əraziləri ayırırdılar. Quldarlıq dövründə meşə və təbii parklara
nəzarət edilməsi artıq Hindistanda, Çində, Yunanıstanda və başqa
ölkələrdə qanun şəklini almışdı. Hələ eramızdan əvvəl IV-V
əsrlərdə Platon Yunanıstanın cənub-şərqindəki Attika meşələrini
torpaq eroziyasından qorumaq və onların su ehtiyatlarını,
torpaqlarının məhsuldarlığını nizama salmaq məqsədilə dəyərli
fikirlər və tədbirlər irəli sürmüşdü.
Feodalizm dövründə təbiətdən istifadə və mühafizə
məsələsi quldarlıq cəmiyyətinə nisbətən daha çox adamların
diqqətini özünə cəlb edirdi. Burada artıq feodalların təbiətə şəxsi
münasibəti məsələsi meydana çıxırdı. Onlar torpağı, meşə və
heyvanları öz gələcək nəsilləri üçün qoruyub saxlamaq qaydasına
qalırdılar. Artıq feodalizm dövründə heyvanların qorunması
haqqında qanunlar verilirdi. Avropada indi də sürü ilə yaşayan
vəhşi öküzlərin (zubr), xallı və nəcib maralların bu günə gəlib
çıxması həmin ədalətli qanunlara nəcib münasitbətlərin nəticəsi
olmuşdur.
Yüzilliklər
keçdikcə insanların
təbiətə olan
münasibətləri də dəyişirdi. Elə həmin vaxtlardan təbii tarazlığın
pozulmasının təməli qoyulurdu. Cəmiyyətimizdə olan ikihissəlik
öz sərtliyi ilə təzahür edirdi. Bir hissə ancaq «mən» deyib, təbiətin
varlığına qəsd edir - öldürür, yandırır, dağılır, digər hissəsi isə
«yüksək insani hisslərlə», birincisinin hərisliyinə qarşı mübarizə
aparır. Hələ 1273-cü ildə İngiltərədə havanı çirkləndiricilərə qarşı
qanun qəbul edilmişdir. Hətta bundan 30 il keçdikdən sonra bu
qanunu pozan bir nəfər Londonda açıq meydanda edam
edilmişdir. Artıq dünyanın bir çox ölkələrində, xüsusilə Avropa
qitəsində su mənbələrinin, havanın çirklənməsinə, torpağın
yararsız hala salınmasına qarşı bir sıra qanunlarla yanaşı,
həmçinin ətraf mühitin çirklənməsinə nəzarət edən əməli
təşkilatlar yaradılırdı. XV-XVI əsrlərdə bir çox ölkələrdə təbiətə
qəsd edən ayrı-ayrı adamlara qarşı ciddi və qanuni cəza tədbirləri
həyata keçirilirdi. 1539-cu
ildə Danimarka
185