Nebevî YÖntem eğitim, Yapılanma, Hareket

Allah’a Giden Yolda Yokuşu Aşmak

63

Biz İslâmcıların, özgürleşmeden önce de sonra da düşün-

celerimiz, niyetlerimiz, vakıayı anlayışımız ve dünyayı değiştir-

me planlarımız üzerindeki karartma çabalarına karşı savaşma-

mız gerekmektedir. Bizler, yöneticilerin üzerimize çullanmaları 

oldukça,  yer  altı  hareketi  hâlinde  kalmamızı  arzu  eden,  bizi 

kenarda tutmak ve korkutmak isteyen kimselere karşı da sa-

vaşmalıyız. Çünkü yer altı örgütlenmesinde elimizde bir sopa 

varsa onun yerine tabanca koyarlar, böylelikle insanların kar-

şısında tekrarlayıp durdukları ithamlarını bize de yapıştırmaya 

çalışırlar. Siyonistlerin o bayatlamış ithamı olan, “Müslüman 

kardeşler: Terörist, katil ve gerici” demek isterler. 

Biz projemizi açıkça ortaya koyup ilan ediyoruz. Bunun 

uğrunda da önümüzün açık olduğu kadarıyla siyasal üsluplar-

la mücadelemizi sürdüreceğiz. Bize baskı yapılacak olursa da 

her türlü üslupla mücadele edeceğiz. 

Esneklik

Diktatör  düzenlerden  biri,  kimimizi,  herhangi  bir  şekil-

de  genel  hürriyetler  kapısını  aralamanın  meşruriyetini  araş-

tırmaya  mecbur  etmiş  olabilir.  Böyle  bir  durum  söz  konusu 

olmuşsa,  merhum  ilim  adamımız  Mevdûdî’nin  çizgisi,  Müs-

lümanların da demokratik oyuna katılmaları yönündedir. Bu, 

Müslümanlara  kendi  meselelerini  ve  ümmetin  problemlerini 

gün  gibi  açık  bir  şekilde  nasıl  çözeceklerini  anlatma  fırsatı 

sunacaktır.  Böyle  bir  açıklık  var  olduğundan  dolayı  Müslü-

manlar delile karşı delille mücadele etme imkânı bulurlar. İn-

sanlara parlamentodaki kürsülerden, toplantılardan ve seçim 

propogandaları  yoluyla  mesajlarını  ulaştırabilirler.  Bu,  güzel 

bir şeydir. Bununla birlikte İslâm’ın kendine ait bir meşruiye-

tinin olduğu hakkında zorunlu olarak ve geçici bir suskunluk 

dönemi de söz konusudur. Böyle bir durum ise, Amerika ve 

Rusya yapımı varlıkların ümmetin kürsülerine bağdaş kurup 

---

Nebevî Yöntem

64

ümmete,  kâfirlere  boyun  eğmeyi  ve  Allah’ın  dini  hakkında 

haktan uzaklaşıp sapmayı öğreten ve bunu müsamaha ile kar-

şılayan demokratik meşruiyetten farklı bir şeydir. Bizler bazen 

İslâm’a yaklaşmaya çalışan ve demokratik olmayan bir düzen 

altında da yaşayabiliriz. Bu satırları yazarken Pakistan’da ve 

başka  yerlerde  görülen  olaylarda  olduğu  gibi…  İşte  o  vakit 

mü’minlerin,  halk  desteğine  ihtiyaçları  olan  yöneticilerden 

herkese karşı açıkça ilan edilecek İslâmî bir anayasa isteme-

leri ve bunu halkın oyuna sunmalarını teklif etmeleri, belirli 

bir geçiş aşamasından sonra da İslâmî yönetime hazırlık için 

gerekli faaliyetlerin yapılacağına dair yöneticilerden taahhüt 

vermelerini istemeleri mümkün olabilir. 

