XəZƏr universiteti erciyes universiteti
Yüklə 4,93 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Conclusion: Should a Graphic Designer Have an Identity
508
his own words. Thus, the only point in the play where the duo’s plan fails shows Christian speaking with Roxane clumsily and bluntly causing her to first be repulsed by him and later run away in disgust. The situation is remedied when Cyrano and Christian visit Roxane’s house at night and Christian recites, from below her balcony, the speech that Cyrano, who hides in the dark, whispers to him. At one point, the two men argue in whispers and Cyrano takes the ropes, delivering a romantic speech to Roxane himself. One of the two most romantic instances in the play, this scene ends with Roxane falling in love with “Christian” once again. Here, it is easily observable that style without message is fated to fail. The importance of the message is also brought to attention in the other romantic scene that takes place in the last act of the play, when Cyrano, who is about to die, visits Roxane who has been in mourning ever since Christian’s death in the war, many years ago. When Cyrano recites the last letter himself, without an intermediary between his emotions and his beloved, Roxane comes to the understanding that she has loved, and been loved by, Cyrano all along. The speech delivered by Cyrano in the final scene may be considered to represent “wu wei” that was discussed before, where “‘the message’ is delivered by ‘the message’ itself”. The impact of the emotional ending of the play is due to the fact that the communication is fully directed by“Cyrano’s feelings”/“the message”, which could pose as an example that graphic designers should follow.
In the first paragraph, it has been stated that the identity of the graphic designer shines through in the “style” with which a work is carried out. Through the points made in the previous paragraphs, it may be concluded that “style”, thus the identity of the graphic designer, is only secondary to what is being communicated. Since it was noted that graphic design is “the communication of the client’s messages by the graphic designer to the target audience”, it may be said that the identity of the graphic designer comes after the client’s messages. What the client communicates through it’s messages is who the client is itself. Thus, the identity of the graphic designer follows the identity of the client. To conclude; since “form ever follows function”, the graphic designer ever follows the client.
Davis, E. (2013). Watch: First Trailer For Wes Anderson’s Quirky Ensemble Comedy “The
com/theplaylist/watch-first-trailer-for-wes-andersons-quirky-ensemble-comedy-the- grand-budapest-hotel-20131015>
Dictionary. com. (2014). Character / Define Character at Dictionary. com. Dictionary. com, LLC. Heller, S., & Chwast, S. (1988). Graphic Style: From Victorian to Post-Modern. London: Thames and Hudson Ltd.
Klein, F. (2010). “Human Character Types of Erich Fromm” – Felix Klein Collection: 1930-2001 bulk 1965-1994. Internet Archive: Digital Library of Free Books,
509
Movies, Music& Wayback Machine. Mirriam-Webster Online: Dictionary and Thesaurus. (2014). Mirriam-Webster, Incorporated. Morgan, E. S. (1933). Tao, the Great Luminant: Essays from the Huai Nan Tzu. Kelly & Welsh Ltd: Shanghai. Plato. (1973). The Republic and Other Works. Translated by B. Jowett. Anchor: New York. Radish, C. (2012). “Production Designer Rick Heinrichs Talks FRANKENWEENIE and
com/rick-heinrichs-frankenweenie-interview/#LS1LdzhUZphZx7od. 99> Rostand, E. (1991). Cyrano de Bergerac. New York: Penguin Books.
Sullivan, L. H. (1896). "The Tall Office Building Artistically Considered". Lippincott's Magazine (March 1896): 403–409. Philadelphia: J. B. Lippincott Company.
