Azerbaijan-ngps

67
Almaniyanın sülh ilə yenidən yenidən birləşdirilməsinə; və Cənubi 
Afrikada ayrı-seçkilik qaydalarına son verilməsinə.  
Baxmayaraq ki bütün Qeyri-öldürücü mübarizələri tamamilə öldürmə 
olmadan baş verməmişdir, baxmayaraq ki bəziləri amansızcasına 
Birmada 1988-ci ildə və Çində 1989-cu ildə olduğu kimi 
repressiyalanmışdır və baxmayaraq ki bəzi şərhçilər onların ənənələrinə 
ölüm hədələmələrində müvəffəqiyyətlər əlavə edirlər, Amerikanın, 
Fransızların, Rusların, Çinlilərin və başqa zorakı, qanlı inqilablarından 
gözə çarpacaq qədər geri çəkilmişlər. Dünya müstəmləkə sisteminin 
iflasına öz töhfəsini vermiş Qandinin Hindistanda müstəqillik 
hərəkatinin nümunələrindən ibrət götürərək, Birləşmiş Ştatlarda irqi 
mülki hüquqlar üçün Şahlıq hərəkatı, Filippində demokratiya naminə 
Qeyri-öldürücü xalq gücü hərəkatı, anti nüvə hərbi hərəkat, ekoloji 
müdafiə hərəkatlari və başqa təcrübələr tədricən güclü Qeyri-öldürücü 
strategiyasının repertuarı və taktikası yüksək texnologiyaların istifadəsini 
daxil etməklə irəliləyir. Öz növbəsində bəzi idarə edən rejimlər qətldən 
imtinaya qarşı durmaqda vətəndaşların sülh, azadlıq və ədalət tələblərinə 
daha çox ölümlə nəticələnməyən tədbirlər tətbiq edərək öz təmkinliliyini 
göstərməyə başlayır. 
Rejimə təsir göstərmək və struktur və dəyişikliklər üçün imkanları 
göstərən geniş mübarizələrə əlavə olaraq, bir çox sosial hərəkat Qeyri-
öldürücü cəmiyyətinin dəyərlərini qurmaq üçün müəyyən dəyişikliklər 
axtarışında olmuşlar. Onlar arasında edamı aradan qaldırmaq hərəkatlar; 
aborta alternativlər; hərbi xidmətə vicdanlı etirazı tanımaq; orduları 
aradan qaldırmaq; Qeyri-öldürücü mülki müdafiəsini qurmaq; şəhər və 
kənd ərazilərində döyüş sahələrində Qeyri-öldürücü təhlükəsizliyini 
axtarmaq; hərbi vergiləri dayandırmaq; nüvə, biolojivə kimyəvi 
vasitələri aradan qaldırmaq; yerüstü minaları, avtomatik silahları və kiçik 
tapançaları siradan çıxarmaq; ölümlə əlaqədar iqtisadi dəstəyi yox 
etmək; adamların, azlıqların və yerli xalqların insan hüquqlarını 
qorumaq; ətraf mühiti məhv olmadan qorumaq; və başqa siyasi, hərbi, 
iqtisadi, sosial və mədəni dəyişiklikləri başa düşmək. 
Tarixi hadisələrin öz-özünə baş verməsini qabaqlayaraq, iyirminci əsrin 
sonunda Qeyri-öldürücü mübarizələri qlobal kommunikasiyalardan 
bəhrələnən, qabaqcıl tədqiqatları ilə daha çox möhkəm prinsiplərə malik 

