Haç ve Hilal Altında Ortaçağda Yahudiler

74  Mark R.  Cohe n  
tar. Bu garantiler, bunları ihlal eden Hıristiyanları cezalandırma 
hükmüyle  destekleniyor.  Bildiri,  on  ikinci  yüzyılın  sonundan 
önce 5 papa, on üçüncü yüzyılda 10 papa tarafından yayınlandı, 
sonra  1348'e  kadar  bir  daha  yayınlanmadı.  Papa  Clement  III 
(1187-1191  arası)  tarafından yürürlüğe  konan bildiri, Papa Gre­
gory  IX'un  (1227-1241)  1234'te  yürürlüğe  giren 
Decretalsı'ndaki 
"otorite" düstur hukukuyla birleştirildi.51 
Roma hukukunda bulunan ve Papa Gregory Fin ortaçağ Hı­
ristiyanlığıyla uzlaştırdığı  Yahudilerin  ve  Museviliğin korunma 
ve hoşgörü hakkıyla ilgili papalık iddiası, teolojik gerekçesini St. 
Augustine'in  düşüncesinde  zaten  bulmuştu:  Çok  yüzlü  "tanık" 
rolü  oynadıkları  için  Tanrı  Yahudilerin hayatta kalmalarına  ve 
Hıristiyanlar arasında yaşamalarına izin vermiştir. Hem Augus­
tine öğretisine hem 
Sicut Judeis 
bildirisinde garanti edilen koru­
malara  uygun  olarak,  ortaçağ  boyunca  papalık,  Yahudilere  yö­
nelik haksız fiziksel saldırılarla birlikte Yahudilerin zorla Hıristi­
yanlaştırılmasına da inatçı ve oldukça tutarlı karşıtlığını sürdür­
dü.  Gerçekte,  bir  Papa  "Consitutio  pro  Judeis"e,  yeni  tehlikeler 
karşısında Yahudileri savunan bazı eklemeler de yapmış olabilir. 
Örneğin, 1247'de Innocent 
iV, 
papalığa gelişinin birinci yılında, 
yeni yükselen karalamaları kınayan bir bölüm ekleyerek kendi 
versiyonu bildiriyi yayınladı.52 
Papalığın, Hıristiyanlar arasında Yahudi yaşam tarzını geliş­
tirme zahmetine katlandığını ima etmek istemiyorum. Tam ter­
sine, on birinci, on ikinci ve özellikle on üçüncü yüzyıllarda, pa­
palık laik  yöneticiler- üzerinde  üstünlük kurma mücadelesi ve­
rirken, Yahudiler üzerinde de otoritesini kurdu. -Bu, Yahudi kul­
luğu ve aşağılığıyla ilgili zamanın düşünceleri aşılanarak yapıldı. 
1205'te  Papa  Innocent  IIl'Ie  başlamak  üzere,  kulluk  düşüncesi, 
Innocent'in Yahudileri bölüp boyun eğdirme kampanyasına ide­
olojik destek sağlayan; Yahudilerin "sürekli köleliği''yle ilgili eski 
öğretinin  canlanmasında  ifadesini  buldu.  Innocent  III,  1199'da 
"Consututio  pro Judeis"i  yenileyerek  sonuna  dostane  olmayan 

