Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
Mümkündür ki, burada əsas təqdir mütləq olmasın və yalnız
İlahi iradədən aslı olsun və Ümmül Kitabdan savayı bir təqdirat
baş verməsin, yəni hər nə baş verirsə bu kitabda mövcuddur.
Hər halda “ Bəda”- nın əqli və məntiqi mənası vardır. Bunun
məchul və məxfi İlahi əmr olduğu demək deyil. Bəda
məsələsinin bəyan edilməsində əsas məqsəd odur ki, insanlar
daim Allahı yadlarında saxlasınlar və bütün məsələlərdə ilahi
səbəbə ehtiyac hiss etsinlər və maddi şəraitin yaranmadığını
görüb naümid olmasınlar, əlbəttə ki, allah təala digər tərəfdən
yeni şəraitlər yaradacaqdır.
səh:133
1
-
[
1
. ]
Ər- rəhman
surəsi 29 ayə .
Xülasə, yəni Yəhudiyyət kimi Allahı əli bağlı təsəvvür
etməsinlər. Ali- İmran surəsinin, 26 ayəsində deyilən, bu
tovhidi həqiqətə etiqadları olsun.
ءاَشَت نَم ُّزِعُتَو ءاَشَت نَّمِم َکْلُمْلا ُعِزنَتَو ءاَشَت نَم َکْلُمْلا یِتْؤُت ِکْلُمْلا َکِلاَم َّمُهللا ِلُق{
}ءاَشَت نَم ُّلِذُتَو
)1(
}ریِدَق ٍءْیَش ِّلُک ی
ٰ_لَع َکَّنِإ ُرْیَخْلا َکِدَیِب{
“De: Ey mülkün sahibi olan Allah! Sən mülkü istədiyin şəxsə
verər, istədiyin şəxsi yüksəldər və istədiyin şəxsi alçaldarsan.
Xeyr yalnız sənin əlindədir. Həqiqətən sən hər şeyə qadirsən”!
Üsul olaraq bu etiqada sahib olmayan heç bir insan tərbiyyət və
mərifət aləmində inkişaf edib o uca mələkkuti məqama yetişə
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
bilməz. Bu həqiqət insanın fitrəti ilə bağlıdır, və hətta Bəda
məsələsini dildə inkar etsə belə öz vicdanı ilə bunu etiraf edir.
Buna görə təhlükəli anlarda Allahı onları dəf etmək üçün
çağırırıq və Raziq, Şafi, Kafi, Hafiz və s kimi gözəl adları Bəda
məsələsinə etiqadla məna kəsb edirək istifadə olunur və necə
ki, Qurani Kərib bu barədə Ənam surəsinin, 40 və 41 ayələrində
belə buyurur:
ُهاَّیِإ ْلَب َنیِقِداَص ْمُتنُک نِإ َنوُعْدَت ِللها َرْیَغَا ُهَعاَّسلا ُمُکْتَتَا ْوَا ِللها ُباَذَع ْمُکاَتَا ْنِإ مُکُتْیَاَرَا ْلُق{
)2(
}نوُعْدَت
“De: Mənə deyə bilərsinizmi? Sizə Allahın əzabı gəlsə və ya
qiyamət başınızın üstünü alsa, Allahdan başqasına dua edib
yalvaracaqsınızmı ?
Xeyr ona dua edib yalvaracaqsınız”.
Allaha ibadətdə və diqqətdə Bəda məsələsinə etiqad əhəmiyyət
kəsb etiyinə uyğun olaraq, rəvayətlərdə qeyd olunmuşdur:
)3(
ءادبلا لثم ءیشب للها دبع ام
“Allah Bəda ya etiqad kimi heç bir şeyi pərəstiş şərti qərarar
verməmişdir”.
Bu mübahisənin xülasəsi budur ki, Bəda məsələsi hər cür təfsir
olunursa- olusun Allahın mütləq elmi ilə ziddiyyəti yoxdur.
Yəni O bütün şeylərdən bilikli olduğu kimi bütün şeylərdən də
qüdrətlidir.
Bəda məsələsində iki şübhə bəyan olunur:
Birinci şübhə: Bu şübhə cəbr etiqadında olanlar tərəfindən
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
səh:134
1
-
[
1
. ]
Ali- İmran surəsi, 26 ayə .
