En introduktion I kabbala

 

42 

 

Kapitel 5: Vems verklighet är verkligheten? 

Alla världar, övre och nedre, finns inombords. 

 

—Yehuda Ashlag 

Av alla oväntade begrepp man finner i kabbalan finns det inget som är så oförutsägbart, 

oresonligt, men ändå så djupsinnigt och fascinerande som verklighetsbegreppet. Om det inte 

hade varit för Einstein och kvantfysiken, som revolutionerade sättet på vilket vi tänker på 

verkligheten, hade idéerna som presenteras här avspisats och förlöjligats. 

I det föregående kapitlet sa vi att evolution sker därför att vår vilja att ta emot rör sig framåt från 

rotnivån till den fjärde nivån. Men om våra begär drev fram utvecklingen av vår värld, finns då 

världen verkligen utanför oss? Skulle det kunna vara så att världen vi befinner oss i, i själva verket 

bara är en berättelse vi vill tro på? 

Vi har sagt att skapelsen började med skapelsetanken, som skapade Ljusets fyra grundläggande 

faser. Dessa faser inkluderar tio sefirot: Keter (fas noll), Hochma (fas ett), Bina (fas två), Hesed, 

Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, and Yesod (vilka alla utgör fas tre—Zeir Anpin), och Malchut (fas 

fyra). 

Zohar, boken som alla kabbalister studerar, säger att hela verkligheten enbart består av tio sefirot. 

Allt är uppbyggt av strukturer bestående av dessa tio sefirot. Den enda skillnaden mellan dem är 

hur djupt de är nedsänkta i vår substans—viljan att ta emot. 

Tänk för att förstå vad kabbalister menar när de säger att ”de är nedsänkta i vår substans” på en 

form, låt säga en boll, som pressats in i en bit modellera. Formen föreställer gruppen bestående av 

de tio sefirot, och leran föreställer oss, eller våra själar. Även om du nu pressar bollen djupt in i 

leran kommer bollen själv inte att ändra på sig. Men ju djupare bollen är nedsänkt i leran, desto 

mer förändrar den leran. 

Hur känns det att spelarna är tio sefirot i en grupp och en själ? Har du någonsin plötsligt lagt 

märke till någonting som alltid varit nära dig, men som haft en viss egenskap som undgått din 

uppmärksamhet? Det är likt känslan av de tio sefirot som sjunker bara lite djupare in i viljan att ta 

emot. När vi med andra ord plötsligt inser någonting vi inte insett tidigare, beror det på att de tio 

sefirot har kommit lite djupare in i oss. 

Kabbalister har ett namn för viljan att ta emot—aviut.  Aviut  betyder egentligen tjocklek, inte 

begär. Men de använder den här termen för att ju större viljan att ta emot blir, desto fler lager 

läggs på den. 

Som sagt består viljan att ta emot,  aviut,  av fem grundläggande grader—0, 1, 2, 3, 4. Under 

tiden som de tio sefirot sjunker djupare in i nivåerna (lagren) av aviut, bildar de en mängd olika 

kombinationer, eller blandningar av viljan att ta emot med begäret efter att ge.  Dessa 

kombinationer utgör allt som finns: de andliga världarna, den materiella världen, och allt inom 

dem. 

Variationerna i vår substans (viljan att ta emot) skapar våra perceptionsverktyg som kallas kelim 

(kli i plural). Med andra ord existerar allt, varje form, färg, lukt, tanke—allt som finns—eftersom 

det inom mig finns en passande kli för att uppleva det.  

---

 

43 

 

Precis som våra hjärnor använder alfabetets bokstäver för att studera vad den här världen har att 

erbjuda, använder våra kelim de tio sefirot för att studera vad de andliga världarna erbjuder. Och 

precis som vi studerar denna värld under vissa begränsningar och regler, behöver vi känna till 

reglerna som formar de andliga världarna för att studera dem. 

När vi studerar någonting i den fysiska världen måste vi följa vissa regler. För att någonting till 

exempel ska anses vara sant, måste det ha testats empiriskt. Om undersökningen visar att det 

fungerar anses det vara riktigt, tills någon visar—genom undersökningar, inte genom ord—att 

det inte fungerar. Före någonting testats är det inte mer än en teori. 

De andliga världarna har, även de, gränser—tre för att vara exakt. Om vi ska nå skapelsens syfte 

och bli som Skaparen måste vi hålla oss inom dessa gränser. 

Tre gränser när man lär sig kabbala 

Första gränsen—vad vi upplever 

Kabbalisten Yehuda Ashlag skriver i sitt Förord till boken Zohar att det finns ”fyra 

perceptionskategorier—materia,  form i materia,  abstrakt  form,  och essens”.  När  vi undersöker 

den andliga Naturen är det vårt jobb att bestämma vilka av dessa kategorier som förser oss med 

stabil, pålitlig information, och vilka som inte gör det. 

Zohar  valde att enbart förklara de två första. Med andra ord är vartenda ord i den skrivet 

antingen från perspektivet materia eller form i materia, och inte ett enda ord från perspektiven 

abstrakt form eller essens. 

Andra gränsen—var vi upplever 

Som vi har sagt tidigare kallas de andliga världarnas substans för ”Adam ha Rishons själ.” Det är så 

här de andliga världarna skapades. Vi har emellertid redan passerat skapandet av dessa världar, 

och är på väg upp mot högre nivåer, även om det inte alltid känns så. 

I vårt tillstånd har Adams själ redan fallit i bitar. Zohar lär oss att den övervägande delen bitar, 99 

procent för att vara exakt, skingrades till världarna Beria,  Yetzira,  och  Assiya  (BYA),  och den 

resterande en procenten steg upp till Atzilut. 

Då Adams själ utgör innehållet i världarna BYA och har skingrats överallt i dessa världar, och då 

vi alla är delar av den själen, är det klart att allt vi upplever bara kan vara delar av dessa världar. 

Allt vi upplever som om det kommer från högre världar än BYA,  såsom  Atzilut  eller  Adam 

Kadmon, är därför fel, antingen vi tycker att det verkar vara så eller inte. Allt vi kan uppleva av 

världarna  Atzilut  och  Adam Kadmon är deras reflektioner,  sedda  genom filtren som utgörs av 

världarna BYA. 

Vår värld är den lägsta graden av värdarna BYA. Faktum är att denna grad till sin natur är helt 

motsatt resten av de andliga världarna, vilket är anledningen till att vi inte känner dem. Det är 

som om två människor står rygg mot rygg och går åt motsatta håll. Hur stor är sannolikheten att 

de någonsin kommer att träffa varandra? 

Men när vi korrigerar oss själva upptäcker vi att vi redan lever inne i världarna BYA. Till slut 

kommer vi till och med att stiga tillsammans med dem till Atzilut och till Adam Kadmon. 

---