“
K
o
ns
er
v
a
to
riy
a
”
ju
rn
alı
20
16
No
3(
3
3
)
Muğamşünaslıq UOT 781,7 Nərgiz Qulamova – Muğam sənətində ənənə və varislik məsələsinin tədqiqi
13
“Rast” muğamının nümunəsində səsyazıları irsinin araşdırılması göstərir ki,
muğam sənətini yaşadan ustad xanəndələr olmuşdur. Onlar ciddi qanun-qaydalara
əsaslanaraq, eyni zamanda, yaradıcılıq keyfiyyətləri nümayiş etdirərək, muğamları
özünəməxsus bir yolla inkişaf etdirmişlər. Bu zaman muğama yeni cizgilər, avazlar,
melodiyalar əlavə etmişlər.
Bütün bunlar tədricən muğam ifaçıları tərəfindən qəbul olunaraq, ifaçılıq
təcrübəsinə daxil olunmuşdur. Beləliklə, xanəndələrin yaradıcılığında muğam inkişaf
etdirilmişdir. Bu baxımdan təbii olaraq, hansısa bir şöbə ixtisar olunmuş, hansısa
genişləndirilmişdir. Bununla da muğam dəstgahlarının variantları, kiçik həcmli
muğamlar və zərbli muğamlar meydana çıxmışdır ki, bu proses ifaçı sənətkarların
yaradıcılığı ilə bilavasitə bağlıdır.
Azərbaycan muğamlarının nota köçürülməsi işi 1920-ci illərin sonlarında
geniş vüsət alaraq, tədricən sistemli şəkil kəsb edir. Xüsusilə Azərbaycan
bəstəkarlarının bu sahədəki fəaliyyəti və onlar tərəfindən muğam ustadlarının ifaçılıq
təfsirində muğamların not yazıları əlamətdardır. Bu baxımdan görkəmli muğam
ifaçılarının ənənələrini özündə əks etdirən və yaşadan muğam dəstgahlarının instru-
mental və vokal-instrumental şəkildə not yazıları etnomusiqişünaslığı zənginləşdirən
qiymətli mənbələrdir (4).
“Rast” muğamının Tofiq Quliyev, Nəriman Məmmədov, Arif Əsədullayev və
Əkrəm Məmmədli tərəfindən nota yazılmış variantları, Səid Rüstəmov, Əhməd
Bakıxanov və Ramiz Zöhrabov tərəfindən yazılmış rənglər və təsniflər muğam sənə-
tində ənənə və varislik probleminin öyrənilməsində mühüm əhəmiyyətə malikdir.
Bütün bu not yazılarından və səs yazılarından görünür ki, bunlar bir sıra
görkəmli muğam ifaçılarının ənənələrini əks etdirməklə, eyni zamanda, onların
ifaçılıq təfsirlərini qoruyaraq, bizə çatdırır. Müxtəlif dövrlərə və müxtəlif ifaçılara
aid səs yazılarının və not yazılarının qarşılıqlı surətdə araşdırılması muğam ifaçılığı
sənətində meydana gəlmiş ənənələrin çoxcəhətliyini, təfsir xüsusiyyətlərinin
rəngarəngliyini üzə çıxarır.
Beləliklə, bütün dövrlərdə Azərbaycanın zəngin muğam irsinin yara-
dılmasında xanəndələr fəal iştirak etmişlər. Muğam ifaçılıq sənətinin dərin biliciləri
nadir musiqi nümunələrini oxuyub lentə yazdırmaqla milli musiqi mədəniyyətimizin
inkişafında əvəzsiz xidmətlər göstərmişlər. Onların yaddaşlarında hifz edib
yaşatdıqları muğamlar, təsnif və rənglər bu gün də yeni xanəndələr
nəslinin təfsirində
səslənərək, milli musiqimizin şöhrətini bütün dünyaya yayır.
ƏDƏBIYYAT:
1.
Bədəlbəyli Ə.B. İzahlı monoqrafik musiqi lüğəti. B.: Elm, 1969. 246 s.
2.
Zöhrabov R.F. Muğam. B.: Azərnəşr, 1991. 219 s.
3.
Muğam ensiklopediyası. Azərbaycan xanəndələri. Diskoqrafiya. 5 CD
albom: I.
Qarabağ xanəndələri; II. Muğam dəstgahları; III. Gənc xanəndələr; IV.
Ustad xanəndələr-I (kişi xanəndələr); V. Ustad xanəndələr - II (qadın xanəndələr). //
Heydər Əliyev Fondu (redaksiya heyətinin sədri, baş redaktor M.Əliyeva). «Musiqi
Dünyası». Bakı, 2007.
4.
Azərbaycan xalq musiqisinin antologiyası. 10 cilddə. III cild. Azərbaycan
muğamları və rəngləri. B.: 2004. s. 69-124.