Abordajes de walter benjamin

una  preocupación  por  la  reconstrucción  del  marxismo  crítico  de 
Benjamin en el marco de la crítica frankfurtiana de la modernidad 
ilustrada,  de  la  metafísica  hegeliana  del  progreso  y  de  la  sociedad 
capitalista  de  masas.  Esta  manifestación  alcanza  su  punto  álgido  a 
raíz de las revueltas juveniles de finales de la década de los sesen-
ta,  y  es  patente  en  los  breves  estudios  de  Héctor A.  Murena  que 
acompañan las traducciones en español de la obra de Benjamin en 
la Editorial Sur (asociada a la célebre revista homónima de Victo-
ria  Ocampo). A  mediados  de  los  setenta,  en  México  se  publican 
las  Tesis  sobre  el  concepto  de  historia,  traducidas  por  Marco Aurelio 
Sandoval (1977), y otros ensayos benjaminianos de la década de los 
años veinte y de la década de los años treinta sobre la violencia, el 
lenguaje y la experiencia. 
La recepción hispanoamericana de los escritos de Walter Ben-
jamin se transforma posteriormente por la experiencia política de 
las posdictaduras y de las transiciones democráticas en el Cono Sur 
y en la misma España. En 1992 se celebró el centenario del naci-
miento de Benjamin. Fue la ocasión de un encuentro de magnitud 
internacional  en  Buenos Aires,  auspiciado  por  el  Goethe-Institut, 
que dio lugar a la publicación de una compilación dirigida por el 
filósofo  argentino  Nicolás  Casullo.
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  Los  temas  predominantes  en 
la celebración fueron la memoria no oficial, la “contra-historia” y 
la  barbarie  en  la  civilización.  La  memoria,  el  duelo  y  el  vínculo 
político con el pasado, a la luz de la obra benjaminiana, había sido 
hilo conductor del libro La razón de los vencidos
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 del filósofo espa-
ñol Reyes Mate. A partir de las Tesis sobre el concepto de historia, de 
las  que  realizaría  posteriormente  una  traducción  e  interpretación 
notable en 2005, Mate advertía lo siguiente: “El pasado se convierte 
en la piedra de toque de toda concepción de la historia que quiera 
escapar al peligro de una ontologización del presente”.
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 En el mis-
mo tenor destaca la traducción de las Tesis y el estudio refinado y 
erudito del filósofo chileno Pablo Oyarzun.
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Al  tema  de  la  memoria  y  al  de  la  peculiar  restitución  del 
pasado  que  vehiculiza  el  pensamiento  de  la  historia  de  Benja-
min,  se  suma  el  pionero  estudio  filosófico  del  argentino  Ricar-
do Forster,
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 que ahonda en el ensayo como forma de escritura de 
los signos de los tiempos en la relación entre Benjamin y Adorno. 
Hay que advertir, a este respecto, que la aceptación reciente de la 
obra  benjaminiana  no  sólo  se  ha  centrado  en  las  Tesis.  Desde  su 
aparición  tardía  en  alemán  (1982)  y  en  francés  (1987),  la  lectura 
del  Libro  de  los  pasajes  ha  arraigado  con  fuerza  en  Hispanoamé-
rica  a  partir  de  estudios  centrados  en  el  herético  materialismo 
histórico de Benjamin (como muestra la lectura del pensador ar-
gentino  José  Sazbón).
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  El  interés  en  la  impronta  del  surrealismo 
en  el  pensamiento  benjaminiano,  y  su  importancia  para  la  teoría 
de  la  imagen  y  de  la  memoria,  se  inscribe  asimismo  en  ensayos 
como  el  del  también  argentino  Ricardo  Ibarlucía,  acerca  de  lo  
Onirokitsch.
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1.  Nicolás  Casullo  et  al.,  Sobre  Walter  Benjamin.  Vanguardias,  historia,  estética  y 
literatura.  Una  visión  latinoamericana,  Buenos  Aires,  Alianza/Goethe-Institut, 
1993.
2.  Manuel Reyes Mate, La razón de los vencidos, Barcelona, Anthropos, 1991.
3.  Manuel Reyes Mate, La razón de los vencidos, op. cit., p. 202. 
4.  Pablo  Oyarzún  Robles,  “Cuatro  señas  sobre  experiencia,  historia  y  facticidad. 
A  manera  de  introducción”,  en  Walter  Benjamin, 
La  dialéctica  en  suspenso. 
Fragmentos sobre la historia, Pablo Oyarzún Robles (trad.), Santiago de Chile, 
Universidad 
de Arte y Ciencias Sociales (arcis), 1995.
5.  Ricardo  Forster,  Walter  Benjamin-Theodor  Adorno,  el  ensayo  como  filosofía, 
Buenos Aires, Nueva Visión, 1991.
6.  José Sazbón, Historia y representación, Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 
2002
7.  Para una lectura de la recepción de Walter Benjamin en Argentina, véase Luis 
Ignacio  García,  “Constelación  austral.  Walter  Benjamin  en  la  Argentina”,  en 
Revista Herramienta, núm. 43, marzo de 2010.
