Vii. Uluslararasi

 

VII. ULUSLARARASI TÜRK SANATI, TARİHİ ve FOLKLORU KONGRESİ/SANAT ETKİNLİKLERİ 

54 

 

(Yardımcı.  2017:1).  Yaygın  olarak  Bergama  halılarının  ana  zemininde  veya  motiflerde 

kırmızının  çeşitli tonları  kullanılmıştır.  Egemenliğin,  gücün  sembolü  olan  boynuz  yanışının, 

kudretin akıncılığın sembolü olan kırmızının aynı halıda buluşması tesadüf olmasa gerek.  

Mavi: Türk kültüründe genellikle gök olarak söylenen bu renk aynı zamanda göğün 

rengidir.  Türkler  eskiden  Gök  Tanrı’ya  taptıkları  için  sözcük  ululuğun,  yüceliğin  sembolü 

olmuştur  (Yardımcı.2017:8).  Gök  ve  mavi,  gök  ve  suyun  simge  ve  alametidir.  Gök  ve  su 

insanlık tarihinde mukaddes sayılmıştır. Gök rengi dostluk, sadakat, vefa, aydınlık, temizlik 

ve ruhanlik sembolüdür (Hey’et. 1996:59). Çoruhlu, Ahmedi’nin İskendernamesi’nden vermiş 

olduğu  bir  örnekte  lacivert  ya  da  koyu  mavinin  yas  ifadesi  olarak  kullanılabileceğini 

söylemektedir (Çoruhlu. 2015:232-233). Kız Bergama olarak da bilinen Yağcıbedir halısında 

lacivert  ağırlıklı  olarak  kullanılmıştır.  Bergama’da  iki  gencin  aşk  hikâyesinin  ölümlerle, 

ayrılıkla sonuçlanması sonucunda dokunmaya başlanan bu halının renginin lacivert olması 

dikkate değerdir. 

Yeşil: Bergama halılarında yaygın olarak kullanılan bir renktir. Türk mitolojisine göre 

hayır  ilahı  Ülgen’in  koruyucu  ruh  olarak  kabul  edilen  yedi  oğlundan  birini  adı  Yaşıl  (Yeşil) 

Kaan idi. Yaşıl Kaan’ın genellikle bitkilerin yetişip-büyümelerini düzenlediğine inanılırdı. Yani 

bu renk de en eski dinin inanmalar ile bağlı bulunuyordu (Genç. 2004:213-214).  

  

Bergama  halılarında  kullanılan  yanışların,  renklerin  sadece  bir  kısmına  yer 

verebildik.  Bu  yanış  ve  renklerde  Türk  inanç  sisteminde  yer  alan  unsurların  halılara 

yansıdığını görmekteyiz. Türk Dünyasında dokunan halılar ve Bergama’da dokunan halıların 

yanışlarının,  renklerinin  ortak  olduğunu  görmekteyiz.  Yüzyıllardır  devam  eden  bu 

sanatımızda  coğrafya,  zaman  değişse  de  ortak  bir  bilinç  değişmemiştir.  Bu  da  bizim  öz 

kimliğimizi koruduğumuzun bir işaretidir. 

 

KAYNAKÇA 

Aça,  Mehmet.  (2005).Türk  İnanış  ve  Düşünüş  Sisteminde  Meyve.  İzmir:  Kanyılmaz 

Matbaası. 

Ağaç,  Saliha,  Menekşe  Sakarya.  (2015).  Hayat  Ağacı  Sembolizmi. International  Journal of 

Cultural and Social Studies. Volume 1. 

Aytaç,  Ahmet.  (2008).  “Türk  Medeniyetinde  Dokuma  Kültürü  ve  Yabancı  Resim  Sanatı 

Üzerindeki Tarihsel Yeri”, 38. Icanas Uluslararası Asyave Kuzey Afrika Çalışmaları Kongresi 

Bildirileri, Ankara, I., 10-15 Eylül2008, s. 203-220. 

Beydili, Celal (2005). Türk Mitolojisi Ansiklopedik Sözlük, Ankara: Yurt Kitap-Yayın. 

Çoruhlu, Yaşar (2015). Türk Mitolojisinin Ana Hatları, İstanbul: Kabalcı Yayınevi.  

Ergun, Pervin (2012). Türk Kültüründe Ağaç Kültü, Ankara: Atatürk Kültür Merkezi. 

Genç, Reşat (2004). Renklerde Nevruz, Türk Dünyası Nevruz Ansiklopedisi, Ankara: Atatürk 

Kültür Merkezi Başkanlığı Yayınları. s. 211-215.  