2
-
[
2
. ]
Ənam surəsi, 40 və 41 ayə .
3
-
[
3
. ]
Bəharul Ənvar, c 4, s 107, h 19 .
olunur ki, deyirlər: Allahın elmi bir şeyə aid olduğu zaman,
məlumu elmdən gözləməmək mümkün deyil. Buna görə əgər
fikr
)1(
نأشلا یف وه موی لک
“O hər gün işdədir” bu olarsa ki, onda hər gün və hər an onun
elminin aid olduğu şeylər baş verir, bütün fellər ondandır və
onun elmindən kənarda heç bir şey baş vermir və onun felindən
kənarda heç bir şey mümkün deyil. Buna görə onun fellərinin
elmi ilə həyata keçirdikləri vacib olacaq. Buna görə əgər bir iş
ondan törənmirsə onda bu onun cahilliyinə dəlalət edəcək.
Halbu ki, Allahın zatı bütün cahil və nöqsanlardan uzaqdır.
Burada bu şübhə Allahın və hətta bəndələrinin məcburuyyətini
bəyan edir.
-Əlbəttə bu şübhə vicdana müraciət etməklə rədd edilir. Çünki
hər kəs özünü aşkar və aydın şəkildə öz işlərində muxtar görür
və bu şübhələr həqiqətdə bədihiyyatda olan şübhələrdir, elə bil
ki, atəşin yandırıcı və ya istilik verici olmasında tərəddüd edir.
Bu şübhəyə digər cavab odur ki: Birincisi, bu şübhəni fərz
olaraq qəbul etsək, Bəda məsələsinin məhv və isbatını rədd
etmir. Buna görə cəbrə və ixtiyarın yoxluğuna etiqad, məhv və
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
isbat da İlahi fellərdəndir nəticədə əmr digər fellər kimi cəbr və
ya ixtiyarən baş verəcək.
Başqa sözlə cəbriyyətə etiqad məhv və isbatı inkar edə bilməz,
yalnız onu deyə bilər ki, məhv və isbatın hər ikisi İlahi fellərdir
ki, onların baş verməsi mütləqdir.
İkincisi, Bu şübhəyə doğru cavab budur ki, məhv və isbat hər
ikisi İlahi ixtiyari fellərdir ki, digər fellər kimi həyata keçir və
Allahın elmi onun ixtiyari cəhəttən həyata keçməsi ilə zidd ola
bilməz. Buna görə o onun məfhumu məlumda elmin təsirinin
lüzumluluğudur və bu qeyri mümkündür və bəndələrinin felləri
həmçinin Allah bəndələrindən hasil olan fellərə alimdir və belə
elm bəndənin ixtiyarını inkar etmir. Burada böyük yazışı və
filosof Tusi Xəyyama cavabında belə buyurur:
Elm əzəli səbəb üsyan dedilər
Ağıllının yanında cəhl idi
səh:135
1
-
[
1
. ]
Ər- rəhman surəsi, ayə 29 .
Bu cavab ona işarə edir ki, elm muxtar şəxslərdən işin ixtiyari
şəkildə görülməsinə zərər yetirmir.
İkinci şübhə: Peyğəmbər və Nəbilərin, xüsusilə Həzrət Rəsul
Allah (s)- ın və Məsum İmamların gələcək qeybi işlərdən
xəbərləri və onlarda Bədanın mümkünlüyü, necə təfsir və izah
oluna bilər, yəni bütün bu hadisələrə baxmayaraq onlar
verdikləri xəbərin Bəda olmasını mülahizə etmədən, qəti
şəkildə bəyan etmişlər?
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
Cavab: Bədanın bir hadisədə əmələ gəlməsi o demək deyildir
ki, bütün hadisələrdə Bəda mövcutdur. Buna görə o böyük
şəxsiyyətlər ki, öz elmlərini İlahidən götürmüşlər, bu onu
göstərir ki, Bəda baş vermir və ya Bədanın baş verə bilməsi ilə
ziddiyyət təşkil etmir.