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En México, el filósofo de origen ecuatoriano Bolívar Eche-
verría
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  hizo  una  lectura  original  del  materialismo  y  el  marxismo 
de Benjamin, con el fin de descifrar la singularidad de un barroco 
latinoamericano en el marco del capitalismo tardío. Tras la muerte 
prematura  de  Echeverría,  Stefan  Gandler  ha  evidenciado  aquella 
interpretación fructífera. En la primera década del siglo xxi ha in-
crementado notablemente, y sin parangón, la producción filosófica 
y  crítica  en  lengua  española  sobre Walter  Benjamin.  Destacan  las 
publicaciones colectivas en castellano;
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 y la traducción, no sólo de 
las  obras  de  Benjamin,  sino  de  bibliografía  secundaria  de  primer 
nivel,  como  la  de  Nora  Rabotnikof,  del  libro  magistral  de  Susan 
Buck-Mors.
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¿Dónde  se  ubica  este  libro  en  esta  constelación?  Fruto  de  la 
interpelación  que  la  obra  benjaminiana  ejerce  actualmente  en  in- 
vestigadores de México, Argentina y España, este libro es un calei- 
doscopio. No se centra en un polo ni en un aspecto de la producción 
benjaminiana; aspira a mostrar que sus ráfagas son múltiples y que 
su significado, para la actualidad, puede ser fecundo y problemático. 
Cada  uno  de  nosotros  toma  como  leitmotiv  la  compleja  obra  de  
Benjamin y traza posibles preguntas para el horizonte contemporá-
neo. Pero no sólo se trata de retomar los motivos benjaminianos: la 
narración, el lenguaje, el arte, la escatología, la imagen, la experiencia, 
los juguetes, los residuos, la crítica al capitalismo y al historicismo, 
sino también de cuestionar las interpretaciones realizadas desde otras 
dimensiones filosóficas: reflexionar sobre el legado benjaminiano y 
de abrir interrogantes.
El libro se divide en cuatro apartados que, fragmentarios, dis-
continuos y tensos, son el índice de la dirección múltiple por la que 
apuestan –no podía ser de otra manera– cada uno de los autores. 
La primera sección, Poesía, lenguaje y experiencia, inicia con el tex- 
to “Walter  Benjamin  y  el  ciframiento  político  de  la  estética  en  
Baudelaire”  de  Enrique  G.  Gallegos.  El  autor  repasa  los  primeros 
acercamientos al poeta desde una filosofía mesiánica de la traduc-
ción, para después hacer una interpretación materialista y alegórica 
de la poesía y sus implicaciones políticas. Contra la triple interpre-
tación de Baudelaire (la estetizante, la de la literatura fisiognómica 
y la del marxismo tradicional) que reduce la poesía al deleite, a la 
experimentación lingüística, a la expresión individual y al epifenó-
meno, Gallegos destaca la singularidad del ciframiento político que 
hace Benjamin de la estética en Baudelaire y de sus potencialidades 
disruptivas en la experiencia. En “La ampliación del concepto de 
experiencia en Benjamin: de Kant al surrealismo”, Florencia Abadi 
rastrea los desplazamientos en la concepción de la experiencia en 
Benjamin. Sostiene que en los primeros textos, Benjamin impug-
na el concepto kantiano de experiencia, mientras que en los años 
veinte, y bajo el influjo del surrealismo, desarrolla una concepción 
de experiencia que parte de la transformación del sujeto; se trata 
del paso de una noción de la experiencia vinculada a la religión, a 
una noción de experiencia relacionada con la política. 
En  “La  estética  del  poema  en Walter  Benjamin”,  Emiliano 
Mendoza Solís destaca la influencia del romanticismo en Benjamin 
8.  Bolívar Echeverría (comp.), La mirada del ángel. En torno a las Tesis de la historia 
de  Walter  Benjamin,  México,  Era/Universidad  Nacional  Autónoma  de  México 
(unam), 2005.
9.  Ricardo  Ibarlucía,  Onirokitsch. Walter  Benjamin  y  el  surrealismo,  Buenos Aires, 
Manantial, 1998; Manuel Mate Reyes,
Medianoche en la historia, Madrid, Trotta, 
2009;  Bolívar  Echeverría, 
op.  cit.,  Ralph  Buchenhorst  y  Miguel Vedda  (comp.), 
Observaciones urbanas: Walter Benjamin y las nuevas ciudades, Buenos Aires, 
Editorial  Gorla,  2007;  Miguel  Vedda  (comp.), 
Constelaciones  dialécticas.
Tentativas sobre Walter Benjamin, Buenos Aires, Ediciones Herramientas, 2008; 
Alejandra  Uslenghi  (comp.), 
Walter  Benjamin:culturas  de  la  imagen,  Alejandra 
Uslenghi y Silvia Villegas (trads.),
 Buenos Aires, Eterna Cadencia, 2010; Esther 
Cohen (ed.), 
Walter Benjamin: dirección múltiple, México, Universidad Nacional 
Autónoma de México (unam), 2011.
10. Susan Buck-Mors, El origen de la dialéctica negativa, México, Siglo xxi, 1981.
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