Ziyaos-salehin az ziaossalehin ir

Ziyaos-salehin
                                                                               
az.ziaossalehin.ir
 
 
Bunun səbəbi İmamın bu Naibləri təyin etməsi və onların buna 
layiq olmaları idi. 
Bütün  bu  alim  və  siyasətçilərin  bu  Naiblər  qarşısında  təslim 
olmağı onu göstərir ki, burada rəhbər yalnız İmam (ə) şəxsən 
özü olmuşdur. 
Şahid və qane edici dəlillərdən məlumdur ki, şiənin rical 
səh:113 
elminin  “  Əbu  Səhl  Nobəxti”,  “  İbn  Mətil”  və  “  Həsən  Bin 
Cinan  Səybi”  kimi  və  digər  şiənin  böyük  şəxsiyyətləri 
Naiblərin haqq olmasına etiqadları var idi. Buna görə axırıncı 
Naib olan Əli Bin Mühəmməd Əlsəmərinin ölümündənm sonra 
Naib  məsələsi də  sona çatdı  və  hamı  bunu qəbul  etdi və  əgər 
kimsə  Naiblik  iddiası  edirdisə,  bu  əsasa  uyğun  olaraq  onu 
təkzib edirdilər. Soğra qeybət dövrünün hikmətlərindən biri də 
şiələri qeybət məsələsi ilə tanış etmək və kubra dövrünə şərait 
yaratmaq  olmuşdur  ki,  şiə  İmam  (ə)-  ın  uzun-  uzadı  qeybət 
dövründə  öz  həyatlarına  davam  etsinlər  və  bu  böyük 
imtahandan müvəffəqiyyətlə keçə bilsinlər. 
səh:114 
səh:115 
25
.
İMAM ZAMAN (ə)- IN MÖCÜZƏLİ ANADAN OLUŞU 
İYİRMİ BEŞİNCİ SUAL: 
İmam  Mehdi  (ə)-  ın  doğumu  ilə  əlaqədar  bir  sıra  möcüzə  və 
qeyri addi şeylər nəql edirlər ki, bu möcüzələrin etibarı hansı 

---

Ziyaos-salehin
                                                                               
az.ziaossalehin.ir
 
 
dərəcədə  və  necə  isbat  oluna  bilər ?
 
  Hə  üçün  bəzi  tarixçilər 
bunları nəql etməmişlər? 
CAVAB: 
1
 . İmam Mehdi (ə)- ın viladətini tarixçilər digər tarixi hadisələr 
kimi qeyd etmişlər. 
2
 . Bu həzrətin və digər Peyğəmbərlərin viladəti barəsində bəzi 
möcüzələr baş vermişdir: Əgər tarixdə bu məsələyə aid qeydlər 
yoxdursa, onda bu nöqsan deyilmiş mənbəyə aid edilir. Çünki 
həmin  tarixçilər  əksəriyyət  vəziyyətlərdə  tarixin  bəzi 
cəhətlərinə  işarə  etmişlər  ki,  çox  əhəmiyyətli  olmamışdır.  Bu 
bəzən  tarixçilərin  əqidəvi  təəssüblərindən  irəli  gəlmişdir. 
Amma  bu  iş hər dəlillə olursa-  olsun, digərlərinin alınmış  və 
götürülmüş mötəbər nəqillərinə istinad edilsə belə bu işə zərər 
yetirmir. 
Peyğəmbərlərin 
tarixi 
möcüzələrlə 
doludur. 
Əksər 
Peyğəmbərlərin  doğum  və  böyüməsi  qeyri-  addi  olmuşdur. 
Misal üçün, Adəmin yaranması, Həzrət İbrahim, İshaq, Musa, 
İsa (ə)- ların təvəllüdü, körpə beşikdə olarkən bir çox qeyri adi 
hadisələrlə  müşahidə  olunduğu  söylənilmişdir.  bu  hadisələri 
heç 
səh:116 
bir  tarixçi  qeyd  etməməsinə  baxmayaraq,  bu  hadisələr  silsilə 
tarixi hadisələr hesab olunur. İmam Əsr (ə)- ın anadan olması 
da həmin dəqiq tarixi hadisələrdən hesab olunur ki, tarixçilərin 
bunu  nəql  etməkdən  çəkinmələri  ya  qərəzkarlıqdan  olmuş  və 

