Bağırov Əlisalam başlanğICDAN başlanğica və ya ruhun keçDİYİ yol
Yüklə 2,64 Kb. Pdf görüntüsü
|
211 Daha güclü reaksiyalar daha dərin iz buraxır. Kodlaşdırılmış cavab reaksiyaları insanın xarakterini formalaşdırır. Formalaşmış xarak- ter müəyyən həyat təcrübəsinə malik ruhun mayasının törəməsidir. İnsan beynindəki qırışlar insan ruhunda iz qoymuş müəyyən hə- yat təcrübələrinə verilən cavab reaksiyalarının təsirindəndir. İnsan beynindəki qırışlar onun ruhunun məruz qaldığı təcrübələrin astar üzüdür. Bütövlükdə insan bədəni ən müxtəlif birləşmələrin bir forma- da tamamlanmasının məhsulu olduğundan, o öz bədəninin mütləq eyniliyi şəklində həyat reaksiyalarına cavab verir. Bu cavabların hər an üçün bütöv forması materiyanın digər növü şəklində həmin varlığın mütləq törəməsi, oxşarıdır. Nə qədər ki bədən yaşayır bu oxşarlar ən müxtəlif səpkidə kainata dağılır. Elə ki, canlı varlığın həyatının son anı çatdı, yəni o, dünyasını dəyişdi, onun ruhu həmin varlığın əvvəlki anındakı formasının sağlam quruluşu şəklini özü üçün bir vasitəyə çevirir və artıq ruh adlandırılan bu varlıq öz yeni həyatına başlayır. Ruhun mayası onu təbəqə kimi örtən yeni vasitəni idarə edir və tamlığını qoruyur. Heç də təsadüfi deyildir ki, ruhlar optimal şəraitdə kürə şəklində olsa da, lakin istədiyi məqamlarda əvvəllər yaşadığı bədənin son nəhayətdə formalaşdığı formasında olurlar. Ruhun qidası insan əməlinin nəticəsinin məcmusundan yaranır. Bədən bu əməlin maddiyyatla, ruh isə mənəviyyatla bağlı nəticə- sinə möhtacdır. Hərəkət, dəyişən mühit, qidalanma qismən dəyişən fiziki tər- kib yaradır. Düzdür, qidalanma prosesində varlıq hər hansı qidadan özünə lazım olan tərkibi seçir, lakin hər halda bunun da öz təsiri var. Bütün bunlar varlığı hər an dəyişən fiziki təsirlərə məruz qo- yur. Varlıq isə hər an ideal rahatlıq halına meyillənməyə səy edir. Bu varlığın hər an üçün konkret hal yaşantısını yaradır. Harada enerji itkisi, şüalanma varsa, orada parçalanma var. Hərəkət edən varlıq enerji itkisinə məruz qaldığı üçün hökmən qidalanmalıdır. Ruh xüsusi növ enerjilərin spesifik yaxınlığıdır. Qüvvə – varlığın sistemli şəkildə, xüsusi quruluşda tamamlan- 212 mış enerjisidir. Bu cür enerji yalnız sistemli tamamlanmış varlı- ğın mövcudluğu şəraitində mümkün ola bilər. Hər hansı sistem- li tamamlanmış quruluş yaradılarkən hökmən qarşıya müəyyən məqsəd qoyulur. Yaradılan sistemli quruluş bu məqsədə uyğun iş prinsipinə malik olur və o, xüsusi növ enerji ilə (ruhun mayası ilə) təmin olunanda yaradıcı mövqeyə keçir. Hər hansı bir birləşmə ən müxtəlif səbəblərdən yaranan nəticə- dir. Ən mühüm birləşmə ən gec dağılan formadır. Ruhun mayası xüsusi növ enerjidir ki, o, canlı orqanizmlərin mövcud quruluşu daxilində onların mövcud quruluşu formasında olur və orqanizmin mövcudluğunu və fəaliyyətini tənzimləyir, yəni orqanizmin halını yaşayır. Həm də bu yaşantı həyat təcrübəsi toplamaq şəklində özü- nü göstərib orqanizmin xarakterini tədricən formalaşdırır. Daha ali canlıların orqanizmi daha mükəmməl olduğu üçün, onun ruhunun həyat təcrübəsi toplamaq imkanları da daha mükəm- məl olur. Həm də ali orqanizm başqalarının həyat təcrübələrini öy- rənmək yolu ilə də biliklərini genişləndirir ki, bu da ona daha ağıllı olmaq imkanı yaradır. Hər