59
Hinduizmin saysız-hesabsız firqələri vardır və onların hamısı
sülh və əmin-amanlıqla bir yerdə yaşayırlar. Bu firqələrin davamçı-
ları dinin xüsusi bir sahəsinə daha çox diqqət ayırırlar və çox vaxt da
Tanrılardan birinə tapınırlar. Şiva və Vişnu tərəfdarları ayrı-ayrılıqda
böyük dəstələr yarada bilmişlər.
Şivaya sitayiş edənlər onun cinsiyyət üzvünə də, yəni onun er-
kəklik üzvü olan Linqaya da sitayiş edirlər. Bəzən də onun qadın cin-
siyyət üzvünü Yoni adlandıraraq onu boşqab formasında hazırlayırlar
və erkək cinsiyyət üzvünü isə onu üzərində yerləşdirirlər. Linqanın
heykəli və məbədlərinin sayı çoxdur. Sonsuzluq bəlası və nəslin artı-
rılması sahəsində mühim rol oynaması qədim zamanalardan bu inan-
cın geniş şəkildə yayılmasına gətirib çıxarmışdır. Cinsiyyət orqanına
sitayiş edənlər qeyd olunmuş heykəllərdən kömək istəyirlər. Onlar
üçün insanların əsrlər boyu saxladıqları abır-həyanın mənası yoxdur.
Vill Dorantın sözlərinə əsasən Qandi qərb missionerlərinin Hindlilə-
rin cinsiyyət orqanına sitayiş etmələrinin eybəcərlikləri barədə yaz-
malarından gileylənirdi.
1
Linqaya hörmət və ehtiram məqsədilə ona ibadət üçün inşa edil-
miş 12 məbəddən biri də Sumanat məbədidir. On dörd qızıl gümbəzi,
saysız-hesabsız sərvəti olan bu məbəd Soltan Mahmud Qəznəvini
təhrik etdi. O, hicri-Qəməri tarixilə 416-cı ildə ora hücum etdi və ora-
da olan qızıl, gümüş, ləl-cəvahirat və bütün qiymətli şeyləri taladı.
Hindular Sultan Mahmud Qəznəvinin bundan öncə digər bütxanalara
hücum edərək qarət etməsini Sumanat bütxanasında olan bütün digər
məbədlərdəki bütlərə qəzəblənməsi ilə açıqlayırdılar və elə buna görə
bu məbədə daha çox diqqət ayırırdılar. Soltan Mahmud böyük qoşun-
la büt sındırma şüarı altında Sumanat məbədinə hücum etdi və say-
sız-hesabsız hinduları qətlə yetirdikdən sonra öz ağır gürzü ilə Linqa
heykəlinin başından vurdu. O, öz böyük qələbəsini nümayiş etdir-
məkdən ötrü həmin heykəlin bir parçasını Qəzneyn şəhərinə gətirdi
və cümə məscidinin kənarında insanlara göstərdi. Eləcə də, həmin
1
Sivilizasiya tarixi, Tehran, cild 1, səh 591
60
heykəlin bəzi hissələrini Məkkəyə və xilafətin mərkəzi olan Bağdada
və digər İslam ölkələrinə göndərdi.
1
Şivaya sitayiş edən dəstələrdən başqa birisi də Lanqavatdır, yəni
Linqa daşıyıcılarıdır. Bu firqənin əsası 12-ci əsrdə qoyulmuşdur.
Onlar balaca bağlama içərisində olan Linqanın xırda heykəllərinin
daim boyunlarından asılı vəziyyətdə gəzdirirlər. İnsan qurban kəsmək
və ölülərin kəllə sümüklərində şərab içmək də Şiva firqələrindən bə-
zilərinə aid edilir. Tərcümədə güc mənasını verən Şakti firqəsinin da-
vamçılarının inancına əsasən ilahi qüvvə zərif cinsin daxilində yerləş-
mişdir. Elə buna görə də, şakti məbədlərində gənc qız və qadınlar
rəqs edirlər. Bəzi firqələrdə daha vəhşi rəqslərin, qulaq batıran səslə-
rin çıxarılmasının və dəlilərin qeyri-adi hərəkətlərinə bənzər rəqslərin
edilməsinin ruhun təkamülünə kömək etməsi bildirilir.
