MüNDƏRİcat ramazan ayi – İlahi TƏqva üZƏRİNDƏ İradəNİn təRBİYƏ olunmasi ayi
Yüklə 5,24 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- “Aya siz kitabın bir hissəsinə inanıb, digər qismini inkar edirsiniz Sizdən bu cür işlər görənlərin cəzası dünyada yalnız rüsvay
- “İslah etmək məqsədilə bir şey üzərində hakim olmaq”
- “Hüquqi- İslamiyyə” kitabında siyasətə belə tərif verilir: “Əmr sahiblərinin (İslam cəmiyyətinin idarəçilərinin) cəmiyyət
- “Milli Görüşçülər olaraq bütün insanlığın xoşbəxtliyi üçün çalışırıq. Biz siyasətlə məşğul olmuruq, cihad edirik”
- “O kəslərə ki, əgər onlara yer üzündə iqtidar versək, namaz qılar, zəkat verər, əmrun bil-məruf və nəhyun
- “İnsanların eləsi vardır ki, onun dünya həyatı haqqındakı sözləri sənin xoşuna gələr. O, qəlbində
MİLLİ GÖRÜŞ 24
İslamı görməzlikdən gələrək qurduğu nizamların Allah nəzdində bir dəyərə sahib olmadığının ən açıq dəlilidir. Allahın qulları olaraq Ondan gələn elə Ona doğru qayıdacaq, dünya həyatımızın hesabını sadəcə Ona verəcək şəxslər olaraq əlimizin boşa çıxmaması üçün din və əxlaqımızı, elmimizi, təlim və tərbiyəmizi, ticarətimizi, iqtisadiyyatımızı, siyasətimizi, idarəçiliyimizi və hüququmuzu Allahın rizası olan İslam dini ilə formalaşdırmağımız qulluğumuzun tələbidir. Dəyərli dostlar, biz bu dünya həyatının hesabını kimə verəcəyik? Əlbəttə ki, bizi yoxdan var edən Allaha. Bu hesabı düzgün şəkildə verə bilmək üçün Allahın rizası olan İslam dinini yaşamalıyıq. Bilməliyik ki, İslam dinini tam şəkildə yaşamaqla hər əməlimizə cavabdehik. İslamı yarımçıq yaşamaq onu bütöv şəkildə yaşamaq deyildir, çünki İslam dininin yarısı onun özü deyildir. Biz İslamın din və əxlaqla əlaqədar hökmlərini qəbul edib tətbiq edəcəyik, lakin elm, təlim və tərbiyə, ticarət, iqtisadiyyat, siyasət, idarə etmə və hüquqla əlaqədar hökmlərini yox sayacağıq?! Belə bir yanaşma tərzi bizə dünya imtahanını qazandırmadığı kimi dünya və axirət xoşbəxtliyimiz üçün də maneədir, çünki Rəbbimizin belə bir vəziyyətə razılığı yoxdur.
Biz müsəlmanlar bu gün yaşadığımız sıxıntıların kökündə yanlış İslam idrakının yatdığını bilmək məcburiyyətindəyik. İslam bir həyat nizamıdır. Siyasət, idarə etmə və hüquq bu nizamın ayrılmaz parçasıdır və bir imtahan mövzusudur. Biz Allahın qulları olaraq bütün sahələrdə olduğu kimi siyasi, idari və hüquqi məsələlərdə də İslamın bu sahə ilə əlaqədar qoyduğu prinsiplərə tabe olmalıyıq.
Biz bir müsəlman kimi siyasətdən nə başa düşməliyik? Bunu başa düşmək üçün qaynaqlarımıza baxmalıyıq. Siyasət sözü “Lisanul-Ərəb”də “İslah etmək məqsədilə
açıqlanmışdır. “Qamusul-Mühit”də isə kəlmənin lüğəvi mənası “əmr etmək/yasaq
Ömər Nəsuhi Bilmənin “Hüquqi- İslamiyyə” kitabında siyasətə belə tərif verilir: “Əmr sahiblərinin (İslam cəmiyyətinin idarəçilərinin) cəmiyyət üçün qoyduqları əmr və yasaqları, ədəb və əxlaqın, cəmiyyətin sabitliyinin və mal təhlükəsizliyinin təmin olunması ilə əlaqədar olaraq çıxarılan qanun, insanlara dünya və axirət xoşbəxtliklərini təmin edəcək yolu təbliğ etmək, dəvət və irşad edərək cəmiyyətin islahı üçün çalışmaq”. İbn Abidin isə siyasətə bu şəkildə tərif verir: “Siyasət xalqı dünya və axirətdə
ardınca İbn Abidin bütün islami hökmlərin iman və siyasət çevrəsində fırlandığını açıqlayır. Bax, öz qaynaqlarımızda siyasətə belə tərif verilir. Ərbakan Xocamız “Milli Görüşçülər
uyğun olaraq söyləmişdir. Bu təriflərə görə siyasətin iki cəhəti vardır: Birincisi zehniyyət və etiqad, ikincisi ləyaqət və əhliyyət yönüdür.