hansı bir varlığın müəyyən tamamlan- mış quruluşdakı aktivlik dərəcəsi həmin varlığı onun imkanı daxi- lində həyati fəallığa təhrik edir və ilk növbədə, həmin varlığın mövcudluğunu imkanı daxilində qorumağa çalışır. İnsanın yarat- dığı hər hansı bir sistemli quruluşun tamamlanması üçün hökmən hər hansı bir növ enerji lazımdır. İnsanın özünü də tamamlanmış sistemli bir quruluş kimi götürsək, onun da tamamlanmış quruluşu enerji ilə bağlıdır. İnsan dünyasını dəyişəndən sonra onun əməllərində yaşayan ruhu yaxşısa rəhmət – ağ enerji, pisdirsə lənət – qara enerji qazanır və təd- ricən bəşəriyyətin ayrı-ayrı üzvlərinin və ya daha böyük qrup insan- ların fikrində formalaşır. Yəni həmin insanın həyatda qoyub getdiyi izə münasibət onun ruhunu ölümündən sonra da formalaşdırır. Daha böyük səbəblərdən yaranan nəticələrin tamamlanmasına səbəb olan səbəblərdən biri də daha böyük enerjidir. Ən böyük il- kin səbəb, ən böyük ilkin tamamlanmış sistemli bir quruluşun la- büdlüyüdür. İlkin labüd zəruri tamamlanmış dünya varlığı möv- 213 cudluq kimi iki hissədən ibarətdir: 1. Həmin tamamlanmış varlığı təşkil edən, sahələrə bölünməyən ən müxtəlif birnövlü bəsitliklər; 2. Tamamlanmış quruluşdakı sistemli varlığı hərəkətə gətirən xü- susi növ enerji. İnsan doğuldu. O, mümkün qədər ətraf mühitdən təcrid olunsa təbii ki, onun həyat təcrübəsi az olacaqdır. Ola bilsin ki, daha geniş həyat təcrübəsi toplamaq imkanlı bir meymunun həyat təcrübəsi həmin insanınkından çox olacaqdır. Bu ona işarədir ki, hər hansı bir varlıq öz imkanı daxilində mümkün qədər həyat təcrübəsi top- lasa, insan ən çox həyat təcrübəsi toplayan varlıq olacaqdır. Lakin məsələ bundadır ki, bu həyat təcrübələri hara toplanır, öz izini təbii bir yazı şəklində harada qoyur? İnsan beynindəmi?! İnsanın beyni də insanın özü kimi, onun fiziki quruluşunun nö- vündə olan materiyadan ibarət deyilmi? Əgər belədirsə, onda insan hər hansı bir studiyadan informasiya alan televizor kimi bir cihaz olmazdımı? Lakin belə deyil, insanın studiyası bütün ətraf mühit, bədəni cihaz ola bilməz. Əgər belə olsaydı, onda kliniki ölüm ke- çirən insanların ruhları müəyyən iradi hərəkətlərə malik olmazdılar. Haradasa toplanan həyat təcrübələri beyində daha incə bir materiya növü üzərində kodlaşdırılır. Bu incə materiya insan beyninin bizə məlum yarımkürələrindən aldığı təcrübədən bəhrələnir. İnsan dün- yanın içərisində olduğu kimi, o da insanın içərisindədir. Bu ruhdur. Ruhun şəxsi mükəmməlliyi üçün bədənin daha çox həyat təcrübəsi toplaması və daha mükəmməl olması lazımdır. Şəxsiləşmiş ruh yeni açılan sübh rəngli, sakit halda kürəvi, dü- şüncələrlə bağlı ən müxtəlif formalara dəyişən, ürək kimi döyün- tülü bir materiya növüdür. Nə qədər ki, ruh insan bədənindədir, o, bədənin tələbatı ilə hesablaşmalıdır. Bu onun iradəliliyinə təsir edir. Elə ki ruh bədəni tərk etdi, yəni bədən öz məzmununu saxlaya bilmədi, onda ruh da sərbəstləşir, hərəkətləri iradi olur. Əgər ruhlar insan bədənini tərk edib öz sərbəst həyatını davam etdirirsə, onda onlar yenə də həyat təcrübəsi toplamaq imkanlıdırlar. Çünki sər- bəst ruhlar dərkə və yaddaşa malik olduqlarından, bu, hökmən belə olmalıdır. Əks təqdirdə ruh ola bilməz. Əgər sərbəst ruh varsa, o, Yüklə 2,64 Kb. Dostları ilə paylaş:
|