Azərbaycan Respublikası Təhsil Nazirliyi Azərbaycan Dövlət İqtisad

Yevgenika və genetik nəzarət etikası

Bildiyiniz kimi, “yevgenika” termini (yunanca eugenes – yaxşı növ) 1869-cu ildə F.Qalton tərəfindən “İstedadın irsiyyəti, onun qanunları və nəticələri” kitabında təklif edilmişdir. Hətta qədim Spartada onlar yevgenika ilə məşğul olurdular, o zaman xəstə və ya anomaliyalarla doğulan uşaqların öldürülməsindən ibarət idi.

Eugenics qarşısına iki fərqli məqsəd qoydu, onlardan biri insan «cinsini» təkmilləşdirməyə çalışmaq idi, deyək ki, orta səviyyəni onun ən yaxşı nümayəndələrinin səviyyəsinə yaxınlaşdırmaqla. Bu müsbət yevgenikadır. Müasir dövrdə bu istiqamət adətən F.Qaltonun adı ilə bağlıdır. Başqa bir vəzifə, məsələn, yaxından əlaqəli nikahlarda aşkar şəkildə zərərli allelləri genofonddan çıxarmaq ola bilər. Bu mənfi yevgenikadır. Pozitiv yevgenika ideyaları irqçilər və mürtəcelər, xüsusilə faşist və “irqi gigiyena” və soyqırımı nəzəriyyəçiləri və praktikləri tərəfindən istifadə edilmişdir. Yevgenikanın “insanların cinslərinin yaxşılaşdırılması” ideyalarının bu cür gözdən salınması, əlbəttə ki, onun iflasına gətirib çıxarmaya bilməzdi.

Ölkəmizdə yevgenik düşüncənin təkamülü maraqlıdır. Rusiyada çoxdan yaranmış yevgenika hərəkatı yalnız 1920-ci ildə Moskvada N.K.Koltsovun sədrliyi ilə Rus Yevgeniya Cəmiyyəti yaradılanda formalaşdı. İkinci mərkəz 1921-ci ildə Petroqradda yarandı, burada Yu.A. Filipçenko Yevgeniya Bürosunu təşkil etdi. Nəhayət, yevgenika ilə məşğul olan digər qurum S.G.-nin rəhbərliyi ilə Tibbi Bioloji İnstitutu (1935-ci ildən Tibbi Genetika) idi. Şərti olaraq üçüncü mərkəz adlandırıla bilən Levata, çünki burada insan genetikası öyrənilirdi və tibbi genetika o zaman yevgenikanın tərkib hissəsi idi. Bu gün insan psixi xüsusiyyətlərinin genetik analizi üçün orijinal proqram xüsusi maraq doğurur.

Yu.A-nın rəhbərlik etdiyi genetiklər. Filipçenko, istedadlılığın genetikasını təhlil etməyi əsas vəzifə hesab edirdi. Koltsov N.K. normal və patoloji şəraitdə insan genetikasını öyrənməyə çalışdı. Üçüncü evgenika mərkəzi insanın ontogenezində genetik və ətraf mühit (sosial) amillərin qarşılıqlı təsir mexanizmlərini aydınlaşdırmaq və yaxından əlaqəli nikahların təhlili üçün «əkiz metod»la məşğul idi.

Təxminən həmin illərdə eyni vəzifələrdən olan Q.Möller də yevgenik ideyaları fəal şəkildə təbliğ edirdi. O, bəşəriyyəti genetik fəlakətdən xilas etmək üçün nəzərdə tutulan yevgenik tədbirlərin lehinə “səlib yürüşü” elan edib. Bu fikir xüsusilə Q.Möllerin “Gecədən kənarda: Gələcəyə bioloqun baxışı” kitabında açıq şəkildə ifadə edilmişdir. Bəşəriyyətin genefondunun yaxşılaşdırılması üçün insanların çoxalmasına və seleksiyaya nəzarəti, daha sonra qadınların süni mayalandırılmasını, süni genbankların yaradılmasını konkret olaraq harada təklif edir. Buna baxmayaraq, bu fikirlərin sırf elmi tərəfi bir sıra görkəmli genetiklərin (T.Dobjanski, C.Bidl, B.Qlass və başqaları) etirazları ilə qarşılaşdı. Bununla belə, yevgenika elm adamları arasında da çoxlu tərəfdar tapdı və nəzəriyyədən praktikaya keçdilər. Q.Möllerin dostu amerikalı iş adamı R.Qrehemdir. sperma bankı yaradır və qadınları tapır,Bu gün bu cür layihələr çox vaxt insanlara gen mühəndisliyi metodlarının, klonlaşdırmanın və s. Ancaq unutmaq olmaz ki, seleksiya amansız prosesdir və insanın gələcəyi çox güman ki, genofondun dəyişkənliyindən istifadə sayəsində böyük imkanlar qazanacaq. bəzi formaları standartlaşdırmaq əvəzinə - Homo sapiens. Genetik nəzarət etikası problemlərinin, xüsusən neo-eugenik layihələrlə bağlı özünəməxsus şərhi P. Ramseyin "Uydurma insan" kitabında işlənmişdir. Ramsey genetik H.Möllerə istinad edərək, qarşıdan gələn genetik fəlakətin qarşısını almağın yalnız bir üsulu olduğunu və bu metodun istəsək də istəməsək də insanların çoxalmasına məqsədyönlü nəzarət metodu olduğunu müdafiə edir.

