Nebevî YÖntem eğitim, Yapılanma, Hareket

Nebevî Yöntem

680

rar dünyaya dönüp on defa öldürülmeyi temenni eder. 

Bunun sebebi ise göreceği lütuf ve ihsanlardır.”

401

 Bir 

rivayette  de  “Şehadetin  faziletini  görmesidir”

402

  denil-

mektedir.

Yetmiş Dördüncü Şube: Cihadda Hz. 

Peygamber’e ve Ashabına Uymak

Şehadet yolunu, kendi uydurduğu şekilde ve bid’at şekil-

lerle izlemek Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’in yapa-

bileceği bir iş değildir. Allah yolunda ölmek, Allah’ın şeriatının 

himayesinde  yaşamak  gibi  oldukça  önemli,  büyük  bir  iştir. 

Niyetin ve istikametin tashih edilmesi, sayıya, araç ve gerece 

bel bağlamadan önce Yüce Allah’a güvenilmesi hususundaki 

şiddetli arzu ve istekte Muhammed Mustafa sallallahu aleyhi 

ve sellem’e uymanın dışında bir kurtuluş söz konusu değildir. 

Diğer taraftan cihadın cahilî bir savaş olmaması için savaşın 

ve  barışın  hükümlerinin  uygulanışında,  ayrıca  muhacirlerle 

ensarın saflarında Hz. Ali’nin, hakkında, “Sıkıntı şiddetlendiği 

zaman biz, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile kendimizi 

korurduk” dediği Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in şah-

sında açıkça görülen yiğitlik, mertlik ve kahramanlığın canlan-

dırılmasından ve ona uyulmasından başka bir yol yoktur. 

Rasûlullah  sallallahu  aleyhi  ve  sellem,  yalnızca  minber-

de hutbe veren bir vaiz, sadece barışta bir emîr ya da yerin-

de oturan göbekli birisi değildi. Aksine o, tam anlamı ile bir 

mücahiddi. Cihad saflarına komutanlık yaptı. Başına miğfer 

giydi. Üst üste iki zırh giyindi. Savaş araçlarını taşıdı. Vuruş-

tu, yaralandı, çukura düştü, ön dişi kırıldı, miğferin iki halkası 

yanağına battı…

401  Buhârî, Cihâd 21; Müslim, İmâre 109; Tirmizî, Fezâilu’l-Cihâd 13.

402  Buhârî, Cihâd 6.

---

Imanın Şubeleri

681

O, eksiksiz bir örnekti. Eksik tablolar olmamak, imanımızı 

tamamlamak  için  önümüzde  yalnızca  bir  yol  vardır:  İmanı-

mızı  cihad  ile  taçlandırmamız,  imanın  en  üstün  şubesi  olan 

“la ilahe illallah” ile başladıktan sonra imanın yetmiş küsuru 

bulan kollarını da bir araya getirip iman nehrini tamamlama-

mız, böylelikle onun hayırlı sonucu olarak da Allah yolunda 

şehadeti bulmamızdır. 

Müslim, Ebu Davud ve Tirmizî’nin Ebu Hureyre radıyal-

lahu anh’dan naklettikleri rivayete göre, Rasûlullah sallallahu 

aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Her kim gazve yap-

madan  ve  içinden  gazve  yapmayı  geçirmeden  ölürse 

münafıklığın bir şubesi üzerine ölür.”

403

İbnu’l-Mübârek  dedi  ki:  Bizim  görüşümüze  göre  bu, 

Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in zamanına aitti.

Allah’ın,  kardeşimiz  İmam  İbnü’l-Mübârek’e

 

rahmetini 

ihsan buyurmasını niyaz ediyoruz ama biz şu kanaatteyiz: Ci-

had, kıyamet gününe kadar devam edecektir. Bugün oturup 

cihada çıkmamak, bütün zamanlarda oturmakta olduğu gibi 

İslâm’ı yardımsız bırakmaktır ve bir çeşit münafıklıktır.

Tirmizî, İbn Mâce ve Hâkim’in Ebu Hureyre’den rivayeti-

ne göre Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 

“Kim Yüce Allah’ın huzuruna, (üzerinde) cihaddan bir 

eser  bulunmaksızın  çıkacak  olursa  imanında  bir  ek-

siklik bulunduğu hâlde Allah’ın huzuruna çıkacaktır.”

404

Ebu Davud’un, Ebu Umâme el-Bâhilî’den rivayet ettiği-

ne göre, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 

“Her kim gazve etmez, bir gazveyi donatmaz yahut gaz-

veye giden birinin ailesinin ihtiyaçlarını hayırlı bir şe-

403  Müslim, İmâre 158; Ebu Davud, Cihâd 18.

404  Tirmizî, Fezâilu’l-Cihâd 26; İbn Mâce, Cihâd 5; Hâkim, Müstedrek, II, 89.

---

Nebevî Yöntem

682

kilde arkasından gözetleyip karşılamazsa, Allah onun 

başına bir musibet getirir.”

405

Yetmiş Beşinci Şube: Halifelik ve Emîrlik

O güzel sözün (kelime-i tevhidin) iman şubelerini taçlan-

dırdığı gibi; cihadın hayırlı hasletleri taçlandırıp tepenin zirve-

sini temsil ettiği gibi, haccın İslâm’ın rükünlerini taçlandırdığı 

gibi,  Yüce  Allah’ın  izniyle  nübüvvet  yöntemine  uygun  hali-

felik de bu mübarek asırdaki bu ümmetin mübarek kıyamını 

taçlandıracaktır.

Yaklaşık on dört asırlık ısırıcı ve zorba (diktatör) yönetim-

lerden sonra halifeliğin yeniden kurulmasının anlamı nedir?

1. İçerdeki yönetim alanında müstebit (diktatör ve baskı-

cı) yönetimin şura (istişare) ile değiştirilmesi. Devletlerarası si-

yasal alanda cahiliyeden bağımsız, kendi kararını kendisi alan, 

kendisine ve insanlara faydalı olanı kararlaştırıp aldığı kararı 

uygulayabilen bir gücün ortaya çıkması demektir.

İşlerimizin aramızda istişare ile olması Yüce Allah’ın em-

rettiği bir husustur. Fakat toplumlarımız arasında bir uyuşturu-

cu gibi yayılmış bulunan gelenek ve alışkanlıklar bunu kabul 

etmemektedir. Aramızdaki zalim ve müstekbir kesimler bunu 

reddetmektedir.  Çünkü  İslâmî  yönetim  düzeni,  onları,  ülke-

de ve kullar arasında yaygınlaştırmaya alışageldikleri fesattan 

vazgeçirecektir. Cahiliye ve dünyaya egemen olan cahilî düzen 

ise bunu kabul etmez; ona karşı maddî ve manevî desteklerini, 

mal, silah ve uzmanlık alanındaki desteklerini, kendi kanımızı 

taşıyan  evlatlar  arasında  tanınmaz  hale  dönmüş  şahsiyetle-

re ve diktatörlüğün tağutlarına verecektir. İşlerimiz aramızda 

istişare ile olsaydı, İslâm üzere kalmış olacaktık, aslolan buy-

405  Ebu Davud, Cihâd 18.

---