Referat mavzu: Z. Freyd boyicha shaxs tuzilishining asosiy mazmuni va funksionallashuvi Bajardi

O’zbekiston Respublikasi Oliy va O’rta maxsus ta’lim
vazirligi


Buxoro Davlat Universiteti
Pedagogika fakulteti
amaliy psixologiya yo‘nalishi
4-2 PSI-21 guruh talabasining
“­­­­­­­­­­­­­­­­­­­_____________________________” fanidan
REFERAT
Mavzu: Z. Freyd boyicha shaxs tuzilishining asosiy mazmuni va funksionallashuvi

Bajardi:________________
Qabul qildi:_____________
Buxoro 2023
Z.Freyd boyicha shaxs tuzilishining asosiy mazmuni va funksionallashuvi

REJA:

1. 
   Shaxs psixologik tadqiqotlar predmeti sifatida
   
2. 
   Shaxsni emperik o‘rganish metodologiyasi
   
3. 
   Shaxsiyatning psixodinamik nazariyalari: ongsizning roli
   
4. 
   Id, Ego va Superego
   
5. 
   Freyd izdoshlari: Neofreydchilar
   

Kirish.
Avstriyalik psixolog va psixiatr Zigmund Freyd (1856-1939) zamonaviy psixologiyaning keyingi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatgan olimlardan biridir. Uning g'oyalari ta'siri san'at, adabiyot, tibbiyot, antropologiya va fanning inson bilan bog'liq boshqa sohalariga tarqaldi.
S.Freyd nevrozlarni tashxislash va davolash uchun ishlab chiqqan metoddan so‘ng o‘z ta’limotini psixoanaliz deb atagan. Ikkinchi nom - chuqurlik psixologiyasi - bu yo'nalish o'zining tadqiqot predmetiga ko'ra oldi, chunki u o'z e'tiborini psixikaning chuqur tuzilmalarini o'rganishga qaratgan.
Psixoanaliz asoschisi Zigmund Freyd (1856-1939) otasining yolg'iz o'g'li bo'lib, butun oila undan umidvor edi. Ularning talabi bilan u tibbiyot institutini tamomlagan va hatto xususiy amaliyot bilan shug'ullangan. Bir qator holatlar Zigmund Freydning ota-onasi oilasida alohida mavqeini ko'rsatadi. Tug'ilgan yili otasining otasi vafot etadi, bir yildan keyin ukasi tug'iladi va tez orada vafot etadi, shundan keyin oilada uzoq vaqt davomida faqat qizlar tug'iladi. Bundan tashqari, u tug'ilgandan bir necha yil o'tgach, otasining boshqa nikohdan to'ng'ich o'g'illari Angliyaga ko'chib ketishadi. Zigmund ota-onasi uchun bu yo'qotishlarning o'rnini bosuvchi oilasida alohida rol o'ynagan bo'lsa, ajablanarli emas.
Yosh olim gipnoz bilan shug‘ullangan doktor Sharko bilan uchrashgach, psixiatriya va psixologiya sohasida ishlay boshladi. Freyd psixologiya g'oyasini faqat ong mazmunini o'rganadigan fan sifatida yo'q qildi. U ongsiz aqliy faoliyatga e'tibor qaratdi va uning ko'rinishini sog'lom va kasal odamlarning harakatlarida aniqladi.
Freyd bizning hayotimizda baxtsiz hodisalar bo'lmaydi, deb hisoblardi, bizning tashqi, ongli ruhiy hayotimizdagi har bir ahamiyatsiz hodisa nimadir bilan belgilanadi. U unutish va noto'g'ri xatti-harakatlar charchamagan, ko'ngli yo'q, hayajonlangan odamlarda ham sodir bo'lishini payqagan. Bundan tashqari, biz minimal e'tibor bilan, lekin mutlaq ishonch bilan bajaradigan juda ko'p harakatlar mavjud. Masalan, yurish paytida biz ko'pincha qayerga ketayotganimizni o'ylamaymiz, lekin yo'limizni yo'qotmaymiz va biz xohlagan joyga etib boramiz. Yaxshi qo'shiqchi yoki pianinochi qaysi notani chalish yoki qaysi tugmani bosish haqida o'ylamaydi; bir qator harakatlar borki, biz qanchalik ishonchli bajarsak, ularga shunchalik kamroq e'tibor bersak.

