nəzəri mülahizələrinin
vəhdəti ilə fərqlənirdi ki, sonradan da
onların əsasında müstəqil fəlsəfi fikir inkişaf etmişdir.
Filosoflar əsrlər boyu təbiətin nə olduğu haqqında çox üzücü və
dərin mülahizələr irəli sürmüşlər. İlk yunan filosoflarının
maraqlarının predmeti də bu olmuşdur. Onların müşahidələri,
düşüncələri, analogiya və hipotezləri dünyanın, Yerin, Günəşin
və ulduzların yaranması, təbiətin
əbədiliyi və sonsuzluğu
haqqında suallara idrakı qane edən cavablar axtarışına yönəlmiş-
di. Filosoflar onları maraqlandıran məsələlərə müxtəlif nöqteyi-
nəzərdən yanaşırdılar və buna görə, onların cavabları da müx-
təlif idi.
Bununla bərabər, problemin həlli üçün onların hər
birinin təklif etdiyi variant mütləq həqiqət hesab edilmirdi:
həmişə istər problemə yeni yanaşmalara, istərsə də bu barədə
yeni suallara yer qalırdı. Bu fikir və yanaşma müxtəlifliyi
şəraitində fəlsəfə özünün əsas vəzifəsini insanların pərakəndə
biliklərinin toplanmasında və ümumiləşdirilməsində görürdü.
Beləliklə, fəlsəfə başlanğıcda təbiət fəlsəfəsi kimi çıxış edirdi.
Filosoflar
tədricən insana, insanın mahiyyətinə, onun ictimai-
həyati məsələlərinə, tarixin və mədəniyyətin mənasına da maraq
göstərməyə başladılar. Qədim yunan filosofu Sokrat (e.ə. 469-
399-cu illər) insanın həyatı
və ölümü, insan həyatının mənası,
insan biliklərinin mənbələri barədə, mərdlik, əzmkarlıq,
ədalətlilik və müdriklik kimi etik kateqoriyalar haqqında
mühakimə yürüdürdü. Sokratın dövründən başlayaraq insan
problemi fəlsəfi axtarışların diqqət mərkəzinə çevrilmişdir.
Aydındır ki, fəlsəfi düşüncələr təbiətə və insana aid mövzular ət ra -
fında cəmləşmişdi. Amma bu mövzular təkcə fəlsəfi dünya
gö
-
rüşünün deyil,
ümumiyyətlə, dünyagörüşünün mövzusudur. Əgər
belədirsə, onda fəlsəfənin spesifikası nədən ibarətdir? Onun əsas
xüsusiyyəti bununla bağlıdır ki, burada təfəkkür nə zə ri xarakter
daşıyır: filosoflar nəzəri mühakimələrə daha çox diq
qət yetirir,
insanın zəkasına daha tez-tez müraciət edirlər. Məhz özünün bu
xüsusiyyəti sayəsində bu gün fəlsəfə
bə şə riy yətin gələcəyi, ictimai
inkişafı öncəgörmə yolları və imkanları, mədəni-tarixi prosesin
istiqaməti barədə məsələlərə çox böyük maraq göstərir.
8
R a m i z M e h d i y e v
downloaded from KitabYurdu.org
Bu gün həmin problemin dünyagörüşü və ideologiya kimi xüsusi
kəskinliyi eksponensial artımın bəşəriyyəti düçar etdiyi böhran,
yaxınlaşmaqda
olan ekoloji fəlakət təhlükəsi, planetdə milli və
kon fessional münaqişələrin davam etməsi, totalitar ideolo gi ya -
ların iflası, eləcə də mədəniyyətlərin inteqrasiya prosesləri ilə
bağ lıdır. Fundamental həyati problemləri
öyrənməyin alternativ
yollarının axtarışı fəlsəfənin ən mühüm vəzifələrindən biridir.
Dostları ilə paylaş: