Ağayar Şükürov
Yüklə 2,95 Kb. Pdf görüntüsü
|
www.kitabxana.net – Milli Virtual Kitabxana 114 yetirildi. Ona öz adamları xəyanət edib, ingilislərə satdılar. Jannaya ona gəlib çatan səslər barədə suallar verdilər. Ruhi dünyası ilə belə dərin əlaqələr kilsəyə xoş gəlmirdi. Ona görə də kilsə onu ifritə kimi ittiham etdi və 30 may 1931-ci ildə Janna Fransanın şimalındakı Ruan şəhərinin bazar meydanında tonqalda yandırıldı. İngilis əsgərlərindən biri o birisinə demişdi: “Biz müqəddəsi yandırırıq”. Onun haqqında ingilis fikri bu qızı düşmən hesab etməkdir. Lakin gizli tarixin perspektivlərinə müvafiq olaraq Janna D`Arkın ilahi qaydada ilhamlanmış fəaliyyətlərindən İngiltərə daha çox fayda götürmüşdü. Fransa və İngiltərə yüz illərlə münaqişədə idi, baxmayaraq ki, Jannanın vaxtında İngiltərə hərbi cəhətdən daha qüvvətli idi, lakin mədəni cəhətdən, dilində və ədəbiyyatında Fransa üstün mövqedə idi. Jannanın qəhrəmanlığı olmasaydı, Fransanın və İngiltərənin, xüsusən ingilislərin dünya tarixinə töhfəsi, Şekspirin psixoloji realizmi və Frensis Bekonun mahiyyətcə fərqli olan tolerant fəlsəfəsi baş verməzdi. Ədəbiyyatın dirçəlişi. Konkistadorların vəhşiliyi. Frimasonluğun gizli missiyası www.kitabxana.net – Milli Virtual Kitabxana 115 1492-ci ildə Xristofor Kolumb Orinoko çayının mənsəbinə çatanda, o inanırdı ki, bu Ədəmdən axan dörd çaydan biridir. O, vətəninə yazırdı: “Bu böyük əlamətlər buranın təqribən yerüstü cənnət olduğunu göstərir. Təkcə ona görə yox ki, müqəddəs rəylərin və oxumuş ilahiyyatların riyazi mövqeyinə uyğun gəlir, həm də ona görə ki, bütün digər müdriklər bunun mümkün olması ilə razılaşırlar”. Kolumb kraliça İzabellaya yazdığı məktubda belə bir ümid ifadə edirdi ki, o “qızılla dolu çəllək” tapacaqdır, bu isə qadın və onun əri kral Ferdinand tərəfindən Yerusəmimin yenidən işğal edilməsini maliyyələşdirəcəkdir. Ferdinand yenicə Qranadanın Mavrlardan alınmasına başçılıq etmişdi. Ərəbləri bütünlüklə qovmaqla İspaniyanı yenidən Kilsənin ağuşuna qaytarmışdı. Kolumb bilirdi ki, qızıl, vətənin yaxınlığındakı və sürətlə güclənən düşmənə qarşı müharibəni maliyyələşdirməyə sərf ediləcəkdir və əleyhinə böyük iddialar qaldırılan düşmən isə Tampiliyerlər Rıtsarlarının ruhi varisi adlanacaqdır. Servantes və Şekspir isə bir-birinə tam müasirlər kimi idilər. Yaşlı rıtsar olan Don Kixot nizə ilə külək dəyirmanlarını məhv etmək istəyirdi. Dolu bədənli, sarımsaq çeynəyən kənd qızını isə www.kitabxana.net – Milli Virtual Kitabxana 116 rıstar nağıllarından gələn Dulsineya adlı gözəl kübar qızı kimi görürdü. O, ilk anda komediya qəhrəmanı kimi görünə bilərdi. Bir cəhətdən Don Kixot ötüb keçmiş Orta əsrlər rıtsar ideallarına qayıtmağı təkid etməyə çalışırdı. Digər tərəfdən o, özünün “ikinci uşaqlığına” daxil olurdu, təxəyüllərin daha real göründüyü dövrlərə qayıdırdı. Bəzi ispan alimləri sübut edirlər ki, Don Kixot kabalistik “Zöhar”ın (və ya “Füsunkarlıq Kitabı”nın) alleqorik icmalıdır. Don Kixotun nökəri Sanço Pansaya Merlin hiylə gələrək onu inandırmışdı ki, Dulsineya tilsimlənmişdir, məhz ona görə də o, kök kənd qızlarına bənzəyir. Don Kixotun özü açıq ürəklilik nəticəsində səhvlərə yol verirdi. O, ispan Xristi adlanırdı və əgər o, real olaraq yaşasaydı,, dünya tarixinə onun səyahətinin təsiri daha böyük olardı. Servantesin müasiri, dramaturq Ben Conson isə Uilyam Şekspir haqqında deyirdi ki, o, “Latın dilini az bilirdi və yunan dilini bundan az bilirdi”. Belə bir adam olduqca mükəmməl olan bu əsərləri necə yarada bilərdi, öz dövrü üçün necə erudit ola bilərdi? Böyük müasirlərindən çoxu Şekspirin pyeslərinin müəllifinin Oksford qrafı Kristofer Marlou və sonradan şair Con Donn olduğunu deyirdilər. Müəllifliyə daha populyar namizəd isə, əlbəttə ki, Frensis Bekon idi. www.kitabxana.net – Milli Virtual Kitabxana 117 Əgər İisus Xrist iç həyata toxum səpmişdisə, Şekspir onun böyüməsinə kömək etdi, onu məskunlaşdırdı və bizə bu düşüncəni verdi. Bizim hər birimiz onu daxili kosmos kimi içimizdə gəzdiririk və o həm də zahiri kosmos kimi genişdir. Hamlet yalnız ağlını itirmə vəziyyətində “olumun ya ölümün” yaxşı olduğuna əmin deyildi. Bu Axillesin harayından gələn uzun yol idi, axı o, nəyin bahasına olursa olsun, günəş işığında yaşamaq istəyirdi. Faciə aktyorlarının çoxu indiyədək inanır ki, “Makbet”də təhlükəli okkult formulu vardır, pyes oynanılanda bu ona sehrli mərasim gücü verir. “Yay gecəsi yuxusu” pyesində biz Yaşıl Meşəyə giririk, digər komediyalarda da yenidən qədim meşələrə daxil oluruq. Biz şüurun arxaik formalarına qayıdırıq, bunda bütün təbiət ruhlar tərəfindən canlanır. Bütün rəssamlıqda və ədəbiyyatda fırlanan bitki adətən siqnal verir ki, biz ezoterik səltənətə, efir ölçüsünə daxil oluruq. Şekspirin əsərləri, əlbəttə ki, çiçək obrazı ilə dolu idi. Tənqidçilər isə çox vaxt qızıl güldən istifadə edilməsini okkult simvolu kimi izah edirlər. Şekspir bir tapmacadır. İisus Xrist kimi o, insan şüurunu inqilabiləşdirir, həm də əks tarixi məlumatın izlərini, demək olar ki, görünməz edir. Şekspirin pyeslərində Sufi məmnunluğunu bol şəkildə görürük. Sufizm, mistik rəmz kimi qızıl gülün böyük mənbəyidir. Yüklə 2,95 Kb. Dostları ilə paylaş:
|