Freyd fizikaga qiziqqan va hatto ba'zi his-tuyg'ularni (sevgi-nafrat, yoqtirish va yoqtirmaslik) jismoniy dunyoda tortishish va jirkanish nuqtai nazaridan tushuntirishga harakat qilgan. Agar odam behushligini "yo'qotsa" nima bo'ladi? U xuddi shunday yashab, atrofidagi dunyoda harakat qila oladimi? Bir qarashda shunday tuyuladi. Biz dunyoni boshdan kechiramiz, ongli va ongsiz darajada eshitamiz va ko'ramiz. Ong atrofdagi voqelikning suratlarini tekshiradi va tovushlarni tinglaydi, ammo ongsiz nima qiladi? Ma'lum bo'lishicha, ongsiz ongni tashqaridan "ko'radi", uni kuzatadi, bizga o'zimizga tegishlilik hissini beradi! Ong ongsizlikni boshqaradi, ongsizlik esa o'z navbatida ongni boshqarish va nazorat qilish rolini o'ynaydi. Agar inson o'zini tashqaridan ko'rib, ongsiz tajriba hissini yo'qotsa, u o'zini nazorat qilishni to'xtatadi.

Klassik psixologiya usullari psixikaning ongsiz qatlamlariga kirib borishga imkon bermaydi va aynan shu paytda yangi usullarni yaratish zarurati tug'iladi. Freyd esa tajriba qilishni boshlaydi, u tushlarni, kundalik hayotdagi xatolarni (tilning sirpanishi, noto'g'ri imlo, imlo), nevrotik alomatlarni tahlil qiladi va ularning ramziyligini ertak va afsonalarga o'xshatish orqali izohlaydi. Tajribalar o'tkazadi va o'z tajribalari natijalarini nashr etadi. Uning psixoanalizining asosiy pozitsiyasi shundaki, ongsizlik har qanday inson faoliyatida, har qanday xatti-harakatda, aniqrog'i, har qanday ongli xatti-harakatlarda topiladi. Insonni ularsiz (bu kuchlar) ongli bo'lmagan holda harakat qilishga majbur qiladigan kuchlar mavjud. Freydning o'zi uchun ongsiz irratsional kategoriya edi, bu "nurning boshqa tomoni, ilm-fan biz uchun yaratib bo'lmaydigan qonunlar bilan boshqariladigan". Psixoanaliz usulining mohiyati shundan iboratki, uzoq suhbatlar orqali uning kasalligining asl sababi bemorning ongiga yetkaziladi. Bemor nima repressiya qilinganligini tushuna boshlaydi. "Katarsis" paydo bo'ladi. (Bu so'z Aristotelning "Poetika" asaridan olingan).
Umuman olganda, psixoanaliz bo'yicha kitoblarni tushunish qiyin. Lekin mashhur shaklda asosiy g'oyalarni tushunish mumkin. Psixoanaliz Yekaterinburglik taniqli psixoanalitik Sergey Zubarevning "Ota-onalik dahshatlari" va "O'chirish" kitoblarida juda yorqin va aniq tasvirlangan. Birinchi kitobida u miflarni hazil bilan qaytaradi, ularni psixoanalitik nuqtai nazardan talqin qiladi va otalar nima uchun farzandlaridan qo‘rqishini, ota-onalar nega bunday shafqatsiz tarbiya usullaridan foydalanishini tushuntiradi. Ikkinchi kitob "bosib bo'lmaydigan iboralar" tabiatini o'rganadi. Ma'lum bo'lishicha, chop etilmaydigan iboralar (mat) qadimgi sehrli afsunlardir. Va ular katta taqiq ostida saqlangan va taqiqlangan meva shirin bo'lganligi sababli, ular eng kuchli va chinakam baquvvat bo'lgan va hisoblanadilar.
Odatda shaxs ijtimoiy fanlarning o’rganish predmeti bo’lib, ular insoniyat tarixida shaxs shakllanishining umumiy qonuniyatlarini, jamiyatning rivojlanish jarayonida inson hayotining ijtimoiy sharoitlariga bog`liq holda shaxsning o’zgarishi bilan aloqador masalalarning mohiyatini ochib beradi.
Shaxs muammosini tadqiq qilishga tibbiy, tabiiy, ijtimoiy fanlar va falsafa fani o‘ziga xos ahamiyatga ega.
“Shaxs” kategoriyasi umumiy psixologiyaning eng muhim, tayanch tushunchasi bo’lsa, “shaxs psixologiyasi” bo’limi uning asosini tashkil etadi. Psixologiyaning bu sohasini bilish har qanday musutaxassisga samarali ishlash imkonini beradi.
Shaxs psixologiyasi XX asrning birinchi o’n yilligida eksperimental fanga aylandi. Biroq nazariy tadqiqotlar ancha oldinroq amalga oshirila boshlangan. Shaxsni o’rganish tarixida uchta asosiy davrni ajratish mumkin:
• Falsafiy-adabiy davr;
• Klinik davr;
• Sof eksperimental davr.
Falsafiy-adabiy davr. Bu davr antik davrdan boshlanib, XIX asrning boshlarigacha davom etdi. Bu davrda shaxs psixologiyasiga tegishli ma’lmotlar asosan faylasuf va yozuvchilar asarlarida o’z aksini topgan va ularda shaxsning axloqiy va ijtimoiy tabiati mhokama etilgan. Falsafiy-adabiy davrdagi shaxsning ta’rifi juda keng qamrovli bo‘lib, o‘z ichiga shaxsning biologiyasini, psixologiyasini, xulq-atvorini, madaniyatini va hatto mol-mulkini ham qamrab olgan.
Frantsuz faylasufi Eten de Kondilyak o’zining “ Sezgilar haqidagi traktat”ida shaxsni turli sezgi parchalaridan yig`ishga harakat qilgan. F.M. Dostoevskiy har bir kishi uchun xos bo’lgan “yashirin odam” haqida yozadi. Uning fikricha, mazkur “yashirin odam” tashqariga chiqishga urinib ko’radi, shuningdek har bir kishining “niqobi” ham mavjud bo’lib uning haqiqiy qiyofasini yashirib turadi.
Klinik davr. XIX asrning birinchi o’n yilligida shaxs psixologiyasi muammosi bilan ko’proq shifokor-psixiatrlar shug`ullanishgan. Ular birinchilardan bo’lib klinik sharoitlarda bemor shaxsini tizimli kuzatish olib borishga muvaffaq bo’lishgan, inson shaxsining tabiati to’g`risida umumilmiy xulosalar chiqarishgan. Klinik davrda alohida fenomen sifatida shaxs haqidagi tasavvurlar qisqartirib yuborilgan. Psixiatrlarning diqqat markazida bemor kishilarda kuzatilgan shaxs xususiyatlari turgan. Keyinchalik aniqlanishicha, sog`lom kishilarda kuchsiz ifodalangan xususiyatlar bemorlarda juda kuchli (gipertrofiya) holatida namoyon bo’ladi.
Shifokor-psixiatrlarning shaxsga bergan ta`rifi bilan normal, patologiyaga ega va aktsentuatsiyaga ega kishilarni ham tavsiflash mumkin. Bunday ta`riflar psixoterapevtik vazifalarni echish uchun to’g`ri bo’lishi mumkin, biroq normal shaxsning mohiyatini anglash uchun torlik qiladi.
Eksperimental davr. XX asrning birinchi o’n yilligida shaxsni o’rganish bilan professional psixologlar shug`ullana boshlashdi. Ular avvallari bilish jarayonlari va shaxs holatlariga alohida e`tibor berishgan edi. Bu sohadagi tadqiqotlarda sezilarli muvaffaqiyatlarga erishila boshlandi. Biroq du davrda psixologiya fanining inqirozi yuz berdi. Bunga inson tabiatini o’rganishga atomistik qarashlarning kirib kelishi sabab bo’ldi. Mazkur yondashuv inson psixolgiyasini jarayon va holatlarga bo’lishni talab qilardi. Unga ko’ra inson alohida psixik funktsiyalarning yig`indisi bo’lib, ulardan shaxsni yig`ish va ijtimoiy xulq-atvorining kompleks shakllarini tushunish qiyin bo’ladi.
Shaxsni eksperimental o’rganish Rossiyada A.F.Lazurskiy, angliyada G.Ayzenk va R.Kettellar tomonidan boshlab berilgan.