Əgər şübhə bəzi rəvayətlərə uyğun olaraq bəzi Peyğəmbər və
Məsum İmamların xəbərlərinin baş verməməsini və onun
səbəbinin Bəda olduğunu qeyd etsələr, bu onların
peyğəmbərlik və vilayət məqamını sual altına alır və onlar
yalançılıqda müttəhəm olunur. Əlavə olaraq Nəbi və Vəli
Bədanın baş verməsində alimdir ya da deyildir. Amma
məlumdur ki, birinci şübhəsizdir. Baş verməyən hadisədən
xəbər, xəbər verənin yalançılığına dəlalət edir. Bu da
Peyğəmbərlərin məqamından uzaqdır.
İkinci halda həmçinin Bədanın baş verməsi ehtimalı da
həmçinin əgər xəbər doğru olsa belə Bəda mütləqdir, onda
Nübuvvət və İmamət məqamı üçün bu o qədət də doğru deyil.
Cavab: Əvvəla, Mötəbər xəbərlərə əsasən Peyğəmbərlər və
İmamlar tərəfindən gələcək qeybdən verilən xəbərlər Allah
tərəfindən əta olunmuşdur və bunda Bədanın olması mümkün
deyildir. Məsələn Əmmarın bir qrup zalimlər tərəfindən
öldürülməsi, Əmirəl Möminin (ə)- ın şəhadəti və İmam Hüseyn
(ə)- ın və s İmamların şəhadət və Fatimeye Zəhra (ə)- ın ilk
mənimlə görüşən şəxs olacağı və İslam dininin dünyaya
yayılacağı və Həzrət Mehdi (ə)- ın zühur edəcəyi xəbəri,
Peyğəmbər (s) tərəfindən verilmişdir və bunda başqa Əmirəl
Möminin (ə)- ın əhl- sünnət kitablarında nəql olunduğu bir çox
səh:136
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
qeyb xəbərləri mövcutdur. Bu xəbərlər Bədanı qəbul edə
bilməzlər. Əgər belə olsaydı onlar bunu xəbər verməzdilər.
Onların qeyb xəbərlərində Bədanın olması xəbəri çox nadirdir
ya da sənədi zəifdir və yaxud da onların dəlilləri kifayətli deyil.
Əbu Həmzənin nəql etdiyi rəvayət kimi bunun sənədi çox zəf
və dəlilləri kamil deyildir .
Əgər bu barədə doğru rəvayətlər olsa belə həzrət Əmirəl
Möminin Əli (ə)- dan Ömər Bin Həməqin nəql etdiyinə görə
buyurur: Həzrət Əmirəl Möminin qilinc zərbəsi ilə yaralandığı
vaxt onun hüzuruna getdim, Həzrət buyurdu: Ey! Ömər mən
sizdən ayrılacağam, yetmişinci ilə qədər bəlalar baş verəcək, bu
cümləni üç dəvə təkrar etdi.
Mən söylədim, Ya Əmirəl Möminin buyurduz ki, yetmişinci ilə
qədər bəlalar olacaq, ondan sonra həll olacaq?
Buyurdu: Bəli, hər çətinlik və bəladan sonra rahatlıq və həll
olur.
Allah təala Rəd surəsinin 39 ayəsində belə buyurur: “ Allah
istədiyi şeyi məhv istədiyi şeyi də sabit saxlayar və Kitabın əsli
onun yanındadır. ( lövhi- məhfuz)”
Bu rəvayət İmam Zaman (ə)- ın zühur və qiyamında xəbər
vermir. Bir İlahi sünnətdən xəbər verir ki, İnşirah surəsində
buyurulur: “Hər çətinlikdən sonra rahatlıq vardır.” Həmçinin
bu açılış həll olması o zaman baş verəcək ki, Bəda baş
verməsin, əlavə olaraq Həzrət Rəd surəsinin, 39 ayəsini
buyurmaqla
)2(
,
)1(
}ِباَتِکْلا ُّمُا ُهَدنِعَو ُتِبْثُیَو ُءاَشَی اَم ُهّللا وُحْمَی{
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
“Allah istədiyi şeyi məhv edər istədiyi şeyi sabit edər və Kitabın
əsli onun yanındadır.” həqiqəti çatdırmaq istəyir və bu əmr
mütləq yəqin deyil. Qalmışdır ki, Bəda baş versin və bu şəraitin
yaranmasına mane olsun.
Daha çox məlumat üçün Ayətullah Safi Gülpayiqaninin “ Sirril
Bəda “ kitabına və bu mövzuda olan digər çoxlu sayda kitablara
müraciət edə bilərsiz.
səh:137
1
-
[
1
. ]
Həzrət Rəd surəsinin, 39 ayə .
