47
пытно, что функциональность такого одиночества в конечном счете исполь-
зуется против него – это время подумать о том, как от него избавиться, наслаж-
даясь им же. Ср. мужской дискурс, в котором функциональность прослу-
шивания музыки носит иной характер:... такое [Прохор и Пузо. CD Водка]
хорошо слушать не на пьянке, а наутро, завистливо отмечая художественно-
извилистый путь логики выпившего человека. (Патрон. 03. 2009.)
Функциональное одиночество (уединенность) сопряжено с концептами
душевность,
душа, которые не являются характерными для деструктивного
типа одиночества. Напр., Странный месяц февраль – усталость от долгой
зимы смешивается с робкой надеждой на весну. Хочется уйти в себя, поз-
нать свои желания и накопить побольше сил, чтобы потом сделать то, чего
хочется, но к чему страшно подступиться. Февраль любят те, кто знает
цену дружбе и одиночеству. (Лилит. 02. 2009.)
Для рубрик «Психология», «Мы и они», «Изучаем мужчин» характерно
особое обозначение – знаковое женское одиночество. Анализ контекстов наз-
ванных рубрик показывает, что женское одиночество подразумевает прежде
всего не женщину, а отсутствующего мужчину. Это одиночество потому и не
функционально, оно деструктивно, часто пассивно, негативно. Неслучайно это
состояние в качестве сценария подается как проходное, преходящее, но и
обязательное. Напр., статья «Жизнь удалась»: Что и когда надо для этого
сделать. Успеть до 30. Научиться жить одной и находить в этом радость.
Успеть до 40. Побывать замужем. Если понравится – останешься с мужем.
Не понравится – разведешься, зато приятельницы не будут смотреть на
тебя с жалостью и подсовывать книжки про венец безбрачия. Успеть за 50.
Взять тайм-аут, побывать на Тибете (в Индии, в Беловежской пуще, на
Байкале, на берегу океана или в любом ином месте силы), хотя бы неделю про-
вести там в максимальном одиночестве, разобраться в себе и понять, куда
идти дальше. (Лилит. 07. 2009.)
Заметим, что для мужского дискурса не характерно использование слова
одиночество (впрочем как и семантическое поле «отношения с противопо-
ложным полом»), однако концепт одиночество выражен имплицитно – как
реализация концептов приватность и неприкосновенность мужского прост-
ранства. Так, мужской дискурс не содержит статей о женщинах (это не проб-
лема для общего решения, а для личного пространства), ограничиваясь фото-
сессиями минимально одетых девушек. Дискурс мужчин нацелен на удовлет-
ворение любопытства, в отличие от женского, для которого в центре – решение
общих проблем (отношений), поэтому наиболее частым приглашенным спе-
циалистом в женских журналах являются психолог и реже психотерапевт,
практически не встречающийся в мужском дискурсе.
Состояние деструктивного одиночества становится гедонистическим:
его возможно пережить вместе – таким образом создается и поддерживается
тактика инфантильности, которая базируется на типе кроткой принцессы. Не
случайна в этом смысле номинация девочки – активны значения «слишком
молода» (для чего угодно – для опыта, замужества, серьезных отношений и т.
48
д.) и «общность», а также «необходимость воспитания и / или научения».
Напр.,
Ах, девочки, хотите ли вы знать, что чувствовали ваши мамы и бабуш-
ки в минувшем веке?... Поставьте диск дуэтов Шарля Азнавура. (Лилит. 02.
2009.) Заданное инфантильное состояние (тактика инфантильности) оправды-
вает появление, напр., эзотерических чудачеств, которые в другом виде жен-
ского дискурса не могли бы восприниматься адекватно: 15 способов прима-
нить удачу: легкий путь к успеху лично для тебя.... Возьми белый носовой
платок и красные шерстяные нитки. Напиши на платочке красным фломас-
тером свое имя... В каждый уголок платка заверни маленькую прядку своих
волос, состриженных в первый день убывающей луны, и завяжи узелочки
ниткой. Надуши платочек своими любимыми духами. Клади его каждую ночь
под свою подушку до наступления новолуния. В ночь новолуния выйди на любую
дорогу, сожги платок вместе с прядками своих волос на открытом воздухе,
пепел развей по ветру и мысленно поблагодари духов за проявления внимания
к тебе. (Лилит. 03. 2009.)
Превосходной степенью гедонизма в наивной картине журнала является
эвдемонизм. Счастье подается как бонус после уроков, выученных с журна-
лом, как гарантия после выполнения упражнений или получения точно отме-
ренных знаний. Напр., Кто о чем, а мы – все о счастье! А как иначе – весна
на дворе, долгожданная, выстраданная, наполненная надеждами. Давайте
поищем символы удачи, чтобы помочь этим надеждам осуществиться. Ско-
ро зацветет сирень, и мы будем жадно искать цветки с пятью лепестками.
Съешь уникальный цветочек, и будет тебе изобилие в любви, деньгах, твор-
честве, дружбе – и даже в развлечениях. А пока сирени нет, можно приклады-
вать к губам витую раковину и дуть в нее, чтобы в твоем доме царил мир, или
искать круглую пуговицу с четырьмя отверстиями – знак благосклонности
судьбы. (Лилит. 05. 2013.)
Робкая принцесса одинока, но вместе она стремится к статусу роковой
красавицы при помощи инструментов, которые характерны для традиционной
сказочной инфантильной робкой принцессы: классическая для женского
дискурса тактика чуда и чудесного пошагового решения (частые реализации
лист желаний, амулет). Напр., Мы, взрослые девочки, знаем, что к любви не
прилагается гарантия «на всю жизнь». И так бывает, что вы уже расс-
тались, но душой и сердцем ты все еще к нему привязана. Как разорвать эти
нити? Тебе поможет небольшое колдовство, которое сделает это на тон-
ком уровне. (Лилит. 02. 2011.); Магические ритуалы на привлечение любви.
Цель. Иногда бывает совсем несложно познакомиться с мужчиной и провес-
ти с ним ночь. Да вот только все не те партнеры попадаются! И тогда есть
смысл испробовать этот колдовской ритуал, в котором ирис воплощает
тонкую, глубинную женственность, а папоротник – истинно мужскую силу и
обаяние.... Результат. Знакомство с мужчиной твоей мечты состоится не
позже чем через полгода. (Лилит. 08. 2011.) Для реализации нередко пригла-
шаются «волшебники» и «сказочные феи» современного публицистического
дискурса – эзотерики, целительницы, мастера дао и пр. в самых разных