XX asr boshlaridayoq Olimlar mavjud tadqiqotlarga eksperiment tusini berib, ishonchli ma`lumotlar olish, farazlarni aniq tekshirish, ular asosida tajribada tekshirilgan nazariyalarni yaratish uchun natijalarni tahlil qilishning matematik-statistik usullarini joriy etishdi. Eksperimental davrning eng muhim vazifasi normal shaxsni baholashning ishonchli va validlikka ega test metodlarini ishlab chiqishdan iboratligi tan olindi. XX asrning 30-yillari oxirida shaxs psixologiyasida tadqiqot yo’nalishlarining faol differentsiatsiyasi boshlandi. Natijada XX asrning ikkinchi yarmida shaxs psixologiyasida o’rganiladigan ko’plab yondashuv va nazariyalar vujudga keldi.
Ana shu nazariyalarni umulashtirgan holda quyidagi yo‘nalishlarni tahlil qilish mmkin.
Shaxsning xulqiga ta’sir ko‘rsatvchi omillarga qarab uchta yondashuvni ajratish mumkin: psixodinamik sotsiodinamik va interaksionistik.
Psixodinamik nazariya shaxsning xulqini uning psixologik yoki ichki xarakteristikasi bilan bo-lab tshntiradi. Sotsiodinamik nazariyaga ko‘ra esa shaxs xulqining asosiy determinanti tashqi mhitdir. Ular shaxsning ichik xususiyatlariga kata ahamiyat bermaydilar. Interaksionistik nazariya tarafdorlari inson faoliyatini va xulini boshqarida ichki va tashqi omillarning roli o‘zaro bog‘liq ekanligini qayd etadilar.
Keyingi yondoshuvlarni shaxsni o‘rganish va haqda ma’lumotlar to‘plash usullariga nisbatan ikkiga ajratish mumkin: eksperimental va noeksperimental yondoshuv. Eksperimental nazariya tarafdorlari shaxs haqida ma’lumot to‘plash uchun albatta ma’lum bir yo‘l orqali tadqiqot o‘tkazish, uning natijalarini tahlil qilish va umumlashtirnish shart deb hisoblaydi. Neoksperimental nazariya vakillari esa shaxsni hayotiy vaziyatlar jarayonida kuzatib, u haqdagi fikrlari va hayotiy tajribalaiga tayangan holda xulosalar yasash mumkinligiga ishonch bildiradilar va tajribalarga murojaat etish shart emas deb hisoblaydilar.
B.M.Kedrov klassifikatsiyasidagi barcha fanlar tizimida “SHAXS” markaziy o’ringa ega. Shaxsga psixologik sohalar predmeti sifatida turli ta`riflar berilgan. Ularning aksariyati bilan “Umumiy psixologiya” kursi doirasida tanishgansiz. Xoll K., Lindseylar “shaxs” tushunchasuga oid ta`riflarni muayyan mezon asosida quyidagicha tizimlashtiradilar:
Biosotsial ta`rif – shaxs individning “sotsial stimul qadriyati” bo‘lib, biologik omillar ta`sirida “atrof – muhitga javob reaksiyasi”ni bildiradi.
Biofizik ta`rif – shaxsni subekt sifatida o`rganib, individning o’ziga xos xususiyatlarini o’zida mujassamlashtiradi.
Omnibus ta`rif – shaxs individning muhim jihatlari ko’chirib o’tkazilgan birlikdir.
Integrativ ta`rif – shaxs individual xulq egasidir.
A.G.Asmolov “Shaxs psixologiyasi”ning predmetini quyidagicha izohlaydi:
Shaxs psixologiyasini o‘rganishning 2 yo‘nalishi:
Shaxs psixologiyasining predmetiga nisbatan yondashuvlar
Shaxsni o`rganishning metodlari:
Obektiv ma`lumotlar
Psixodiagnostik metodikalarni qo’llash
Shaxsnin kundalik xulq-atvorini qayd etish
Ko’pgina fanlar shaxsni, odamni o’rganadi. Psixologiya shaxsning manaviy qiyofasida, uning psixik faoliyatida, uning xatti-xarakatlari va xulq-atvorida aks etadigan tomonini o’rganadi. Lekin hamisha shuni unutmasligimiz kerakki, shaxs tushunchasi - bir butun yaxlit tushunchadir. Odamning ma’naviy qiyofasini chuqur bilish uchun uning faqat psixik hususiyatlarini o’rganishgina emas, balki shaxsni fuqaro sifatidagi, jamoat arbobi sifatidagi hususiyatlarini va shu kabi tomonlarini ham yaxshi tasavvur etish zarur. Ayniqsa har qanday ayrim psixik jarayonni yoki shaxsning ayrim hususiyatini (masalan kuzatuvchanlik, iroda, xarakterini) umuman odamning manaviy qiyofasi xarakteristikasi bilan bog’lamay turib o’rganib bo’lmaydi1.