2
-
[
2
. ]
Təfsiril Əyyaşi, Əbi Nəzr Mühəmməd Bin Məsud Bin
Əyyaş, cild 2, səh 217, hədis 68 .
səh:138
səh:139
31
. RİCƏTƏ ETİQADIN MƏHDƏVİYYƏTƏ İNAMLA ƏLAQƏSİ
OTUZUNCU SUAL:
Rəvayətlərə əsasən Axiril Zamanda bir çox Məsum İmamlar və
bəzi dünyadan köçənlər dünyaya qayıdacaqlar. Həzrət Mehdi
(ə)- ın qeybət və zühuruna etiqadın ricətə inamla həmahəngliyi
varmı, başqa sözlə qeybət və zühura etiqadın əsası ricətə və
qiyamətdən öncə baş verəcək hadisələrə şamil edilə bilərmi, ya
ricət əqidəsi müstəqil və ayrıdır ?
CAVAB:
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
Mehdi zühuruna və Əhli- Beyt və Fatimə (ə)- ın övladlarının
xilaskar olması əqidəsi müsəlmanların ümumi və ictimai
etiqadıdır və şiəyə məxsus deyildir. Baxmayaraq ki, şiə onun
özünü onlara qohum kimi təqdim edir. Amma bu əqidənin əsası
ümumi etiqatdir ki, keçmiş dinlərdə də həmçinin Tövrat və
Zəburda buna işarə edilmişdir və on iki imamlı şiə məzhəbinə
görə onsuz bu hadisə kamil deyildir və əməllərin qəbulu onun
qəbulu ilə mümkündür və əgər buna və Mehdi (ə)- ın
İmamətliyinə etiqadı olmadığı halda dünyasını dəyişərsə
cahiliyyətdə ölmüş kim hesab olunur. Burada aydın olur ki, bu
etiqad çox təsirə malikdir və böyük əhəmiyyət kəsb edir
)1(
.
səh:140
1
-
[
1
. ]
Bəharul Ənvar, cild 8, səh 368, Əllamə Məclisinin
bəyanlarından .
Ricət məsələsinə etiqad Quran və hədislərlə əlaqədardır.Amma
qeybət və Mehdəviyyətə etiqad onsuz da bəyan edilir. Buna
görə Mehdəviyyət və qeyubət məsələsi müxtəlif kitablarda
ricət məsələsindən ayrıcana da bəyan edilmişdir.Bununla
bərabər qeyd etmək lazımdır ki, ricət və dünyadan köçənlərin
geri qayıtması məsələsinin mahiyyətcə İslamıdir. Bu keçmiş
zamanlarda
hadisələrin baş verməsi müxtəlif Quran ayələri ilə
isbat olunmuşdur. Belə olduğu halda Axirul Zamanda bu
hadisənin baş verməsi inkar oluna bilməz.
لخد مهدحا نا ول یتح هذقلاب هذقلا و لعنلاب لعنلا وذح مکلبق ناک نم لبس نکلستل
)1(
.هومتلخ دل بض رجح
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
Əhli- sünnətdən nəql edilən bir məşhur rəvayətə əsasən keçmiş
zamanlarda ölmüş insanların geri qayıtmış hadisəsi mövcutdur
və onlar onlar bu ümmət üçün bu hadisənin baş verə biləcəyini
qəbul etməlidirlər.
Bu rəvayətə əsasən qeyri şiənin bu hadisənin baş verməsini
inkar etməsi düzgün deyildir.
Sonda- keçmiş zamanlarda baş vermiş bu hadisənin timsalında
bu ümmət üçün də ricətin baş verəcəyinə
dəlalət edən
ayələrdən birini nümunə gətiririk:
)2(
}نوُعَزوُی ْمُهَف اَنِتاَیآِب ُبِّذَکُی نَّمِّم ًاجْوَف ٍهَّمُا ِّلُک نِم ُرُشْحَن َمْوَیَو{
“Hər ümmətdən ayələrimizi təkzib edənləri dəstə- dəstə
yığdığımız o günü xatırlayın, onları bir yerə cəmləyəcəyik ki,
(məşhərdə) bir- birlərinə birləşsinlər”.