---

68
olan, daha çox yaradıcı Gene Şarp-in (1973), Johan Galtung-un (1992; 
1996), Jacques Semelin-in (1993), Maykl Randlın (1994) və başqalarının 
tərəfindən dəstək aldı. Qloballaşma erasında qantökməyə davam edildiyi bir 
vaxtda, qeyri-zorakı hərəkatlar dövlətin və cəmiyyətin ədalətsizliklərinə, 
innovasiyaya və rəqabətə təsir edərək getdikcə daha çox meydana çıxır və 
bütün dünyaya yayılır (Hakimiyyətlər və Vogele 1997; Zunes, Kurts və 
Asher 1999; Akkerman və DyuVall 2000). 
Tarixi köklər 
Tarix zorakılığın törədildiyi ən böyük dövrlərində tez-tez Qeyri-
öldürücü imkanlarının əhəmiyyətli cücərtilərini verir. Qeyri-öldürücü 
təzahürləri qlobal olaraq ümumiləşəndə, bəşəriyyətin Qeyri-öldürücü 
tarixi yaradıla bilər. Təsis elementlərinin işiltısı indi sezilə bilər. 
Qeyri-öldürücü inami və öhdəliyinin qabağıalınmazdır. Judaeo 
Xristian tarixinin iki min ili boyunca, hələ ki Altıncı "Siz 
öldürməyəcəksiniz" Vəsiyyəti, Dağda Moizə (Matt. 5: 3; 7: 27) və 
Xristos Xaçda nümunəsi şifahidə və ya yazılan ənənələrə dözümlə 
yanaşır, Qeyri-öldürücü imperativləri - bir çox savadsız kəndlilərin 
elitalara imtiyazlar etməsinə , əzablara baxmayaraq - ölüm törətməyə 
qarşı təqibə cəsur müqavimətdə alovlandırıcı olmağa davam edəcəklər. 
(Brok 1968; 1970; 1972; 1990; 1991a; 1991b; 1992). Belə hadisələrdən 
1895, 29 İyunda Rusiyanın üç sahəsində 7 000 pasifist Duxobor kəndlisi 
tərəfindən təşkil edilən kütləvi "silahların yandırılması", Tolstoyun 
(Tarasof 1995: 8-9) köməyi ilə1899-cu ildə 7 500 Duxoborçuların təqibi 
və Kanadaya mühacirəti oldu. Qətldən İmtinanın imkanlarının tarixi 
köklərini başqa mədəni ənənələrdə də tapıla bilər; məsələn, Buddizmdə 
(Horigan 1996; Peyc və Gilliatt 1991); İslam (Banerci 2000; Qarğa 
1990; Easwaran 1999; Kishtainy 1990; Peyc 1993a; Satha- Anand 1990; 
Tayyabulla 1959); və İudaizm (Sçvarzsçild, n.d.; Polner və Yaxşı İnsan 
1994; Wilkok 1994).  
Bundan başqa, Məsçidlər və Palatalar (1993) hərbi xidmətə şüurlu 
etirazın tarixinin müqayisəli tədqiqatlarında göstərdiyi kimi, müharibədə 
Qeyri-öldürücü müasir demokratik dövlətlərdə, humanitar və siyasi 
əsaslar üstünlük təşkil edir. Qətldən imtinanın dünyəviləşməsinin prosesi 

---

69
hərəkətdədir. Ruhani və dünyəvi, möhkəm prinsiplərə malik və 
praqmatik olanlar öldürməkdən imtinada eyni bir nöqtədə birləşir. 
Başqa tarixi müşahidə bunun tam əksinə-zorakılığı qəbul edən siyasi 
liderlərin bəzilərinin təəccüb doğuran qətldən imtinanın səmimi 
mühakiməsində verdikləri ifadələrində dəfə-dəfə öldürməkdən boyun 
qaçırılmasıdır. Nümunələr arasında Prussiyada 1713-cü ildə İ ci Kral 
Frederikin pasifist Menonitlərini əsgəri mükəlləfiyyətdən azad etmək 
qərarıdır. Oxşar güzəştlər II-ci Ketrin (1763) və II-ci Aleksandr (1875) 
tərəfindən Rusiyadakı Menonitlərə verildi (Brok 1972: 230, 234, 436). 
1919-cu ildə, Lenin, Tolstoyun kompanyonu V.G. Chertkovunun xahişi 
və Bolşevik V.C Bonch Bruevich -in məsləhəti ilə Qırmızı Ordu 
xidmətindən , Tolstoyçu və başqa pasifist dini cəmiyyətləri azad etdi. 
(Cozefson 1985: 162; Coppieters və Zverev 1995). Bolşevik qərarından 
biri və birinci orduda edamı aradan qaldırmaq idi. Belə qərarların qısa 
ömürlülüyü onların reallıqlarını azaltmır, belə ki, əhəmiyyətli olan 
qətldən imtinanın kəşfləri üçün yeni imkanlar verir. Cerom D. Frank-ın 
qeyd etdiyi kimi, hakimiyyətin qərarlarını izləməyə meylli olan 
vətəndaşları nəzərə alsaq, siyasi liderlərin davranışını dəyişmək sülhə 
edilə bilən ən effektiv töhfələrdən biri olar. Lakin, liderlər aparıcı kimi 
hərəkətə keçənə qədər ardıcıllar yubana, geridə qala bilər. Zimring və 
Hokins Qərbi demokratik dövlətlərdə edamın aradan qaldırmasının 
tədqiqatında göstərirlər:  
Ağır cəza tədbirinin sonu demokratik dövlətlərdə təxminən 
əksər halda ictimai etirazının nəticəsində rast gəlinir. 
Birləşmiş Ştatlardan istisna olmaqla, hər bir Qərbi demokratik 
ölkə edamları aradan qaldırmışdır, buna baxmayaraq, edamlar 
dayanandırılan zaman demokratik razılığın mövcud olduğu 
dəstək verən hansısa dövlət barədə xəbərdar deyilik. 
Baxmayaraq ki, ictimai hiddət uzun müddətli dövrlər ərzində 
hələ qalır, edamları dayanandırma isə davam edir (1986: xvi). 
Buna baxmayaraq, qeyri-öldürücü sosial dəyişikliyi üçün siyasi 
liderliyin (Peyc 1977; Yanıqlar 1978) əhəmiyyətini qeyd etmək qətldən 
kütləvi olaraq imtinada xalq gücünün artan qüvvəsini diqqətdən 
qaçırmaq deyildir.  

---