Inson tabiatini o’rganishdagi eng dolzarb muammolardan biri ijtimoiy-biologik muammodir. Odam haqida gapirilganda bu so’zning uch xil mazmunini nazarda tutish mumkin: odam biologik tur sifatida - Homo sapiens, odam individ sifatida va odam ijtimoiy uyushgan insoniyat sifatida. Bizning muhokamamiz uchun predmet shaxs tushunchasi ekan, ijtimoiy-biologik munosabatlar nuqtai nazaridan insonni individ sifatidagi jihatlari muhim ahamiyatga egadir. Shaxs va individning munosabatlari bilan bog`liq muammo shaxs psixologiyasining eng muhim va qiziqarli masalalaridan biridir.
Individ nima? “Shaxs” va “individ” tushunchalari bir-biri bilan qanday munosabatda bo’ladi? Mazkur savollarga javob berishga harakat qilamiz.
Individ tushunchasi insoniyat turiga mansub alohida odamni aks ettiradi, u ayni paytda ham tabiat, ham jamiyatga tegishli bo’lganligi sababli ham, “organizm”, “shaxs” degan tushunchalar bilan qayd etiladi. Agar ulardan birinchisi odamning biologik xususiyatlarini ifodalasa, ikkinchisi uning ijtimoiy qiyofasini aks ettiradi.
B.G.Ananev o’zining “Inson individini nazariy tavsiflash haqidagi nazariyasi»da quyidagi tushunchalar tizimini ilgari surdi: Individ – shaxs (odam faoliyati va bilish jarayonining sub`ekti sifatida) – individuallik. Uning fikricha, «Individ – asosan insonning biologik xususiyatlari yig`indisi; shaxs – insonning ijtimoiy va psixologik xarakteristikasi; individuallik – individning barcha tomonlari sintezidir»2.
Mavjud ta`riflarga ko’ra, “Individ - alohida, yakka holda qayd etilgan, u yoki bu usullarga asoslanib ajratib olingan predmet, har bir o’ziga xos mavjudot, o’z holicha mustaqil yashovchi tirik organizm, insoniyat jamoasidan farqli o’laroq alohida inson shaxsidir”. “Inson individi tushunchasi faqatgina insonlik turiga mansublikni ifodalaydi va o’z ichiga hech qanday aniq ijtimoiy va psixologik xarakteristikalarni olmaydi”.
“Individ” - aniq sub`ektning bo’linmasligi, yaxlitligi va o’ziga xosligini ifodalaydi. Individning shakllanishi filogenezdan boshlanadi. Yaxlit bir butun tuzilma sifatida individ turning biologik evolyutsiyasi mahsuli bo’lib, bu jarayonda organlar va funktsiyalarning differentsiatsiyasi (ixtisoslashuvi) va integratsiyalashuvi (birlashishi) vujudga keladi.
Individ – avvalo genotipik (nasliy) tuzilma bo’lib, u filogenez mahsulidir. Biroq individ genotipik tuzilma bo’libgina qolmasdan, balki uning rivojlanishi ontogenezda ham davom etadi. Shuning uchun ham individning xarakteristikasiga ontogenezda shakllangan va integratsiyalashgan xususiyatlari ham kiradi.
Ontogenez – individual organizmning rivojlanish jarayoni, insonning tug`ilgandan to umrining oxirigacha bo’lgan individual rivojlanish davri. Ontogenez – individ psixikasining asosiy tuzilmalarining individual rivojlanish davridagi shakllanishidir.
Filogenez – inson va hayvon psixikasi va xulq-atvorining paydo bo’lishi, tarixiy rivojlanish jarayoni; Filogenez – insoniyat tarixi davomida inson ongining paydo bo’lishi va rivojlanishi.