---

Ziyaos-salehin
                                                                               
az.ziaossalehin.ir
 
 
ya  ixtisar  etməkdə  digər  səbəb  olmuşdur  ki,  bu  məsələnin 
mahiyyətinə zərər yetirmir. 
Şiənin  Məsum  İmamlar  barəsində  deyilən  fikirləri,  Həzrət 
İbrahim, İshaq, İsmayıl, Musa, İsa və Yəhya (ə)- lar barəsində 
deyilən  fikirlər  kimidir  ki,  əlbəttə  bunlar  mötəbər  sənədə 
malikdir. 
İmam  Mehdi  (ə)-  ın  doğumuna  aid  olan  hadisələr  sənəd  və 
götürülmə baxımından tarixi hadisələrdən daha da etibarlıdır. 
səh:117 
26
.
ZÜHURUN  GECİKMƏSİ  İLƏ  ŞƏRAİTİN  YARANMASININ 
FƏLSƏFƏSİ 
İYIRMI ALTıNCı SUAL: 
Tarix  boyu  elə  hadisələrlə  üzləşirik  ki,  zühurun  şəraitinin 
yarandığını  güman  edirik.  Məsələn:  İnsanların  din,  İslam  və 
Allah yolunda öz canlarından həvəslə keçib şəhadətə çatmaları 
o  qədər  çoxalmışdır  ki,  hətta  bizə  elə  gəlir  ki,  üç  yüz  on  üç 
nəfərdən də artıq insan bu yol uğrunda öz canlarını sevə- sevə 
verməyə  hazırdırlar.  Bunlarla  bərabər  zühurun  gecikməsinin 
sirri nədir? 
CAVAB: 
İmam Zaman (ə)- ın zühurunun şərtləri barəsində, əvvəla heç 
kəs  yəqin  şəkildə  dəqiq  deyə  bilməz  ki,  bütün  şərait 
yaranmışdır. Çünki, bu iddianı etmək üçün xüsusi elm və şərait 
cəm  olmalıdır.  Çünki 
hədislər  bütün  şəraitləri  əks 
etdirməmişlər. 

---

Ziyaos-salehin
                                                                               
az.ziaossalehin.ir
 
 
İkincisi,  əgər  belə  fərz  etsək  ki,  rəvayətlərdə  mövcud  olan 
şəraitlər  yaranmasına  baxmayaraq,  Səduq  buyurur  ki, 
doğurdanda biz əmin ola bilmərik ki, həqiqətən o üçyüz on üç 
nəfər xüsusi səhabələr və başqa şəraitlər yaranmışdır. 
Çünki,  əgər  bütün  şərait  və  vəziyyətlərin  zühur  üçün 
rəvayətlərə  uyğun  olaraq  yarandığını  fərz  etsək,  hətta  o 
Həzrətin xalis əshabları olan 313 nəfəri də inkar etməsək, bu 
səh:118 
halda  belə  biz  iddia  edə  bilmərik  ki,  bütün  bu  şəxslər  “ 
Səlman”, “ Əbuzər”, “Miqdad”, “ Ruşeyd Həcəri” və “ Kərbəla 
Səhabələr”- ıdirlər. 
Bu  hal  hazırki  vəziyyətdə  insanların  islama  qayıtmaları 
sevindirici haldır, amma biz əksəriyyət hallarda islam əhkamını 
siyasi,  ictimai  və  iqtisadi  məsələlərdə  sual  altına  alındığını 
görürük. Bəzi məsələlərin xüsusi zaman və məkan aid olmadığı 
halda  bunu  Peyğəmbərin  dövrünə  aid  edərək  rahatlıqla 
kənarından keçirlər. Belə vəziyyətdə biz necə iddia edə bilərik 
ki,  vəziyyət  zühur  üçün  hazırdır.  Hələ  qalmışdı  soruşaq  ki, 
zühurun gecikməyinin səbəbi nədir. 
Buna  görə  bu  məsələdə  daha  yaxşısı  İlahi  hökm  və  iradə 
qarşısında  tabe  olmaqdır  və  zühuru  gözləmək  kimi  fəziləti 
əldən  verməməliyik.  “  Əli  Bin  Məhziyar”-  dan  nəql  olunan 
rəvayətdə olduğu kimi biz gərək o Həzrətin vüqarlı olmağını öz 
əməllərimizlə  müqaisə edək  və  o Həzrəti ürəklərimizdə canlı 
tutaq  və  əməllərimizi  islah  etməklə  o  Həzrətin  zühurunun 
şəraitini gücləndirək. 
səh:119 

---