Vamvacas, C. J. (2009). The Founders of Western Thought – The Presocratics:A
510
SANATIN ÖZERKLİĞİ ÜZERİNE BİR İNCELEME Aygül AYKUT Giriş 1980 sonrası yenidünya düzeni, neo liberalizm, küreselleşme, sanayi sonrası toplum, enformasyon toplumu, postfordist toplum ya da postmodernizm gibi terimlerle ifade edilir ve günümüzde etkisi devam eden bir dönemi tanımlar. Bu dönem kültür politikası üzerine yoğunlaşır. Yenidünya düzeni yalnızca toplumsal ve ekonomik dinamikleri değil, aynı zamanda kültürel alanı da etkiler. Kültür ve sanat da bu değişimden payını alır. Sermaye birikiminin küreselleşmesi ve küresel ölçekte tek piyasa yaratılması artık sanatı hayata, hayatı sanata dönüştürür. Özellikle neo- liberal kültür politikalarının belirlediği sanat, bu dönem içerisinde geçmişte hiç olmadığı kadar kimlik, yerellik, cinsellik ve etnisite gibi kavramlara yoğunlaşır (Do- ğan, 22). Yeni düzenin yapısında Kültüralizm olgusu kültürü bir ideoloji olarak alır. Artık toplumu sol-sağ gibi iki cepheye ayıran kültür bilinci, milli kültür ve azınlık- ların kültürü; çok kültürlülüğü savunan kültürcü bir ideolojiye evirilmektedir. Böy- lece sanat tüm disiplinlerden yararlanarak genel bir toplumsal felsefe, kuram oluşturma çabasına girer. Örneğin, Frankfurt Okulu ve Kültürel Çalışmalar bu disiplinler üstü tavrı ve çok yönlülüğü barındırır. Bu anlayışlar modern toplumun dayattığı toplumsal işbölümüne ve dar uzmanlaşmaya ciddi bir eleştiri sunar. Günümüzde kültürlülük (kültüralizm/çoğulculuk) hangi kültür, siyasi bir ideoloji haline gelirse gelsin, hem Sol hem de Sağda büyür. En çokta çok kültürlü olarak bilinen radikal solun, sosyo-liberal görüşler ve aynı zamanda çok kültürlü- lükle uyumlanabilecek anti demokratik olanaklarla değişime elverişli olduğunu gös- termektedir. Ancak çok kültürlülük sağın aşırı ucuna ait biçimlerde de var olabilir. Fransız etnik çoğulculuğunda olduğu gibi, tüm kültürler düşüncelerinde özerklik hakkına sahip olduğu sürece hepsi kendi toprakları içinde kalır. Bu yaklaşımın politik sonuçları olarak göçmenlerin mutfakları ve dinleri dahil olmak üzere asimile edilen her şeyde orijinlerine geri dönemlerine izin verilir. Kültürlülük bütün kategorilerde milliyetçilik ile ortaktır; gerçekten de, milliyetçilik tek bir kültür içinde devletin temelinin oluşturulduğu çok kültürlülüğün alt bir değişkenini teşkil eder. Bu yüzdende Avrupa Rönesans siyaseti içerisinde geniş ölçüde çok kültürlü fikirlerin yaygınlaşması sürpriz değildir. Son dönemde sanatçıların sesinin toplumu şekillendirmek bakımından önem taşıdığı ve bu bağlamda sanatın oldukça kullanışlı olduğu düşünülür. Ayrıca, devlet, özel sektör ve toplum, hem ekonomik ve politik artı değer üretmek amacıyla sanata belirleyici bir politik rol biçer, hem de sanat ve kültür pratikleri artık toplumsal hareketlerle aynı strateji ve soruşturma ağının (bu alan "İnfosfer” olarak da biliniyor) bir parçası olarak değerlendirilir. Yaratıcı, politik ve medyatik alanların doğaları gereği ilişkili oldukları düşünüldüğünde, çağdaş kültür pratiklerinin, sanatın hayatla iç içe geçtiği, deneyimin, kolektif iletişim ve performatif politikaların öncelik kazandığı yeni bir toplumsal düzene işaret ettikleri görülür. Bu çerçevede kültürün
Yüklə 4,93 Mb. Dostları ilə paylaş:
|