Biroq biologik mavjudot bo’lish bilan birga individ ayni paytda ijtimoiy mavjudot hamdir. Ijtimoiy mavjudot sifatida individ, bir tomondan turli-tuman ijtimoiy komponentlarning o’zaro kesishuvi bo’lsa, ikkinchi tomondan insoniyat tuzilmasining noyob, o’ziga xos borlig`idir. Shunday qilib, «individ» tushunchasi uning bo’linmasligi, yaxlitligi, alohida sub`ektga xosligi, alohida tabiiy mavjudotligi, uzoq davom etgan taraqqiyot mahsuli, individual sifatlarning tashuvchisi ekanligini ifodalaydi. Individ o’zida odamning ham biologik, ham ijtimoiy xususiyatlarini namoyon etadi. O’z taraqqiyotida u filogenetik, ontogenetik va ijtimoiy rivojlanish bosqichlarini bosib o’tadi. Individ rivojlanishining ijtimoiy dasturi uning ijtimoiy mavjudot ekanligini ifodalaydi va individ rivojlanishining shaxsiyatli komponentini tashkil etadi.
“Shaxs” va “individ” tushunchalarining birligi va aynan bir narsa emasligi ko’plab savollarni vujudga keltiradi. Ular orasida eng muhimi “shaxs” iborasi bilan ataladigan individning tizimli sifatlari qanday xususiyatlarga ega ekanligidir.
A.N. Leontev shunday yozadi: «Shaxs individga teng emas; bu maxsus xususiyat o’z tabiatiga ko’ra individ tomonidan jamiyatda, u jalb qilingan ijtimoiy munosabatlar tizimida o’zlashtirib olinadi”. “Shaxs” va “individ” tushunchalarini farqlash shaxsni tahlil qilish uchun imkoniyat yaratadi. Shaxs tushunchasi psixologlar tomonidan odamga nisbatan uning rivojlanishidagi ma`lum bosqichlaridan boshlab qo’llaniladi. Individning ibtidosi esa embriogenezdan boshlanadi.A.N. Leontev shunday yozadi: «Shaxs individga teng emas; bu maxsus xususiyat o’z tabiatiga ko’ra individ tomonidan jamiyatda, u jalb qilingan ijtimoiy munosabatlar tizimida o’zlashtirib olinadi”. “Shaxs” va “individ” tushunchalarini farqlash shaxsni tahlil qilish uchun imkoniyat yaratadi. Shaxs tushunchasi psixologlar tomonidan odamga nisbatan uning rivojlanishidagi ma`lum bosqichlaridan boshlab qo’llaniladi. Individning ibtidosi esa embriogenezdan boshlanadi.
Go’dak kattalar bilan munosabatda bo’lmaguncha, ijtimoiy muhitga to’la qo’shilmaguncha shubhasiz individ, hali shaxs emas, u shaxsning shakllanish jarayonidadir. “Hayvon shaxsi”, “Chaqaloq shaxsi” degan iboralarni qo’llamaymiz. Hech kim hayvon va chaqaloq individi, uning individual xususiyatlari ( qo’zg`aluvchan, xotirjam, tajovuzkor) deb aytishda qiyinchilikka uchramaydi. Hatto ikki yoshli bolaning shaxsi haqida nafaqat genotipik, balki ijtimoiy muhit ta`sirida o’zlashtirilgan ko’plab xususiyatlarni namoyon etsa ham jiddiy gapirib bo’lmaydi. Individ tushunchasi kabi shaxs tushunchasi ham sub`ektning yaxlitligini ifodalaydi, u alohida xususiyatlar yig`indisi emas, yaxlit bir butun tizimdan tashkil topgan tuzilmadir. Shaxs esa genotipik jihatdan shartlangan, bo’linmas jihat emas, shaxs bo’lib tug`ilmaydi, shaxs sifatida shakllanadi.
Shuning uchun ham biz ontogenezning turli bosqichlaridagi kattalik davridan uncha kam bo’lmagan individual xususiyatlarga ega bo’lsa ham chaqaloq yoki go’dak shaxsi haqida gapirmaymiz. A.N.Leontevning ko’rsatishicha, “shaxs inson ontogenetik va ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotining nisbatan kechroq mahsulidir”. Shaxsning ibtidosi individ ibtidosidan ancha kechroq boshlanadi. Shaxs shakllanishining tarixi individning ontogenetik evolyutsiyasiga ta`siri ontogenezning ma`lum bosqichida namoyon bo’ladi, hamda shaxsning ijtimoiy faolligining oshishi va hayotiy tajriba to’plashi bilan ortib boradi. Individning shakllanishi ontogenetik rivojlanishda ya`ni uning barqaror omillari ta`sirida genotipik xususiyatlarning etilish jarayoni natijasidir. Aynan mana shunday talqin ko’plab zamonaviy nazariyalar uchun xosdir.
