Inleiding tot de wetenschap Kabbala

ontbreken van intenties op hen. Door ons in onze wereld te bevinden, voelen wij noch 
duisternis, noch licht. Wij hebben zelfs geen voorafgevoelde toestand van duisternis wegens 
het ontbreken van de nodige wens om te genieten zelfs omwille van onszelf. Wanneer bij ons 
een dermate geweldige wens voor de  geestelijke genieting zal verschijnen, dat het 
onmogelijk zal zijn om in slaap te vallen, als in een grote liefde, dan zal ook de intentie 
verschijnen om het licht omwille van de Schepper te ontvangen. Hoe wordt het gedaan? Zoals 
de biena haar aanraadt: ga en verklein jezelf. De malchoet verkleint zich tot een punt en 
begint geleidelijk een scherm in drie stappen te verkrijgen: ieboer, jenieka en mochien. 
 
199

---

Stijgingen der werelden 
 
 
Pagina 155 t/m 179 
 
 
155)Het belangrijkste verschil tussen de wereld A”K en de wereld Atsieloet is daarin 
besloten, dat de partsoefiem A”K ontstonden als gevolg van de Ts”A, dus elke van hun 
traptreden bestaat uit 10 volle sfirot, waarin maar één enkel vat is – malchoet. De negen eerste 
sfirot vertegenwoordigen uitsluitend het licht, dus de Schepper. De partsoefiem Atsieloet zijn 
voortbrengselen van de Ts”B, zodat wanneer het gezegd is, dat op die dag, wanneer de 
Schepper de Hemel en de Aarde geschapen had, dan wordt het ermee bedoeld, dat tijdens het 
stijgen van de malchoet (het niveau dien) in de biena (niveau rachamiem), werden de 
rachamiem (mv. vorm van barmhartigheid) in de dien (gerechtigheid)  ingesloten en 
vermengd. Daarbij verscheen een nieuw einde van het hoge licht in de biena op het niveau 
van de chaze (bij het stijgen van de beperkende malchoet in de biena), en de malchoet ha-
miezdaveget, die zich in pe de rosj bevond, steeg in de biena de rosj, die niekvej ejnajem 
heet.  Om die reden van de vaten bleven slechts kether en chochma op het niveau Va”K 
zonder rosj over, dus de lichten nefesj en roeach. Uit 5 vaten ontbreken de biena, de Z”A en 
de malchoet, en van  lichten ontbreken nesjama, chaja en jechieda. 
 
Er is een inwendig en een uitwendig delen van de werelden: de plaats van Atsieloet en BieJ”A 
heten uitwendige, uiterlijke werelden. Binnen deze plaats dient een inwendig deel te zijn, 
waarin zich de wereld Nekoediem bevindt. De wortel van het uitwendige deel van de 
werelden is Nekoedot de Sa”G, die vermengden zich tijdens het afdalen onder de taboer met 
het stadium dalet, die stadium dalet zich onder de taboer van de Galgalta bevindt. Als gevolg 
van deze vermenging van het stadium beth en dalet, werd de plaats vanaf de taboer tot de 
siejoem in twee  delen verdeeld: de plaats van de wereld Atsieloet en de plaats van de 
werelden BieJ”A. In de werelden ABieJ”A en Nekoediem zijn er 10 keliem in elke partsoef, 
omdat de malchoet steeg van haar plaats tot de biena van elke sfira. In de Ts”A is één klie, 
omdat er is maar één malchoet beneden, die licht ontvangt van negen eerste sfirot. In de Ts”B 
vormden zich 10 keliem. De malchoet stijgt naar 9 eerste sfirot (tet riesjonot) als gevolg van 
de Ts”B op. Zijn die 9 eerste sfirot soms lichten? Stijgt de malchoet tot de lichten? Er bestaat 
een stelregel: de bchiena dalet heet klie, doch de 9 eerste sfirot heten lichten. De wens om te 
ontvangen – dat is het stadium dalet, en daarom is hij van het licht afgezonderd. In de 
geestelijke wereld betekent het stadium dalet - het stadium van het ontvangen voor zichzelf 
zonder het geven. De eerste 9 sfirot – dat zijn lichten, en de malchoet – dat is het stadium van 
het ontvangen, welk alles ontvangt, wat er in de 9 eerste sfirot aanwezig is. Thans stoot deze 
bchiena het licht af, zeggend: indien ik kan werken met een intentie om  te geven, gelijk het 
licht dat doet, dan mag ik ontvangen omwille van het geven. En deze verandering van de 
intentie is juist alle eesentie, die onderscheidt het werk omwille van de Schepper van het 
ontvangen voor zichzelf. 
 