Hey’et,  Cevad  (1996).  Türklerin  Tarihinde  Renklerin  Yeri,  Türk  Dünyasında  Nevruz  İkinci 

Bilgi Şöleni Bildirileri, Ankara,19-21 Mart 1996, s. 57-61. 

Karaçoban, Necati. “Günümüze Değin Bergama Sergeni”, 

Bergama  Bellten  Özel  Sayı, 

Eylül, S.11, 2002. 

Ögel, Baheddin (2014).Türk Mitolojisi II, Ankara: Türk Tarih Kurumu. 

Yardımcı, 

Mehmet. 

Renk 

Dünyamız 

ve 

Türk 

Kültüründe 

Renkler, 

www.mehmetyardimci.net/img/files/akademik21.pdf

 Erişim Tarihi: 6.04.2017. 

 

 

 

---

VII. ULUSLARARASI TÜRK SANATI, TARİHİ ve FOLKLORU KONGRESİ/SANAT ETKİNLİKLERİ

2. OTURUM (B Salonu)

Oturum Başkanları: 

Prof. Dr. Mustafa SEVER-Doç. Dr. Akif ASLAN 

---

VII. ULUSLARARASI TÜRK SANATI, TARİHİ ve FOLKLORU KONGRESİ/SANAT ETKİNLİKLERİ

---

VII. ULUSLARARASI TÜRK SANATI, TARİHİ ve FOLKLORU KONGRESİ/SANAT ETKİNLİKLERİ

57

 

ATATÜRK DÖNEMİ TÜRK-İNGİLİZ İLİŞKİLERİ

 

(ATATÜRK TURKISH-ENGLISH RELATIONS IN THE TERM) 

     Ahmet EDİ



 

 Suat POLAT



 

When  the  Turkish  foreign  policy  of  the  Atatürk  period  is  examined,  it  is 

clear  that  Turkey,  which  has  emerged  from  the  War  of  Independence  and  has 

significant  losses  and  gains  at  the  same  time,  should  be  firmly  founded.  For  this 

reason, the main factor that guided foreign policy in this period was the concept of 

Peace and Peace in the State and Peace of Independence. The basis of this policy 

is  the  preservation  of  peace  and  in  the  same  direction  the  realization  of  the 

cooperation  of  other  countries  in  the  framework  of  peace.  Turkey  has  a  different 

place  and  importance  in  relation  to  other  countries  and  their  relations  with  Great 

Britain  in  this  period.  Because  the  super  powers  of  time  (Germany,  Austria-

Hungary, Tsarist Russia and Ottoman) were disintegrated as a result of World War 

I that took place between the World countries. Soviet Russia, which was founded 

with the collapse of Tsarist Russia, was dragged into a great civil war. The US has 

once again embraced isolation (loneliness) policy, which it had adopted previously. 

When it comes to France, Germany needs the support of the United Kingdom for 

the  agreement  that  Germany  is  trying  to  sign  to  Germany  for  the  sake  of  never 

again  posing  a  threat  to  it,  because  Italy  and  Japan  can  not  have  a  peaceful 

balance  against  Britain  The  task  of  organizing  the  post-war  world  remained  in 

Britain, despite the fact that the war had been diminished. Moreover, in addition to 

this active position of the UK, the Lausanne Peace Treaty, which is very important 

in  terms  of  Turkish  history  and  still  maintains  its  validity  today,  has  some  issues 

that can not be settled between the two countries and has led to the continuation of 

the two countries or unwilling bilateral relations. In particular, the issue of Mosul, in 

particular,  has  led  to  the  occasional  tension  between  the  relations  of  the  two 

countries  and  even  to  the  point  of  war.  Later,  when  the  UN  broke  out  and  the 

Sheikh Said Rebellion broke out, Turkey had to deal with this issue, and the issue 

was  resolved  in  favor  of  Britain  in  1926.  The  aim  of  the  work  is  to  reveal  how 

Turkey, following the War of Independence, pursues a foreign policy on the world 

scale after the war and how the British and Turkish-British relations are working on 

this  foreign  policy.  In  the  study,  document  analysis  was  used  from  qualitative 

research  methods.  Document  analysis  includes  "analysis  of  written  materials 

containing information about facts and phenomena targeted for research" (Yıldırım 

ve Şimşek, 2008: 187). 

In this study, the main elements of the Turkish Foreign Policy in the Atatürk 

period, the straits and Mosul affairs in Turkish-English relations, how these affects 

the relations between the two countries and how these issues are solved, how the 

Turkish-British relations followed the course Information has been included. 



 Yrd. Doç. Dr., Ağrı İbrahim Çeçen Üniversitesi, Eğitim Fakültesi. 



 Yrd. Doç. Dr., Ağrı İbrahim Çeçen Üniversitesi, Eğitim Fakültesi. 

---