Jaap Mansfeld et al. Ja ap m a n sf

Printed with the support of the C.J. De Vogel Foundation, Amsterdam. 

 

 

 

Illustration on the cover: 

 

Mosaico dei filosofi (part.) 

Museo Archeologico Nazionale di Napoli 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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ISBN 978-3-89665-695-7 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Auflage 2016 

 

© Academia Verlag  

Bahnstraße 7, D-53757 Sankt Augustin  

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E-Mail: [e-mail] 

 

 

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Indice 

 

Introduzione 

Lo Straniero di Samo (M. Pulpito)  ................................................................  

9 

 

Le lezioni 

Melissus between Miletus and Elea (J. Mansfeld)  ........................................  

71 

I Eleatic 

philosophy 

without tears  ..............................................................  

71 

II  Melissus in the ancient tradition, from Isocrates to Simplicius ................  

85 

III Further problems  ......................................................................................  

95 

References ......................................................................................................  

108 

 

Il dibattito 

Melisso: il tradimento del pensiero eleatico (G. Calenda)  ............................   115 

Ruminations on Mansfeld’s Melissus (P. Curd)  ...........................................   123 

Immobilità e vuoto in Parmenide e Melisso (S. Daniele)  ..............................   129 

Оἱ τοῦ ὅλου στασιῶται. Il Teeteto su Parmenide e Melisso in rapporto al 

problema mereologico (S. Di Girolamo)  .................................................   137 

Sulla logica dimostrativa di Melisso (F. Marcacci)  ......................................   145 

The early tradition on Melissus and Parmenides (J. Palmer)  ........................   150 

Udire suoni o ascoltare parole? Un commento a Mansfeld su 30 B8 DK  

(M. Pulpito)  .............................................................................................   157 

Parmenides’ and Melissus’ being without not-being (C. Robbiano)  .............   165 

Un Melisso molto innovativo (L. Rossetti)  ....................................................   175 

La replica del Prof. Mansfeld: Some Comments on Comments  ....................   180 

 

 

Gli autori  .......................................................................................................   192 

Indice dei nomi  ..............................................................................................   196

 

 

 

 

 

 

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Introduzione 

 

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Lo Straniero di Samo 

Massimo Pulpito 

 

L’ultimo degli Eleati 

 

Vie più che ‘ndarno da riva si parte, 

perché non torna tal qual e’ si move, 

chi pesca per lo vero e non ha l’arte. 

E di ciò sono al mondo aperte prove 

Parmenide, Melisso e Brisso e molti, 

li quali andaro e non sapëan dove.  

(Paradiso, XIII 121-126) 

 

Tra i numerosi personaggi storici menzionati da Dante nella sua Commedia, an-

che Melisso di Samo, il filosofo e ammiraglio che sconfisse gli Ateniesi nel V sec. 

a.C.

1

, ha il suo posto d’onore. E, senza sorpresa, si tratta di una menzione di tipo 

polemico: il suo nome, assieme ad altri, sta infatti ad indicare quel che un filosofo 

non deve essere. 

Riferendo le parole attribuite a Tommaso d’Aquino, i sei versi danno modo a 

Dante di portare il discorso su tre pensatori dell’antichità, riconosciuti come emble-

mi dell’errore compiuto da coloro che credono di stare nel giusto pur non posseden-

done i mezzi. Da qui l’invito di Tommaso alla prudenza e quindi a procedere con 

metodo e discernimento, la cui assenza condurrebbe inevitabilmente all’errore. Si-

gnificativa la scelta degli esempi, e cioè tre nomi legati alla storia dell’eleatismo e 

delle sue ultime propaggini. Non ci sono solo Parmenide, il maestro di Elea, e Me-

lisso, l’epigono di Samo, ma anche Brisone di Eraclea, che secondo la tradizione 

sarebbe stato discepolo di Euclide di Megara, ed è noto come ai Megarici si attribui-

sca una ripresa delle dottrine degli Eleati (non solo dell’ontologia parmenidea, ma 

anche della dialettica zenoniana). La triade filosofica condannata compariva già, con 

                                                            

1

 La notizia è riportata da Plutarco, Per. 26.2-3 e dalla Suda, s.v. Μέλητος Λάρου (si vedano le testi-

monianze raccolte in 30 A2-3 DK). 

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