---

Haç  ve  H i lal Altında Ortaçağda Yah u d i l e r  75 
nitelemeyi  ekledi:  ''Bununla  birlikte  sadece  Hıristiyan  inanca 
karşı komplo  kurmayanlan  [Yahudiler]  bu buyruğun koruması 
altına alıyoruz."53 "Yahudi sadakatsizliğinden söz eden yerici bir 
önsöz, daha sonra yenilenen papalık bildirisine dahil edilmedi. 
Dördüncü Lateran Konsey 
1215'te, Dördüncü  Lateran Konsey'de Innocent 
111 
ve papaz­
ları, Hıristiyanların Yahudilere yakışıksız bağımlılığına karşı ya­
salar çıkardılar. Yasalaştırılan 
70 
düsturun bir kısmı, Hıristiyan­
lar  üzerindeki  hoş  görülemez  Yahudi  etkisi  olarak  düşünülen 
şeylerle ilgiliydi. Örneğin "İsa'ya karşı saygısızlık yapanların Hı­
ristiyanlar üzerinde  güç  sahibin olması  çok saçma  olduğu  için, 
kamusal  görevlerde  Yahudilerin terfi  etmesini  ...  yasaklıyoruz; 
zira  bu,  onlara  Hıristiyanlara  karşı  nefretlerini  dışa  vurma,  ba­
hanesini verir"  (Düstur 69).54  Ecclesiastik  yasa  koyucular  Yahu­
dileri,  imparatorluk hizmetlerinden ve  diğer kamusal  görevler­
den  dışlayan  eski  Theodosian  Yasa'nın  bu  yeniden  ifadelendi­
rilmesini yüzyıllarca benirnsernişti.55  Hıristiyanlığın ve  İslarn'ın 
toplumsal düzeninde Yahudilerin yeri konusunu ele aldığımda, 
bu noktaya tekrar döneceğim (Bölüm 6). 
Konseyin 68. düsturu, ortaçağdaki ecclesiastik Yahudiler hu­
kukunun belki de kötülüğüyle en ünlü parçası olan bir buyruğu 
ilk  kez  yürürlüğe  koydu.  Buyruk, normal dış  görünüşlerin Ya­
hudileri ve Saracenleri* Hıristiyanlardan, ayırt etmeye yetmediği 
yerlerde  (özellikle  İspanya'da,  olasılıkta,  Sicilya'daki  Normal 
Krallığı  da  kastediliyor),  bundan  böyle  Yahu diler  ve  Saracen­
ler'in giysileriyle  (hiçbir özel biçim koşulu  koyulmamış)  Hıristi­
yanlardan  ayırt  edilmesi  gerektiğini  buyurur.  Konseyi  Hıristi­
yanların 
iki 
aşağı, sapkın dinin mensuplarıyla "tesadüfen" karış­
tırılmasını, özellikle "kirletici" cinsel ilişkiyi önlemek istiyordu.56 
• 
Haçlı Seferleri sırasında, Haçlıların Müslümanlara verdiği ad 
-çv. 

---

76  M ark R. Coh e n  
Innocent'in  daha  sonraki  bir  mektubunda,  Hıristiyanlann 
"[Yahudileri]  hayatlarını  tehlikeye  sokacak  şekilde  giyinmeye 
zorlamama"ları  gerektiğini  belirten  bir  mektubunda  bu  emire 
sınırlama  getirildi.57  Bu  kararın  nasıl  uygulanabildiğini  tasarla­
mak güçtür. 
Aynı  düstur,  Yahudilerin  paskalya  sırasında  ortalıkta  gö­
rünmelerini  İsa'ya  saygısızlık yapmalarını yasaklıyordu; birçok 
Yahudi'nin Hıristiyanlardan nefret  ettiğine  ve onların  inanç  ve 
ibadetlerimle  dalga  geçtiğine  dair  yaygın  bir  varsayıma  -
bütünüyle yersiz olmayan bütünüyle yersiz olmayan varsayım­
dayanan eski bir yasa. 
Başka bir düstur da, vaftizden geri dönüşsüzlük üzerine kili­
se öğretisiyle tutarlı bir şekilde, Hıristiyanlığa dönen Yahudilerin 
tekrar geri dönmelerinin önlenmesini emrediyordu.58 Dördüncü 
bir  yasa,  Yahudi  tefecilerin  "yüksek  ve  ölçüsüz  faizcilik"leriyle 
Hıristiyanları ezmelerini yasaklıyordu.59 
Paskalya ile ilgili kurallar Papa Alexander III'ün60 buyruğuy­
la  düstur hukukuna girdiği halde, ayrı giysi ve Yahudilerin ka­
mu görevleriyle ilgili düsturlar Papa Gregory IX'un 
Decretals'ın­
da aynı otoriter düstur hukukuna girdi. Innocent III'ün rehberli­
ğinin  ardından  kilise,  on üçüncü  yüzyılda  papalığın  koruyucu 
politikasında önemli bir aşınmaya tanık oldu.61 1239'da Gregory 
IX'la başlamak üzere, papalık kısa sürede ve eşi görülmemiş bir 
şekilde Talmud'un aranıp  kopyal
arının 
yakılmasını  emrederek 
Museviliğin gereklerinin özgürce yerine getirilmesine müdahale 
etti. 1242'de, Fransız kral IX. Louis'nin emriyle, 24 araba dolusu 
Talmud  kitabı  Paris'te  yakıldı.62  Gregory,  Talmud'un  Yahudi 
olmayanlara karşı  "sapkınlıklar"  ve  diğer  saçmalıklar içerdiğini 
ve Gregory'nin Fransa ark-bişoplarına Yahudi kitapl
arının 
topla­
hlmasını emreden mektubunda ileri sürdüğü gibi, "Yahudi vefa­
sızlığının  temel  nedeni"  bu  olduğunu  Yahudi  dönme  Nicholas 
Donin'den öğrenmişti.63 1240'ta, Yahudi kitaplaruun resmen yok 
edilmeye mahkum edildiği Talmud üzerine Paris'teki büyük bir 

---