«Beşincisi,
yerli mədəni özəlliklər və fərqlər iqtisadi və
siyasi sahələrə nisbətən dəyişmələrə daha az məruz qalırlar, elə
buna görə də onların kompromisə gəlmələri daha çətin
O
1
UD
>.
«Altıncısı,
müasir dünyada iqtisadi-regionalizm güclənir.
Regional blokların əhəmiyyəti gələcəkdə də artacaqdiD).^^^ '
Son nəticədə Hantinqton Qərb ilə yerdə qalan bütün dünyanı
qarşı-qarşıya qoyur, barışmaz ziddiyyətlərin daha da
kəskinləşəcəyini
proqnozlaşdırır.
O,
deyir:
«Lakin
fərdiyyətçilik, liberalizm, konstitusiyaçılıq, insan haqları,
bərabərlik, azadlıq, qanunun aliliyi, demokratiya, azad bazar,
kilsənin dövlətdən ayrılması kimi Qərb ideyaları başqa
mədəniyyətlərdə demək olar ki, heç bir əks-səda yaratmır.
Qərbin mədəni imperializminin əksinə olaraq, özünün orijinal
böyük mədəniyyətlərinin keçici, müvəqqəti olmadığını xüsusi
vurğulayan təməlçi hərəkətlər güclənir. Gələcəkdə dünya
siyasətinin əsası, görünür ki. Qərb ilə yerdə qalan dünya
arasındakı münaqişə olacaqdın).^’ Qərb sivilizasiyasını unikal,
lakin universal hesab etməyən Hantinqton göstərir ki, elə buna
görə də bu sivilizasiya dünyanın yerdə qalan hissəsi üçün
yaramır.
Biz hesab edirik ki, sivilizasiyaları belə kəskin şəkildə bir-
birinə qarşı qoymaq olmaz, indiki qloballaşma dövründə
müxtəlif sivilizasiyaların qarşılıqlı əlaqəsi və dialoqu zəruri
tarixi prosesdir.
★
* *
Mədəniyyət hadisələrinin öyrənilməsi ilə çoxlu konkret
elmlər məşğuldur: arxeologiya, antropologiya, etnoqrafiya,
tarix, sosiologiya. Buraya həmçinin incəsənəti, əxlaqı, dini və s.
öyrənən elmlər də daxildir. Konkret elmlərin hər biri öz tədqiqat
predmeti daxilində mədəniyyət haqqında müəyyən təsəvvür
yaradır.
Mədəniyyət fəlsəfəni özünün xüsusi, empirik təzahürlərində
deyil, ümumiyyətlə insan həyatının fenomeni kimi maraq-
landınr. Məhz fəlsəfə hər cür xırda cəhətlərdən fıkrən uzaqla-
Dostları ilə paylaş: 
