Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
Bu bölünmənin həqiqi səbəbi yüksək rütbə və rəyasət əldə
etmək idi.
Bəziləri gələcək rəhbərlikdə yer almayacaqlarını görərək elə
Peyğəmbərin dövründən qruplaşmağa başladılar və planlarına
uyğun olaraq meydana daxil oldular, onların planlarında ən
mühüm olanı Peyğəmbər (s) –ın baxışı müqabilində yeni fikir
cərəyanı yaratmaq idi və sonra bunu yaymağa başladılar və
“
للها باتک انبسح
“
şüarı verdilər ki, İmamətin müvcud etibarını azaltsınlar və
nəticədə onu etibarsız qələmə versinlər. Elə bu səbəbdəndir ki,
Peyğəmbər (s) öz vəsiyyətini yazmaq istədikdə, şiddətlə mane
oldular və Sünni mənbələrinində nəql etdikləri kimi Ömər
dedi”:
)1(
للها باتک انبسح !عجولا هیلع بلغ
“Bu sözləri Peyğəmbər ağrı şiddətindən və zəfər mərəzindən
söyləyir! Allahın kitabı bizə bəsdir”.
səh:30
1
-
[
1
. ]
İbn Əbil Hədid, cild 2, səh 55 .
Bəzilərinin nəqlinə əsasən o dedi:
)1(
رجهیل لجرلا ّ نإ
“Peyğəmbər sayıqlayır”- Nəuzu Billah.
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
Hər halda o mane oldu və dedi ki,
للها باتک انبسح
yəni biz Peyğəmbərin vəsiyyət və aydınlaşdırmalarına
ehtiyacımız yoxdur.
“Şiə” ləqəbini Peyğəmbər (s) tərəfində Əli (ə) – ın tərəftarlarına
verilmişdir. Peyğəmbər (s)
onun səmimi ardıcıllarını şiə
adlandırdı., amma bu iş müsəlmanların iki dəstəyə
bölünməsinə səbəb olmadı. Hərçənd ki, Səlman, Əbuzər,
Miqdad və s... kimi səhabələr Əli (ə) –a xüsusi etiqadları var
idi. Amma
müxaliflər
müqabilində müstəqil şəkildə
qruplaşmamışdılar və Peyğəmbə (s) –ın məsləhəti hamının Əli
(ə)- ın dalınca getməli olduğu idi.
Amma bu əmrlə müxalifət Peyğəmbər (s)- ın vəfatından sonra
açıq- aşkar oldu.
Bəzi insanların arzusu olan hakimiyyət və rəyasət eşqi,
Peyğəmbərin canişin təyin etdiyi Əli (ə) –a qarşı ayağa
durmğlarına səbəb oldu və İslam cəmiyyətində təfrəqə
yaratdılar.
Əgər bu bölgünü ört- basdır etmək istəsək, qeyri-həqiqi izah
vermiş olsaq, deməliyik ki, bu təfrəqə müsəlmanların zəif
imanları ücbatından yarandı və peyğəmbər (s)- ın dediklərini
və göstərişlərini İlahi vəhy həddində mötəbər bilmədilər və
güman edirdilər ki, Allahın kitabı onların hidayəti üçün
kifayətdir və Peyğəmbər (s)- ın dediklərinə ehtiyac yoxdur, elə
bil ki, Peyğəmbər (s) –la özlərini Quranın əsaslarının və
məqsədinin dərkində eyni görürdülər.
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
Buna görə onun təyin etdiyi proqrama və metoda tabe olmadılar
və dərk etdikləri öz şəxsi nəzər, məsləhətlərini və intriqalarını,
Peyğəmbər (s)- ın əmrlərindən üstün bildilər və ya o Həzrətin
bəzi hökumət və cəmiyyətin müdiriyyət əmrlərini şəraitdən
asılı olaraq dəyişilməsini qəbul etdilər.
səh:31
1
-
[
1
. ]
Bəharul Ənvar, cild 30, səh 535 .
Onlar Xilafət məsələsini də belə işlərdən hesab edirdilər və
inanırdılar ki, hərçənd Peyğəmbər özündən sonra canişin təyin
etmişdir, amma onların fikirlərinə görə Peyğəmbər (s)- ın
söylədiklərinin vəhy qədər etibarı olmadığına görə nəticədə
onunla müxalifətin caiz olduğunu hesab etdilər və nəticədə
Peyğəmbər (s)- ın vəfatından sonra onun sözlərini
eşitməməzliyə vurdular və onu kənara qoydular və bu düzgün
olmayan bəhanələrlə Xilafəti təyin olunmuş macərasından
çıxartdılar.
Doğrudur ki, onlar o şəraitdə cəmiyyəti idarə etmək üçün,
xilafəti möhkəm saxlayan düzgün nizamlı fikrə sahib
deyildilər, buna baxmayaraq israr edirdilər ki, Peyğəmbər (s)-
ın seçdiyi şəxs ya cəmiyyətin idarəsin ələ almamalı ya da
məsləhət deyil. Bu o halda idi ki, onlar Peyğəmbərin başqa
əmrlərində israr edirdilər, amma bu məsələdə əksinə əməl
etdilər. Peyğəmbər (s)- ın bir nəfəri ordunun başçısi təyin etdiyi
zaman da onlar onu rahat qoymadılar. Hər halda onlar özləri
üçün bunun haqq olduğunu hesab edirdilər ki, Peyğəmbər (s)-
ın əmrlərinə sahib çıxıb, onu istəfikləri kimi dəyişdirməyi öz
fikirlərinə görə lazım hesab edirdilər və günahdan da pis
səbəblərə əl atdılar.
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
Bunların müqabilində Həzrət Əli (ə) və bir neçə nəfər onun
artdıcılları, Peyğəmbər (s)-ın əmr və təliminin haqq olmasına
inanırdılar və deyirdilər: Peyğəmbər (s) –ın sözləri vəhy
hökmündədir və bəlkədə vəhyin özüdür. Çünki Quran bu
barədə belə buyurur:
}یَوَهْلا ِنَع ُقِطنَی اَمَو{
)1(
}یَحوُی ٌیْحَو َّلاِإ َوُه ْنِإ{
“O kefi istəyəni ( havadan) danışmır! nə söyləyirsə bu
nazil
olan vəhydən başqa bir şey deyil!
)2(
}اوُهَتناَف ُهْنَع ْمُکاَهَن اَمَو ُهوُذُخَف ُلوُسَّرلا ُمُکاَتآ اَمَو{
“Peyğəmbər hər nə sizin üçün gətirdisə götürün- və yerinə
yetirin- və hər nəyisə inkar etdisə ondan çəkinin”
O həzrətin əmr və inkarları azaldıb və çoxaltmadan əməl
olunmalıdır və biz həmişə Peyğəmbər (s)- ın hidayət və
təliminə möhtaciq və İslam dini hər cəhətdən kamil və
möhkəmdir və
səh:32
1
-
[
1
. ]
Nəcm surəsi, 3 və 4 ayə .
2
-
[
2
. ]
Həşr surəsi, 7 ayə .
onda naqislik və çatışmamazlıq yoxdur.
Dostları ilə paylaş: |