Bazen de bir kısmımız, oldukça meşakkat ve belalar do-

ğurmuş birtakım şartlar altında bulunabilir. Bu durumda uzak 

vadede  davaya  hizmet  maksadıyla  zorba  devletlerin  medya 

ve hükümet aygıtlarına uygun bir şekilde sızmak söz konusu 

olabilir. Bir kısmımız da ayrılmak ve ilişkileri koparmak husu-

sunda başkalarımızı itham etmekten de uzak durmalıdır. Çün-

kü her bir konumun kendisine göre bir söylemi vardır. Cihad 

üslubunu değiştirmek niyetiyle fırtına karşısında başını eğen 

bir kimse, hiç şüphesiz tek başına mü’min hakkında varid ol-

muş şu Nebevî hadis ile toplumsal düzeyde amel ediyor de-

mektir, bunda da bir sakınca yoktur: Buhârî ve Müslim, Ebu 

Hureyre’den  Rasûlullah  sallallahu  aleyhi  ve  sellem’in  şöyle 

buyurduğunu rivayet etmişlerdir: “Mü’minin misali, rüzgâr 

nereden eserse kendisini o tarafa eğen taze bir ekin 

gibidir. O rüzgâr dindiğinde kendisi de dimdik doğru-

lur. Mü’min de bu şekilde bela ile eğilir. Günahkârın 

misali ise, doğru duran sert çam ağacına benzer. So-

nunda dilediği zaman Allah onu paramparça eder.”

31

 

31

Buhârî, Tevhîd 31; Müslim, Sıfâtu’l-Münâfikîn 58.

---

Allah’a Giden Yolda Yokuşu Aşmak

65

Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in siretini yakından 

izleyecek olursak bela zamanında böyle bir sabrı ve taze ekinin 

esnekliğini şüphesiz görürüz. Mesela; Süheyl bin Amr, Hudey-

biye  antlaşması  yazılırken  sayfadan  besmelenin  ve  Muham-

med sallallahu aleyhi ve sellem’in risalet vasfının silinmesini 

isteyince, Rahmet Peygamberi, o şerefli eliyle bunu silmiştir. 

Üstelik yönetim organlarına sızmak ve devlet içinde bilgi 

ve idarecilik konumlarının hepsi için yetkin kişiler yetiştirmek 

ise yerine getirilmesi gereken çizginin temel bir parçasıdır. Bu 

durumda  çizgi  sağlam  bir  şekilde  etkin,  kenarları  ise  esnek 

olur.  Irmak  ve  bu  ırmağı  besleyenler  de  tarihi  fırsatlar  olur. 

Belirli istikamette yürüyüş sabit olmakla birlikte, Yüce Allah’ın 

takdir  edeceği  siyasal  virajlar,  yürüyüşü  durdurmayan  hare-

ketler olur. 

Şer’î  siyaset,  zorba  yöneticilere  karşı  İslâmî  bir  kıyamın 

meşru olduğu cevabını vermektedir. Bununla birlikte kısmen 

niteliklerini  açıkladığımız  savaş  hile  ve  taktikleri  ile  birtakım 

görüşler de şeriat ile çatışmamaktadır. Bizim bunu yazmamız 

ve siyasal oluşum kurallarını ve işlerin girip çıktığı yerleri bilen 

kimselere  de  açıklamamız,  güzel  görüş,  hile  ve  taktik  türün-

dendir.  Başkaları  ise,  doğru  görüş,  savaş,  hile  ve  taktiklerin 

kendisini  gizleyip  kimsenin  kendisini  tanımamasıyla  gerçek-

leşeceğini sanmaktadır. Bunun sonucunda da ona türlü türlü 

musibetler nisbet edilir, onun için tuzaklar kurulur ve o, tağu-

tun kabzasında bir lokmaya dönüşür. 

Allah  onları  çepeçevre  kuşatandır.  Şüphesiz  karşımızda 

bir yokuş vardır ve bu yokuşu aşmakla yükümlüyüz. 

---