Hinduizmdə qədim zamanlardan xüsusi terminlər mövcud ol-
muşdur və Buddizm də həmin dini terminlərdən biri ola bilər. Son
əsrlərdə Hinduizmin xristiyanlıq və Avropa mədəniyyətilə tanışlığın-
dan sonra 1828-ci ildə Kalkatada Ram Mohan Roy tərəfindən “Brah-
mo samac” (yəni Brahmanlar təşkilatı) adlı islahatçı hərəkat yarandı.
Həmin hərəkatın əsas məqsədi Hinduizmi müşriklikdən və xürafat-
dan uzaqlaşdırmaq idi. 1875-ci ildə isə Bombey şəhərində Dayananda
Sarasvati tərəfindən “Ariya samac” (yəni qədim Hinduizmə qayıtma)
hərəkatı meydana çıxdı. Ramakrişna da dinlərin vəhdəti və birliyinə
əsaslanan yeni əqidə yaratdı və bir qrup insanlar da onun islahatçı
məktəbinə daxil oldular. Bu üç firqənin Hindistan cəmiyyətində az
davamçıları vardır və Hinduizm xristiyanlığa meyilliləşməkdədir.
Bu hərəkatın əksinə olan hərəkat, yəni xristiyanlığın Hinduizmə
yaxınlaşması “Teosofi” (Teosophy) adlandırılır. Bu hərəkatı xanım
Blavatski və xanım Besant meydana çıxartdılar. Bu məktəb “New
Age”, yəni “Yeni əsr” məktəbinə çevrilmişdir.
1
Sumanat məbədi dəfələrlə dağıdılmışdır və onun hal-hazırkı binasının əsası 1951-ci
ildə qoyulmuşdur.
61
1-8. Karma, Samsara, Mokşa və Nirvana
Tərcümədə rəftar, davranış və əməl mənasını verən Karma qa-
nunlarına əsasən insan öz əməllərinin nəticələrini bu dünyaya ye-
nidən qayıtdıqda görə bilər. Yaxşı əməl sahibləri sonrakı mərhələdə
rifah və xoşluq içərisində yaşayacaqlar, amma pis əməl sahibləri isə
yenidən qayıtdıqda səfillik və bədbəxtlik içərisində yaşayacaqlar.
Bəzilərinin heyvan şəklində qayıtması da mümkündür. Ruhun digər
canlılarda yerləşməsinə inanan insanların bəzilərinin əqidəsinə görə
insanın qayıtması dörd cür ola bilər. Bu cansızlardan tutmuş insanlara
qədər ola bilər və əlifba sırasıyla tərtib etsək belə alınar:
1. Rəsx; Ölən insanın ruhunun daşa köçməsi
2. Fəsx; Ölən insanın ruhunun bitgiyə köçməsi
3. Məsx; Ölən insanın ruhunun heyvana köçməsi
4. Nəsx; Ölən insanın ruhunun insana köçməsi
Tənasux (İnsanın ruhunun yeni bədənə transformasiya olunması)
mənasını verən Samsara dünyanın bir çox din və məzhəblərində (Yə-
hudilik, xristiyanlıq və İslam dinin bəzi səhv firqələrində) müxtəlif
adlar altında mövcuddur. Amma Hinduizmdə bu əqidə böyük əhə-
miyyətə malikdir. Hinduizm davamçılarının nəzərincə insan ruhu ci-
simləri dəyişməkdə davam edir. Yəni bu dairəvi hərəkətdə dəyişən
cismlər olur, amma ruh eyniliklə qalır.
İnsanın dayanmadan dövr edən və əzab-əziyyətlə dolu ruhun
cismlərdə yerləşməsində yeganə çıxış yolu onun Moşkanı (Azadlığı)
əldə etməsi və Nirvanaya çatmasıdır. Bu söz tərcümədə sakitlik və
sabitlik, amma terminalogiyada isə “Allahın fənasına və varlığına qo-
vuşmaq” deməkdir.
1-9. Vücudun vəhdəti (Vəhdəti-vücud) fəlsəfəsi
Hindu alimləri və filosoflarının nəzərincə həmin dinin saysız-
hesabsız Tanrıları bir Allahın təzahürləridir və bütün varlıqlar ilahili-
yin əzəmətli bədəninin üzvləridir. Onların nəzərincə bu dünya və on-
da olan hər bir şey xəyaldan başqa heç nə deyildir. Bu xəyalı Maya,
yəni yalan və təvəhhüm adlandırırlar. Onların inanclarına görə bütün
Dostları ilə paylaş: |