Bu ayə o günə dəlalət edir ki, Quran ayələrini təkzib etmiş hər
bir ümmətdən qruplar məşhur olarlar ki, dəqiqən bu gün
qiyamət günü deyidir.
SON
səh:141
1
-
[
1
. ]
Bəharul Ənvar, cild 21, səh 257 .
2
-
[
2
. ]
Nəml surəsi, 83 ayə .
AYƏTULLAHUL- ÜZMA LÜTFULLAH SAFİ GÜLPAYQANİNİN
ÇAP OLUNMUŞ ƏSƏRLƏRİ
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
ƏRƏB DİLİNDƏ
1
. İtrət və Quran.
2
. Əd-dür-rül mənzud fi əhkamel hudud. (üç cilddə)
3
. Nətayec-ül-Əfkar fi nəcasət-ul-kuffar.
4
. Əs-siyam və şəhru Rəməzan-ul-mubarək.
5
. Məə- müəllem-ul-əxlaq fi səfəhat-ul- məkasib.
6
. Muqtətiffat bəqiyyət-us-sələf.
7
. Surət-un-mucizətun min həyatel mərcə- el kəbir- us seyyid
Əlqolpayqani.
8
. Həyate -Ayətullah, Ayətullah-il- Cəhromi.
9
. Məə muqəddəs- il Ərdəbili fi məsael min- əl fiqh.
11
. Muqəddəs- ul Ərdəbili əzva- un əla həyatihi və şəxsiyyətihi
11
. Səlatul cuməti fi ğeybət- il höccəti
FARS DİLİNDƏ
12
. Asiman sirləri (Hədid surəsinin təfsiri)
13
. İslamın əxlaq sistemi (Hücurat surəsinin təfsiri)
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
14
. Quranda insan təcəllası (İnsan surəsinin təfsiri)
15
. Quranın nüfuz və təsirindən nümunələr
16
. Quran vasitəsilə Quranı tanımaq
17
. Quranda Allah bəndələrinin siması
18
. Quranda bəyənilmiş xarakterlər
19
. Quran və düşüncələrin hidayəti
21
. Zalımların Quranla mübarizəsi
21
. Quran cazibədarığı
22
. Nəhcülbəlağədə Quran siması
səh:142
1
. İslam dünyası və Təhrif məsələsi
2
. Rəhmət qapısı (Peyğəmbərin şəbaniyyə xütbəsinin təhlili)
3
. Pəhrizkarların siması (Müttəqin xütbəsinin izahı)
4
. Bəsrə valisinə Əli (ə) ın tapşırığı
5
. İdeal dövlətə doğru
6
. Şəhadət yatağında həyat şüası
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
7
. Qədir çeşməsindən bir damla
8
. Məhdi (ə.c) ın üləma və təqlid mərcələrinə inayətləri
9
. Məhdi Məsihin müqtədası
11
. İmam Zamanın unudulmuş hüququ
11
. Zəhra məhdisinin xatirəsi ilə
12
. Günəş səhifəsi
13
. Şeyx Mofidin baxışı
14
. Orucluq ayini
15
. Ramazan xəbəri
16
. Səhifeye Səccadiyyədə Ramazan siması
17
. Qədr gecələrinin sirləri
18
. Şəhadətin qırmızı xətti
19
. İnsani və köklü dəyərlər
21
. Azan, asiman nəğməsi
21
. Qayıdış səsi
22
. Zeynəbin xütbəsində Əli (ə) şücaətinin təkrarı
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
23
. Zeynəb Bəni haşimin ağıllısı
24
. Rəbəzə şəhidi, Əbuzər ğəffari
25
. Müqəddəs Ərdəbili
26
. Təsisedici Ayətullah (Hacı şeyx Əbdülkərim Hayiri)
27
. Mərcələrin şeyxi Ayətullah – üzma Hayiridən xatirələr
28
. Fəqihlik göyünün günəşi (Ayətullah Qolpayqani)
29
. Cihad və ictihad yolunda Allaha doğru hicrət edən
31
. Pakların sülaləsi
31
. Aşiqlərin zümzüməsi (İftitah duasının təfsiri)
32
. Quran və rəvayətlərdə Övliyaullah
Quranda nümunəvi qız və oğlanlar.
