L ü Ğ Ə t və e n s ġ k L o p e d ġ y a L a r

 

 

512 

232.

 

СМОМПК, вып. XI, с. 125. 

233.

 

N.A.Abelov.  Göstərilən  əsər,  s.  175;  И.Д.Калашев.  Геокчайский  уезд. 

СМОМПК, вып. XI, с. 125. 

234.

 

N.N.ġavrov. Göstərilən əsər, s.25. 

235.

 

Yenə orada, s.26. 

236.

 

Q.Ġ.Mirimanov. Göstərilən əsər, s.94. 

237.

 

СМОМПК, вып. XI, с. 127. 

238.

 

А.Олеарий.  Подробное  описание  путешествия  Голштинского  посольства  в 

Московию и Персию в 1833, 1836, 1839 гг., М., 1870, с.554; И.Г.Гербер. 

Описание стран и народов вдоль западного берега Каспийского моря 1728 г. 

История, география и этнофафия Дагестана ХШ-Х1Х вв., М., 1958, с.90-100; 

Я.Я.Стрейс. Три путешествия. М., 1936, с.245. 

239.

 

ЦГИА СССР, ф. 1284, дело 109, л. 58-59; ЦГИА Груз. ССР, ф.2, дело 2374, 

л 63. 

240.

 

A.N.Mustafayev. XIX əsrin sonu və XX əsrin əvvəllərində ġirvanda nəqqadlıq. 

AEAX (tarix, fəlsəfə və hüquq seriyası), 1974, № 1. 

241.

 

Çərto - 4 teldən, səto - 3 teldən, lingə - 2 teldən ibarət toplanmıĢ ipəklə toxuma 

texnologiyasının növünü bildirir. 

242.

 

A.N.Mustafayev. ġirvanda tərrahlıq. AEAX (tarix, fəlsəfə və hüquq seriyası), 1976, 

№ 1. 

243.

 

Parafin çıxdıqdan sonra Ģərbaflar "arı mumu"nu parafinlə əvəz etdilər. 

244.

 

Сведения арабских географов IX-X веков по р. хр. о Кавказе, Армении и 

Азербайджане  (перевод  Караулова).  СМОМПК,  вып.  XX-XXVIII, 

Тифлис, с.87. 

245.

 

Государственная  Оружейная  Палата  Московского  Кремля.  М.,  1954, 

с.261. 

246.

 

Музей Восточных культур. М., 1957, с. 126. 

247.

 

S.M.Onullahi. XIII-XVII əsrlərdə Təbriz Ģəhərinin tarixi. Bakı, 1982, s.175. 

248.

 

A.Oleari. Göstərilən əsər, s.23. 

249.

 

Кавказский календарь на 1850 г., Тифлис, 1849, с.72. 

250.

 

Həsən  bəy  YüzbaĢının  əsərləri,  s.26.  Azərbaycan  MEA  Nizami  adına 

Ədəbiyyat Ġnstitutu, X.Natəvanın arxivi. 

251.

 

A.S.Piralov. Göstərilən əsər, s.55. 

 

 

 

 

 

 

 

 

---

 

 

513 

РЕЗЮМЕ 

 

Азербайджан,  расположенный  на  стыке  Европы  и  Азии,  имеет 

благоприятные  природно-географические  условия  -  умеренный  климат, 

плодородные земли, незаурядные подземные и наземные богатства. Он находится в 

девяти  из  одиннадцати  климатических  поясов,  и  по  этой  причине  славится  во 

всем  мире.  Эта  территория  по  праву  признана  одним  из  древнейших  очагов 

цивилизации.  Еще  около  двух  миллионов  лет  назад  здесь  имелись  необходимые 

условия  для  нормального  существования,  творческих  поисков,  эволюции  и 

прогресса первобытных людей. 

Азербайджанский  народ,  с  незапамятных  времѐн  расселившись  в 

"объятиях"  родного  Кавказа,  на  своей  этнической  территории  развивал  свое 

многоотраслевое хозяйство и уникальные ремесла, создавал высокую материальную 

и  духовную  культуру,  и  признан  одним  из  древнейших  и  цивилизованных 

народов. 

Азербайджан с этнографической  точки зрения  -  один  из самых  богатых, 

многообразных и интересных уголков мира. Наш народ в течение тысячелетий 

создавал  и  поддерживал  экономические  и  культурные  связи  с  кавказскими  и 

другими древними народами Востока. Эти взаимные контакты предоставили ему 

возможность  с  одной  стороны  заимствовать  полезные  достижения  мировой 

цивилизации  накапливая  определенный  опыт  и  в  свою  очередь  вносить  свой 

вклад  в  хозяйственную  жизнь,  материальную  и  в  духовную  культуру  своих 

соседей. 

