudilere yönelik Arap ya da İslam tutumuyla ilgiliydi.48 "İslami Gelenekte Yahudi Nef reti ve Kuran Tefsiri" başlıklı bir tebliğ sunan İsrailli bir katılımcı şu sonuca varıyordu: "Sözlü gelenek erken Müslüman toplum daki gelişmeleri yansıhyorsa, o zaman Yahudilerle ilgili gelenek ler, kuşkusuz, sadece Yahudi karşıh yasaların ideolojik üstyapı sını oluşturmakla kalmadı, İslamın ilk iki yüzyılında Yahudilere yönelik fiili tutumunun yansımasıdır da."49 Yahudi nefreti ko nusuyla ilgili başka bir bilimsel yazı da, ortaçağda Müslüman topraklardaki Yahudilerin toplumsal ve yasal statüsünü tarif etmek için kullanılan pozitif terimler", Hıristiyan A vrupa'daki Yahudilerin daha kötü koşullarıyla karşılaştırıldığında doğru ol sa da, "tarihsel hakikate büyük bir haksızlık etmiştir." İslam'ın "nispeten iyi" ilk üç kuşağından sonra Yahudilerin "güvenliği, siyasal ve yasal konumları" giderek kötüleşti." Bekleneceği gibi yazar, Meymun'un "Yemen'e Mektup"taki İsmail'in sürgünü, bütün zamanların en kötüsüydü yorumunu gündeme getirir.sa Karşı-mit ve İsrail'in Arap Topraklarındaki Gelesi Yahudileri Doğuştan zalim İslam karşı-miti, İsrail'in doğulu, ya da Se ferdik Yahudi nüfusunun belli gruplarının siyasal düşüncesinde de vardır. 1975'te kurulan Arap Ülkelerinde Yahudilerin Dünya Örgütü (WOJAG), temel kitapçığında kendi felsefesini duyur du.sı WOJAC, İsrail'in Arap topraklarından gelen Yahudilerin zulümden kaçan mülteciler oldukları konusunda belitsel olmayı Haç ve H i lal Altı nda Ortaçağda Yah udiler 3 7 savundu. Bu Yahudiler Arapların elinden çektiklerini telafi et mek için, İsrail'de huzur içinde yaşamayı hak ediyorlar. Dahası, 1948'den sonra buralara yeniden iskanları, yeni kurulan İs rail'den onbinlerce Arabın sürgününü dengeleyen ve böylece İs rail hesabına bu mültecileri geri döndürme yükümlülüğünü or tadan kaldıran bir "nüfus mübadelesi"ni temsil eder. Üstelik, WOJAC, bunları özümseme sorumluluğunun diğer Arap ülkele rinde olması gerektiğini savunuyor. Broşürün "Arap Topraklarındaki Yahudilere Yapılan Zulüm" başlıklı bir bölürrfü,52 karşı-mit temasının özelliklerini gösterir: Yahudilere yönelik Arap baskısı, bu nedenle, 1948 sonrası bir görüngü değildir. Kökleri İslamdadır ve Muhammed zama nından beri Araplarla Yahudiler arasındaki ilişkilerin kaçınılmaz bir karakteristiği olmuştur. Yahudilere yönelik 20. yüzyıl Arap zulmü, toplumsal ve dinsel bakımdan mağdur Yahudinin Müs lüman kitlelerin tepeden bakan tavrının ve Müslüman yönetim lerin keyfi politikalarının ve çıkardıkları mali güçlüklerin yükü nü çektiği yüzyıllar süren bu geleneğin bir devamı ve yoğun laşmasıdır.53 Bu çözümleme, WOJAC'm temsil ettiği bütün kitlenin görü şünü yansıtmayabilir; yine de, İsrail'deki Doğulu Yahudilerin kendi anayurtlarında uğradıkları zulüm deneyiminin bir sonucu olarak Araplara güvenmeme eğiliminde oldukları doğrudur. Yoğun anti-Arapçılıkl annın , Bah Yakası ve Gazze'yi terk etmeye karşı olmal arının ve Lukud partisini sürekli desteklemelerinin nedeni bu kabul ediliyor. Kimileri, Doğulu Yahudilerin, Arapla ra yönelik nefretlerinden ötürü İsrail ile Arap komşuları arasında bir barışa önemli bir engel oluşturduklarını ileri sürecek kadar ileri gider. Arap ülkelerinden gelen Yahudilerin, Araplar ve İslam hak kında sık sık olumsuz görüşler dillendirdikleri - doğru olsa da, bunun ne ölçüde uzun süreli tarihsel anıdan kaynaklandığı tar- 3 8 Mark R. Cohen hşmalıdır. Bugün İsrail'deki pek çok doğulu Yahudi seçmen, göçmenlerin çocuklarıdır; hiçbir zaman Arap topraklarında ya şamadılar ya da genç; yaşlarında İsrail'e geldiler. Eski ülkede İs lam alhnda düşmanlık (ve uyum) öyküleri, büyüklerinden kay naklanıyor. Araplara yönelik husumet, kısmen, Doğulu Yahudi lerin, Arap-İsrail çahşmasının talihsiz fakat öngörülebilir bir so nucu olarak İsrail kamuoyunda derin bir önyargının nesnesi olan Araplardan kendilerini ayırma özlemini yansıhr. Dahası, seçimlerde Lukud'u desteklemeleri, kısmen İsrail'deki ekonomik ve siyasi deneyimleri tarafından belirlenmektedir. Mülteci olarak gelişlerinden itibaren Arap topraklarından ge len Yahudiler, Aşkenazim tarafından kurulan ve ilk 30 yıl Avru pa'dan gelen Yahudilerin egemen olduğu, İşçi Partisi tarafından yönetilen İsrail foplumunda eşit fırsatlardan yoksun bırakılmak tadırlar. Bunun çoğu, açıkça ayrımcılık değildi; daha çok, bu ka dar çok göçmeni mücadele halinde olan yerli bir ulusa özümle me ağır görevinin talihsiz bir sonucuydu. Yine de birçok doğulu İsrailli, geri sosyoekonomik durumlarından İşçi Partisi'ni sorum lu tutmaya devam ediyor.54 Doğulu Yahudiler, haklı olarak, Aş kenazmin Hıristiyan topraklarda maruz kaldıkları zulmün - · soykırımla sonuçlanan zulmün- telafisi olarak, Yahudi devleti biçiminde Yahudi bağımsızlığının meyvelerine sahip çıkhğını düşünüyorlar. İsrail'deki Doğulu Yahudiler, bilinçli ya da bilinç siz, Siyonist düşten eşit pay almayı haklı göstermek çabasıyla uğradıkları tarihsel zulmü üzerine basa basa anlatmaya (dolayı sıyla karşı-mite katkıda bulunmaya) yöneldiler.55 Benzer bir çözümleme, 1990'da Tikkun dergisinde yayımla nan bir makalede de görülür.56 İsrailli, bir bilgin ve doğulu bir Yahudi olan yazar, Doğulu Yahudilerin, bugün "asimilasyon ve öz-kimlik" edinmek için Arap-Yahudi geçmişini nasıl çarpıthkla rını gösterir. Irak Yahudileriyle ilgili bir televizyon belgeselini betimler. Belgesel, Irak Yahudilerinin kültürel başarılarını çok az anlatır; bunun yerine, onların öykülerini "Aşkenazik bir soykı- Yüklə 8,12 Mb. Dostları ilə paylaş:
|