MİLLİ GÖRÜŞ 25
Siyasətin zehniyyət və əqidə zəmini, haqq ilə batilin İlah, insan və çevrə ilə əlaqədar görüş və anlayışlarına əsaslanır. Haqqın ilah anlayışının mahiyyətində tövhid əqidəsi vardır. Bu etiqada görə insan fitrət üzərində və günahsız olaraq doğulmuşdur. Çevrə Allah tərəfindən insanlara bir əmanət olaraq verilmişdir. Bu xətti-hərəkət və anlayış hal-hazırda Milli Görüş təşkilatı və onun üzvləri tərəfindən təmsil edilməkdədir. Bu kadrların iqtidara gəldikdə nə edəcəkləri barəsində Quranda belə buyurulur: “O kəslərə ki, əgər onlara
Batilin ilah anlayışının kökündə təslis, şirk və nəfsi ilah qərar vermə əqidəsi yatır. Bu etiqada görə insan günahkar olaraq doğulur, təmizlənmək və arınmaq üçün kilsəni vasitəçi qərar verməyə məcburdur. Çevrə kilsənin mülküdür. Bu anlayış bu gün Qərb, İrqçi İmperializm, Sionizm və onların əməkdaşları tərəfindən təmsil edilir. Bu anlayışa sahib olan insanların iqtidara gələcəyi təqdirdə görəcəyi işlər Quranda belə açıqlanır: “İnsanların eləsi vardır ki, onun dünya həyatı haqqındakı sözləri sənin xoşuna gələr. O, qəlbində olana da Allahı şahid göstərər. Halbuki o, düşmənlərin ən qəddarıdır. O, iqtidara gəldikdə yer üzündə fitnə-fəsad törətməyə, əkini və nəsli məhv etməyə çalışar. Halbuki Allah fitnə-fəsadı sevməz!” Hazırda da siyasət bu iki anlayışa görə aparılır. Ölkəmizdə (Türkiyə nəzərdə tutulur) siyasət yeridən və iqtidara iddialı olan kadrlar və bu kadrların yaratdıqları partiyalar bu iki anlayışdan birinin təmsilçisi vəziyyətindədir. Siyasətin əhliyyət və ləyaqət yönü kadrların etiqadları və haqq anlayışlarının yanında bilgi (elm), təcrübə, hidayət, fərasət, dirayət və şüur sahibi olmaları vəziyyətidir. Bu xüsusiyyətlərə sahib olmayan insanlara idarə etmə vəkaləti vermək, vəkaləti verən və vəkalət verilən şəxs baxımından bir zülmdür. Biz bir müsəlman olaraq siyasətdən və onun ehtiva etdiyindən də imtahan olunuruq. Seçkilər bu imtahan dünyasında insanlar və müsəlmanlar üçün bir cüzi iradə fəaliyyətidir. Bütün insanlar və eyni zamanda müsəlmanlar tərcih etdikləri siyasət anlayışı və vəkalət verdikləri kadrların gördüyü hər bir işə görə məsuliyyət daşıyırlar. Milli Görüş və onun yetişdirdiyi kadrlar Ədalətli Quruluş/Nizam, İslam Birliyi, Təhsildə Öncə Əxlaq və Mənəviyyatı təklif verərkən, Qərb tərəfdarları və kadrları faizə söykənən Quldarlıq Quruluşu, Avropa Birliyi, Təhsildə Materializm və Qərb əxlaq və dəyərlərini istəyirlər. Allah bizə əmr edir ki, sadiqlərlə birlikdə olaq, zalımlardan isə çəkinək. Qazanmaq Allahın rizasını izləmək, haqqa üstünlük verib onu ayağa qaldıra bilməkdir. İslam bir həyat nizamıdır. İslamsız siyasətdən, idarəetmədən və hüquqdan xeyir gəlməz. Vəssəlam! 1.“Ənbiya”, 35 2.“Ənam”, 165 3.İnsanda olan məhdud iradə (istək) haqqında istifadə olunan bir termindir. İnsanın etdikləri və ya etmədikləri işlər barəsində bir iradədən danışıldığına görə qul mükafat alar və ya cəzalanar. Qula “cüzi iradə” deyilən seçmə haqqı verilmişdir. 4.“Maidə”, 3 5.“İnsan”, 2, 3 6.“Kəhf”, 110 7. “Ali-İmran”, 85 8.“Bəqərə”, 85 9.“Həcc”, 41 Yüklə 5,24 Mb. Dostları ilə paylaş:
|