Греческое  слово  этнография  состоит  из  двух  частей  (еthпоs  -  народ, 

grapho -пишу) и является отраслью исторической науки, описывающую этнический 

состав,  происхождение,  расселение  и  культурно-исторические  взаимоотношения 

народов  мира,  их  материальную  и  духовную  культуру,  особенности  быта.  В 

специальной  литературе  в  таком  же  значении  широко  употребляется  термин 

этнология  (гр.  еthпоs  +  logos  -  наука),  который  более  точно  и  достоверно 

передает суть этой науки. В  этом смысле этнография как наука, более близка к 

народу, так как всесторонне отражает его быт и культуру. 

Основная задача этнографической науки - изучение этногенеза народа, 

описание  его  хозяйственного  и  семейного  быта,  дальнейшее  обогащение  и 

расширение  его  истории.  Этнография  наряду  с  археологией  является  составной 

частю  исторической  науки,  подтверждение  ее  целостности  и  полноты.  В 

этнографических  исследованиях археологические материалы и разработки имеют 

исключительное  значение,  археология  играет  незаменимую  роль  в  исследовании 

богатого наследия трудовой деятельности и мировоззрения народа. Единство этих 

наук  способствует  освещению  ряда  темных  страниц  нашего  многовекового 

прошлого,  написанию  и  созданию  истории,  в  которой  тысячелетия  сливаются  с 

тысячелетиями.  Если  выразиться  образно,  то  археологию  можно  уподобить 

---

 

 

514 

создателю,  а  этнографию  -  реставратору  исторической  Науки.  Археология 

выявляет  в  глубинах  недр  земли  богатые  и  ценные  материалы,  относящиеся  к 

различным  периодам  истории,  дает  их  хронологию,  а  этнография  оказывает 

необходимую  помощь  в  реставрации  остатков  старинных  памятников 

материальной культуры. Это единство, эта совместность, несомненно, вносят свою 

лепту в написание целостной истории народа. 

В  изучении  вопросов  этногенеза  и  развития  азербайджанского  народа 

большое  значение  имеют  данные  антропологии.  Поэтому,  было  обращено 

внимание  и  к  исследованиям  в  этой  области  науки.  Наряду  с  археологией, 

антропология  не  в  меньшей  степени  содействует  развитию  этнографической 

науки и работе этнографов. 

Обитание на территории Азербайджана самых древних людей охватывает 

историю  более  чем  два  миллиона  лет.  Поэтому  при  освещении  какого-либо 

вопроса  в  представленном  труде  учтены  богатые  археологические  материалы  и 

важные результаты исследований в архиологии. 

В  написании  этнографических  трудов,  наряду  с  археологией, 

неоспорима  роль  и  исторической  науки.  Поэтому,  по  мере  надобности,  в 

исследовании  использованы  также  достижения  исторической  науки,  ценные 

источники,  впечатления  путешественников,  путевые  заметки  купцов,  ученых, 

поэтов  и  др.  Сюда  же  включены  созвучные  с  темой  музейные  коллекции, 

архивные материалы и публикации периодической печати. Естественно и то, что 

в первом томе работы широко использованы и данные сельскохозяйственных наук. 

Для  изложения  вопросов,  связанных  с  декоративно-прикладным  ремеслом, 

привлечены также данные из области искусствознания. 

Этнографическая  наука  не  только  фиксирует  и  описывает  какие-либо 

явления и факты, но и стремится выявить и показать закономерность и значение их 

возникновения, проследить этапы их развития от простого к сложному, исследовать 

этот  процесс  при  помощи  сравнения  различных  явлений,  соблюдая  при  этом 

принципы историзма. 

Этнография  азербайджанского  народа,  наряду  с  его  древней  историей, 

богата  и  также  старинна,  и  без  всестороннего  изучения  многофанного  и  богатого 

наследия, материальной и духовной культуры, невозможно исследовать на высоком 

уровне  историю  народа.  Этнофафическая  наука  выявляя  новые  к  этому 

доказательства оказывает действенную помощь в изучении древней и современной 

истории азербайджанского народа, 

Нет сомнения, что появление трехтомника "Этнофафия Азербайджана" 

будет  значительно  способствовать  написанию  многотомной  истории  нашей 

страны,  ее  литературы,  языка,  фольклора,  архитектуры,  искусства  и  народного 

хозяйства, сделает эти труды более содержательными и обогащенными. 

"Этнография  Азербайджана",  являясь  продуктом  многолетних  и 

напряженных  поисков  отечественных  этнофафов,  пишется  впервые.  В  этом 

---