səh:143
Document Outline - MƏHDƏVİYYƏT DİALOQU
- KİTAB HAQQINDA
- İŞARƏ
- NAŞİRDƏN
- MÜNDƏRİCAT
- MÜTƏRCİMDƏN
- ÖN SÖZ
- MÜƏLLİFİN ÖN SÖZÜ
- BİRİNCİ BÖLÜM.ŞİƏLİK
- İŞARƏ
- 1.ŞƏLİYİN YARANMASINDA TARİXİ AMİLLƏRİN TƏSİRSİZLİYİ
- 2.ŞİƏ VƏ SİLAHLI QİYAM
- 3.İMAM SADİQ (ə) VƏ ŞİƏ MƏZHƏBİ
- 4 İMAM SADİQ (ə)- DAN ÖNCƏ
- 5.ŞİƏ TƏFƏKKÜRÜNÜN ELMİLİYİ
- 6.ZƏMANƏNİN QƏSBKAR HÖKUMDARLARI MÜQABİLİNDƏ ŞİƏNİN MÖVQEYİ
- 7.ŞİƏLİYƏ ĞOLOVV TÖHMƏTİ
- 8.MÖTƏZİLƏ İLƏ ŞİƏNİN ƏLAQƏSİ
- İKİNCİ BÖLÜM.İMAMƏT
- İŞARƏ
- 9.İMAM (ə)-LARIN SEÇİLMƏSİNİN SİRRİ
- 10.ALLAH TƏBARÜK VƏ TƏALANIN ELMİ VƏ MƏSUMLARIN QEYB ELMLƏRİ
- 11.MƏSUM İMAMLARIN ƏMƏLİYYATLARININ GÖZƏLLİYİ
- 12.İMAMIN RƏHBƏRLİYİNİN TƏSİR DAİRƏSİ
- 13.ŞİƏ İMAMLARININ SAYI
- 14.İMAM (ə)- IN MÜƏYYƏN EDİLMƏSİNDƏ AĞIL YA XƏBƏRİN MAHİYYƏTİ
- ÜÇÜNCÜ BÖLÜM.MƏHDƏVİYYƏT
- İŞARƏ
- 15.İMAMƏT VƏ HƏZRƏT MEHDİ (ə) IN ZÜHURUNA ETİQADIN ƏSAS MƏNBƏLƏRİ
- 16.QURAN VƏ MƏHDƏVİYYƏT
- 17.MEHDİ VƏ XİLASKARIN ZÜHURUNA VƏ MÜTƏMƏHİDLƏRİN YARANMASINA ETİQAD
- 18.DİNİ DÜŞÜNCƏLƏRƏ İCTİMAYİ, SİYASİ VƏ İQTİSADİ AMİLLƏRİN TƏSİRİ
- 19.MƏNA VƏ İSTİLAHİ CƏHƏTDƏN MEHDİ
- 20.HƏZRƏT MEHDİ (ə) -İN ANADAN OLMASINDA TARİXİ İXTİLAFLAR
- 21.İMAM HƏSƏN ƏSGƏRİ (ə)- İN ŞƏHADƏTİNDƏN SONRA...
- 22.ON İKİNCİ İMAMIN LƏQƏBLƏRİ
- 23.QAİM LƏQƏBİ
- 24.QEYBƏTİN İKİ NÖVÜ
- 25.İMAM ZAMAN (ə)- IN MÖCÜZƏLİ ANADAN OLUŞU
- 26.ZÜHURUN GECİKMƏSİ İLƏ ŞƏRAİTİN YARANMASININ FƏLSƏFƏSİ
- 27.QEYBƏT DÖVRÜNÜN MÜDDƏTİ VƏ ÇƏTİN SİNAQLAR
- 28.LÜTFÜN QAYDA- QANUNU VƏ QAİB İMAMIN İMAMLIĞI
- 29.BƏDA MƏSƏLƏSİ VƏ ƏBİ HƏMZƏNİN HƏDİSİ
- 30.RİCƏTƏ ETİQADIN MƏHDƏVİYYƏTƏ İNAMLA ƏLAQƏSİ
- AYƏTULLAHUL- ÜZMA LÜTFULLAH SAFİ GÜLPAYQANİNİN ÇAP OLUNMUŞ ƏSƏRLƏRİ
Dostları ilə paylaş: |