Odam tabiiy mavjudot sifatida individdir, u o’ziga xos gavda tuzilishi (konstitutsiyasi), asab tizimi va tipi, temperamenti, biologik ehtiyojlarning dinamik quvvatiga ega bo’lib, ontogenetik rivojlanish davomida ularning ayrimlari kengayib borsa, ba`zilari o’zgarib boradi.
Biroq shaxsni odamning tug`ma xususiyatlari o’zgarishi vujudga keltirmaydi. Shaxs maxsus insoniy tuzilmadir. Bir yaxlit tuzilma (individ)ning xususiyati boshqa xususiyat (shaxs)ga shunchaki o’tmaydi. Bu holatda birinchisi yo’q bo’lib ketadi. Shubhasiz, ular individ sifatida saqlanib qoladi. Masalan, individning oliy nerv faoliyati xususiyati hech qachon shaxs xususiyati bo’la olmaydi.
Shaxs va individuallik tushunchasi
Shaxs eng ko’p mazmunli tushunchalardan bo’lib, uning bunday ko’p mazmunliligi tushuncha bilan emas, balki uni izohlash bilan bog`liq nazariyalarga aloqadordir.
Eng muhim muammo qanday qilib mavjud turli ta`riflarni bir-biri bilan uyg`unlashtirishdir. Odatiy tasavvurlarda uchta bir tomonlama yondashuvlar o’z aksini topadi. Birinchisiga ko’ra, “har bir odam shaxsdir” (shaxsning Homo sapiens bilan ekvivalentligi mezoni), ikkinchisiga ko’ra, “shaxs o’zining mustaqil maqomiga (pozitsiyasi) ega odamdir” (sub`ektivlik mezoni), uchinchisiga ko’ra, “shaxs - mashhur odamdir” (odamning jamiyatdagi o’rni mezoni).
Psixofiziologik muammo shaxs psixologiyasidagi eng asosiy masala bo’lib, u shaxs va organizm munosabatlari masalasini transformatsiya qiladi (ko’chiradi). Inson individini ifodalash uchun ikkita tushuncha - organizm va shaxs tushunchalari qo’llanilgan.
Shaxs tushunchasi o’zida inson tabiatining ob`ektiv sifatlarining eng oliy xislatlari va birlashtiruvchi funktsiyalarini aks ettiradi. Inson tirik mavjudot ekanligi va biologik qonuniyatlarga boysunishi barchaga ma’lum, shuningdek uning ijtimoiy mavjudot ekanligi ham barchaga ma`lum.
Inson individ sifatida dunyoga keladi va shaxslararo munosabatlar va jarayonlar ta’siriga tushadi, shularning natijsida unda alohida ijtimoiy sifatlar tarkib topadi va u shaxsga aylanadi. O‘z navbatida bu jarayonda uning boshqalarda qaytarilmaydigan va o‘ziga xos bo‘lgan individalliligi ham o‘ziga xos o‘rin tutadi.
Shaxsni tushunishning eng muhim psixologik yondashuvlaridan biri avstriyalik shifokor va psixolog Zigmund Freydning (1856-1939) nazariyasiga asoslanadi, u bugungi kunda psixodinamik yondashuv deb nomlanuvchi, inson xatti-harakatlarini tushunishga qaratilgan yondashuvga asos solgan . ongsiz fikrlar, his-tuyg'ular va xotiralarning roli . Ko'p odamlar Freyd haqida bilishadi, chunki uning ishi psixologiya haqidagi kundalik fikrlashimizga katta ta'sir ko'rsatdi va psixodinamik yondashuv psixologik terapiyaning eng muhim yondashuvlaridan biridir (Roudinesco, 2003; Teylor, 2009). Freyd, ehtimol, barcha psixologlarning eng mashhuri bo'lib, qisman uning ta'sirchan kuzatishlari va shaxsiyat tahlillari tufayli (uning 24 jildli yozuvlari mavjud). Barcha nazariyalarda bo'lgani kabi, Freydning ko'plab mohir g'oyalari hech bo'lmaganda qisman noto'g'ri bo'lib chiqdi, ammo uning nazariyalarining boshqa jihatlari hali ham psixologiyaga ta'sir ko'rsatmoqda.