Genetik nəzarətin etikası ilə bağlı müzakirələr bu baxımdan diqqətəlayiqdir, Qərbdə geniş yayılmış baxış bucağı mövcuddur ki, ona görə genetik nəzarətin tədqiqi və təcrübəsi sosial, humanist və etik dəyərlərdən kənar hesab olunur. Müasir Rusiyanın Qərbə istiqamətlənməsi daha çox onu deməyə əsas verir ki, bizdə də eyni şey olacaq.

Ümumilikdə etika ilə elm arasında nə olduğu haqqında. Xüsusilə tətbiqi mənasında aşağıdakıları söyləyən getdikcə daha böyük bir uçurum yatır. Beləliklə, amerikalı genetik J. Lederberg, «insanların surətini çıxarmaq texnologiyasını» inkişaf etdirərək, gen mühəndisliyi üzərində üstünlüyünü sübut etməyə çalışdı, çünki birinci halda bu, artıq məlum olan genotiplərin çoxalmasına, ikincisində isə yeni genotiplərin yaradılmasına aiddir. Təhlükələr və risklərlə əlaqəli olanlar.

M. Ebonun “İnsan klonlaması: gözəl yeni ümid, yoxsa yeni dəhşət?” kitabında. Kimi məsələlər geniş müzakirə olunur. Ebonun sözlərinə görə, klonlaşdırma ilə bağlı müzakirələrə D.M.-nin nəşri səbəb olub. Rorvik «Onun surətində və bənzərliyində». Ebon bildirir ki, bəşəriyyətin klonu “canavar” (Rorvikə görə, insan klonlaması artıq 1978-ci ildə gizli şəkildə həyata keçirilirdi) və onu yaradan insanları “dəli alimlər” kimi qəbul etmək üçün kifayət qədər əsaslı səbəblərə malikdir, onların hərəkətləri isə onların rəhbərliyi altındadır. «şeytan». Ebon bildirir ki, alim və onun fəaliyyəti haqqında bu cür fikirlər hazırda geniş yayılıb və kifayət qədər yaxşı əsaslara malikdir. Səbəbini o, tədqiqatçı alimin özünün fəaliyyətinin mahiyyətinin dəyişməsində, pul və subsidiya arxasınca getməsində, dar ixtisaslaşmada, bürokratiyanın gücündə görür. Bu vəziyyət insanla biotibbi elm arasında dərin uçurumun yaranmasına səbəb olub. Ebon iddia edir ki, artıq məxfi şəkildə “usta irqlərin” (maliyyə imkanları olan insanlar) klonlaşdırılması, eləcə də ev heyvanlarının qiymətli nümayəndələrinin klonlaşdırılması üzrə təcrübələr aparılır. Çox güman ki, təsadüfi deyil ki, insanın klonlaşdırılması və insan DNT-sinin manipulyasiyası ideyaları 1997-ci ildə televiziya ekranlarında sensasiyalı elmi fantastika seriyası “X-Files” yayımlandıqdan sonra Qərbdə daha böyük rezonans doğurdu, burada federal hökumətin və hərbçilər ən ciddi məxfilik şəraitində uzun müddətdir insanlar üzərində qeyri-insani və əxlaqsız təcrübələr həyata keçirirlər. Kütləvi auditoriyada nə olursa olsun elmdə məqsədyönlü yolvermə siyasəti təəssüratı yaranır və hökumətin siyasəti “hər şeyi inkar etmək”dir.

J.Watson Ebonun kitabına əlavədə dərc olunmuş çıxışlarından birində qeyd edir ki, nəzəri cəhətdən ali heyvanlar səviyyəsində olan bütün həyat formaları sonda klonlaşdırma yolu ilə çoxalda bilər. Əgər belədirsə, vəziyyətin insan təbiəti üçün çox böyük nəticələri ola bilər. Əgər biz bu problemlər haqqında bu gün düşünməyə başlamasaq, tezliklə azad qərarlar vermək imkanından məhrum olacağımız gün gələ bilər, deyə Watson yekunlaşdırır.

İnsan genetikasına hər hansı müdaxilənin kəskin əleyhdarları var ki, onlar bu elmi tədqiqat sahəsini tamamilə pisləyirlər, lakin Qərbdə ən çox yayılmış və təsirli mövqe müəyyən etik çərçivələr daxilində genetik nəzarət ideyasının prinsipial müdafiəsi mövqeyidir. .

Bu mövqe ilahiyyatçı və eyni zamanda tibbi etika üzrə mütəxəssis olan J. Fletcherin «Genetik Nəzarət Etikası» kitabında ətraflı əsaslandırılmışdır. Fletcher, hər hansı bir genetik nəzarət bəşəriyyəti genetik deformasiyalardan və xəstəliklərdən xilas etməyə kömək edə bilərsə, əsaslandırılmış hesab edir. O, genetik nəzarətin necə həyata keçiriləcəyinə qərar verən biologiya və genetikanı, onun fikrincə, bu prosedurun özünün mahiyyətinin, insani dəyərinin qurulduğu əxlaq, etika sahəsindən kəskin şəkildə ayırır. Fletçer belə bir fikrə sahibdir ki, istənilən vasitə qarşıya qoyulmuş və təsdiq edilmiş məqsədə çatmağa xidmət etdiyi müddətcə özünü doğruldur, lakin bu “harmoniya” pozulduqda, o zaman vasitələr qeyri-adekvat sayılır. Bu yanaşma insanın elmi tədqiqatı və genetik nəzarət yolunda bütün maneələri, bütün məhdudiyyətləri məhv edir,