Haç ve Hilal Altında Ortaçağda Yahudiler

Haç  ve  H ilal Altında Ortaçağda Yah udiler 3 79 
of the Middle 
Ages, "Antisemitism through the Ages, 
91-92 içinde. 
48 
Aktaran Simoh, 
Verus Israel, 
236. 
49 
Aktaran Parkes, 
Conjlict of the Oıirch and the Synagogue,299-300. 
50 
Arles'li Bişop Caesarius, daha  sonra  aziz, 470-543  tarihleri arasında 
yaşadı. Hillgrath, 
Christianity and Paganism, 
37-38. 
51 
Agobardi Lugdunensis Ardıiepiscopi Epistolae, 
ed. E. Duemmler,  185,  196. 
İkinci gönderme için 
krş, 
Kenneth Stow,-"Agobard of Lyons and the Medi­
eval Consept of the 
]ew,"Conservative Judaism 
29, no. 1 (1974), 
65. 
52 
Yahudilerin,  İsa'nın  çarmıha  gerilişini  yeniden  canlandırmak  için 
kutsal  ekmeği bıçakladıklarına, ya da büyü ve tıbbi  amaçlarla kan  al­
mak  için  Hıristiyan  çocukları,  öldtirdüklerine  dair  inançlar  gibi.  Bkz. 
Gavin I. Langmuir, , "L'absence d'accusation de meurte rituel a l'ouest 
du Rhone," 
f uifs et judaisme de Languedoc xiii -d'but xiv siecle, 
235-249 
içinde. 
53 
Trachtenberg, Devil and the ]ew, 
170-187. 
54 
Roth, "The Medieval Conception of the Jew: A New Interpretation," 
Essays  and  Studies  in  Memory  of  Unda  R.  Miller, 
ed.  Israel  Davidson 
(New  York,  1938),  171-190;  aktarma  188-189'dan.  Bu  deneme, Jeremy 
Cohen tarafından, 
Essential Papers an Judaism and Christinn  iİn Conjlict: 
From Late Antiquity to the Reformation 
için seçildi, 
298-309. 
55 
Daha  yakın  zamanlarda  History,  Religion,  and  antisemitsm  and 
Townrd a Definition of Antisemitism 
adlı çalışmalarında. 
56 
Langmuir, 
History, Religion, and Antisemitism, 302-303. 
57 
Langmuir, "Doubt in Christiandom," 
Toward a-Definition of Antisemi­
tism, 
100-133  içinde;  ve 
History,  Religion,  and Antisemitism, 
böl.  12,  13. 
Yahudilerin "Hıristiyanlık içindeki her türlü gizli belanın büyük simge­
si"  olduklarına  dair inanç 
(History, Religion,  and Antisemitism, 
303),  on 
dokuzuncu  yüzyılda  gerçekleşen  Avrupa'run  kitlesel  Hıristiyanlıktan 
çıkışıyla birlikte ,  ölmedi.  Özellikle Langmuir'in "fizyosentrik"  ("psiko­
sentrik"ten ayırt edildiği şekliyle) dinler dediği şeyde kendini sergiledi. 
Tarihsel bakımdan bu görilngünün en kötü tezahürü, Yahudilere "Ni­
hai Çözüm"ü gerekli kılan ve haklılaştıran gizli şeytani nitelikler, biyo­
lojik  madunluk  ve  Batı'nın  Yahudi  olmayan  uygarlığını  yok  etme 
komplosunu atfeden irrasyonel Aryan mitiyle Nazizmdir (345-346). 
58 
Arapçada 
Şeytan 
ya da 
İblis 
denilen. 
59 
Bir Kuran pasajı (58: 19), "Şeytan'ın taraftarı" 
(hizb el-seytan) 
olarak 
Al-

---

3 80  Mark R.  Cohen 
lah'ın gazabına uğrayan adı belirtilmemiş bir halka işaret eder - yorum­
cular Yahudilerin kastedildiğini kabul ediyorlar. Pasaj, Arapça şunu söy­
lüyor: 
qeum ghadaba allah aleyhim. 
Yahudilere, 
el-mağdub aleı;him, 
"Allah'ın 
gazabını tizerlerine çekenler" denilir. İbn Kayyım, 
Hidayet, 
32-33. 
60 
Lewis, 
İslam, 
2: 165; ve İbn Kayyım, 
Ahkam ahl al-dhimma, 
kısım 1,212. 
61 
İbn 
Kayyım,  .Ahkam ahl al-dhimma, 
kısım 2,  744-746. Ömer Paktı'nın 
ayrı giysi yönetmeliğine uygun olan amaç, diye belirtiyor İbn Kayyım, 
ast gayri-Müslimleri Müslüman üstlerinden ayırt etmekti. 
62 
Kuran'daki "aşağılık maymun" motifine (Sure 2: 65) karşın bu, görü­
nüşe  göre,  İslam  öncesi folklordan geldi ve İblis  figürü  olarak  Hıristi­
yan ikonografisiyle kaynaştı -Kuran sonrası yorumda Yahudilerle bü­
tünleştirildi.  Bkz 
· 
lise,  Lichtenstadter,  "'And  Become  Ye  Accursed 
Apes"' 
Jerusalem Studies  in Arabic and İslam 
14 (19917,  153-175.  Arapça 
kaynaklardaki başka bir folklorik tema, Yahudileri, Peygambere ve ye­
ni doğan Müslüman cemaatinin diğer mensuplarına zarar vermek için 
büyücülük yapanlar olarak betimler. Michael Lecker, "The Bewitching 
of the Prophet Muhamad by the Jews: A Note a Propos Abd Al-Melik 
b. 
Habib's Mukhtasar fil-tıbb,"  Al-Qantara 
13  (1992),  561-568.  Fakat  bu 
temanın, Müslüman-Yahudi ilişkileri bakımından tahrip edici sonuçla­
rı olmadı. 
63 
Ibn Kayyım, 
Ahkam ahl al-dlıimma, 
kısım 1, 242-243. 
64 
Esas olarak  Yahudilerin Müslümanların  müttefiki  olduklarına  ina­
nıldığı için Hıristiyanlığın Avrupa Yahudilerine zulmettiğine dair Cut­
ler ve Cutler'in savı inandırıcı değil. Bkz. 
f ews as ally of tlıe Muslims: Me­
dieval Roots of anti-Semitism. 
65 
Şehitliğe, qiddush ha-shem,. "ilahi adın kutsanması" denilir. İntihar, 
zaman zaman, zoraki vaftizin kurbanı olmasınlar diye diğer aile üyele­
rinin öldürülmesini de kapsayabiliyordu. 
66 
Shlomo  Eidelberg'in  İngilizce  çevirisi 
Tlıe  f ews and  the  Crusaders, 
32'den. İbranice metin: A.  M. Habermann, ed., 
Sefer gezerot aslıkenaz ve­
tzarjat 
([1945], yeniden basım Kudüs, 1971), 31. 
67 
Başarısız Bar Kokhba ayaklanmasından sonra Romalılar tarafından 
infaz edilen on şehidin öyküsü gibi alan Mintz, 
Hurban: Responses ta 
Ca­
tastroplıe in Hebrew Literatüre 
(New York, 1984), 84-105. 
68 
Shalom Spiegel, 
Tlıe Last Trial: On tlıe Legends and Lore of tlıe Command 
ta Abraham  ta  Offer Isaac  as  a  Sacrifice:  Tlıe Akedalı, 
çv.  Judah  Goldin 
(New Yörk, 1967); Ivan Marcus, "From Politics to Martyrdom: Shifting 

---