156)Zoals boven is reeds gezegd, ontvingen de patsoefiem van de wereld Atsieloet het licht 
chochma, middels het stijgen van Ma”N tijdens de tweede ieboer, van de partsoefiem A”B-
Sa”G van de wereld A”K. Dit licht bracht de malchoet naar beneden van niekvej ejnajem de 
 
200

---

rosj wederom in pe, zoals het was vóór de Ts”B. Daarbij verkrijgen de partsoefiem opnieuw 
de vroeger ontbrekende vaten van de biena, de Z”A en de malchoet, en overeenkomstig, de 
lichten nesjama, chaja en jechieda. Dit betreft slechts 10 sfirot de rosj, en niet de goef, omdat 
het licht chochma verspreidde zich nog niet vanaf pe de rosj in goef. Daarom zelfs na het 
verkrijgen van mochien de gadloet van de rosj, bleven de lichamen zoals vroeger in de 
toestand van de Ts”B, als in de toestand van katnoet. Derhalve, de partsoefiem van de 
Atsieloet worden beschouwd als het niveau van de 10 sfirot, die kwamen op de aviejoet van 
de bchiena alef uit, wat overeenkomt met de traptrede Z”A (Va”K blie rosj), en heet de 
wereld M”A. Zij bekleden zich op de partsoefiem M”A (Z”A) van de 5 partsoefiem van de 
wereld A”K, die onder de taboer zijn opgesteld. 
 
In de wereld Atsieloet bestaat een bepaald verbod: het licht, welk zich in het hoofd bevindt, 
verspreidt zich niet in de goef. Eens spreidde de gadloet zich van het hoofd in het lichaam in 
de wereld Nekoediem uit, dat tot het breken van de vaten leidde. In de wereld A”K nemen wij 
waar, dat alles, wat in het hoofd is, spreidt zich vervolgens ook in het lichaam uit. Na het 
breken van de vaten in de wereld Nekoediem bleven resjiemot over, die duidelijk spreken van 
het feit, dat de gadloet, die zich in het hoofd na het stijgen van Ma”N voordeed, kan in de 
goef niet overgaan – daarop bestaat het verbod. Daarom gaat het licht in de wereld Atsieloet 
nooit van rosj in goef over. Dan mag men dus de vaten van ontvangst niet gebruiken? En hoe 
zal dan de correctie plaatsvinden? Al het verdere proces, dat zich met het egoïsme voordoet, is 
zijn correctie middels een speciale methode, die ACha”P de alieja heet, of te wel, de 
middenlijn. Maar in de wereld Atsieloet en verder zal het licht van de gadloet nooit in de goef 
doorkomen, zelfs indien er een precieze bereking gemaakt zal worden, dat het veilig is en 
omwille van de Schepper gebeurt. In de geestelijke wereld zal het niet meer gebeuren 
krachtens de overgehouden reshiemot. Alle partsoefiem van de wereld A”K zijn verdeeld als 
volgt: rosj heet kether, de plaats van pe tot chaze heet chochma, vanaf de chaze tot de taboer – 
biena, vanaf de taboer tot jessod – Z”A, de plaats vanaf jessod tot siejoem heet malchoet. 
Indien wij echter de Galgalta in ogenschouw nemen, dan heet zijn rosj kether, vanaf pe tot 
chaze – A”B, vanaf chaze tot de taboer – Sa”G, vanaf de taboer tot jessod – M”A en vanaf 
jessod tot siejoem – Bo”N. 
 
Elke van de partsoefiem van de wereld Atsieloet bekleedt zich op het met hem 
overeenkomende deel van het lichaam van de partsoef van A”K. Bijvoorbeeld, de partsoef 
Atiek de Atsieloet verhoudt zich tot de partsoef Galgalta als M”A, dus als Z”A verhoudt zich 
tot kether. Een rosj van elke partsoef is een voortbrengsel van een voorafgaande toestand, die 
zich reeds voordeed, dus liet resjiemot achter. Een nieuwe toestand verschijnt op basis van 
deze resjiemot met alle bijzonderheden. Daarom is in rosj alles bekend, wat vroeger geweest 
was. is niets, dat buitengewoon of onbekend is. Evenwel, als in onze wereld. Bij de geboorte 
van het kind zijn de ouders bekend, naar wiens eigenschappen kan men het toekomstige kind 
beschrijven. Bij het uitkomen van elke nieuwe partsoef kan men volkomen eenduidig 
voorspellen, hoe hij zal zijn. Echter, datgene, wat in de wereld Nekoediem gebeurde, was, op 
het eerste gezicht, niet geprogrameerd. Maar er is nog een hoofd – IesjSoe”T, die zich boven 
de taboer van de Galgalta bevindt en tot de Ts”A behoort. Van lagere hoofden is het 
verborgen, wat zich binnen de perken van de Ts”A voordoet, zij kunnen zich vinden slechts 
binnen hun eigen perken, dus in de perken van de Ts”B. En de IesjSoe”T bevat in zich alle 
informatie. Hij heeft belangstelling, vanuit de invalshoek van de Ts”A, in het verdere breken. 
Echter, indien de vaten van het lichaam van de wereld Nekoediem zelf over volledige 
informatie omtrent de Ts”B hadden, zouden zij niet in staat zijn om zulke ontvangst omwille 
van de Schepper te ondernemen, daar hun scherm het niet aan zou kunnen. Na het breken van 
de vaten bestaat in rosj van de wereld Atsieloet een speciale resjiemo, die voorkomt het zich 
 
201

---