Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
İmam Hüseyn qeyri-müsəlmanlar baxımından. 223
[
32
]
İmam Hüseyndən müqəddəs kəlamlar 229
[
33
]
Mənbələr 239
[
34
]
səh:7
səh:8
GİRİŞ
İşarə
Bəzən elə düşünülür ki, "Aşura" günü İmam Hüseynin
(ələyhis-səlam) məzlumcasına məğlub olduğu bir gündür.
Halbu ki, İslam ideologiyasına əsasən, İmam Hüseynin (ə)
səhabələri ilə birlikdə şəhid olması, qadın və uşaqlarının əsir
düşməsi, bütün əmlakının düşmən tərəfindən qarətə mə`ruz
qalması, məğlubiyyət demək deyil. İslama görə məğlubiyyət,
insanın hədəfinə, məqsədinə və qarşısına qoyduğu səhih
ideyaya yetişə bilməməsidir. Halbuki, İmam Hüseynin (ə)
cinayət və fəsada bulaşmış xilafətə qarşı üsyanı, İslamı
dirçəltmək, müsəlmanları qəflətdən oyatmaq, haqqı batildən
ayırmaq və dinimizin ən önəmi göstərişi olan «əmr be-məruf»
və «nəhy əz-münkər» pirinsipinə əməl etmək olmuşdur.
Şübhəsiz ki, o Həzrət (ə) tarixdə misli görünməmiş əziyyət və
müsibətlərə qatlansa da, öz hədəfinə çatmağı bacardı. Bununla
da istədiyi qələbəni əldə etməyə nail oldu. Müsəlmanların
İmam Hüseynə (ə) matəm tutub ağlaması isə o Həzrətə (ə) və
yaxınlarına olan zülüm və işgəncələrə xatirdir. Sözsüz ki, bu
matəmlər həmişə davam edəcək. Necə ki, müqəddəs
peyğəmbərimiz Həzrət Muhəmməd (salamullahi ələyhi və
səh:9
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
alihi və səlləm) buyurmuşdur: «Doğrudan da Hüseynin
şəhadəti mö`minlərin qəlbində elə bir hərarət yaradacaq ki, o
hərarət heç bir zaman soyumayacaqdır».
Əziz Peyğəmbərimizin (s) söylədiyi bu hədisin həqiqəti, imam
Hüseynin (ə) şəhadətindən bu günə qədər islam dünyasının
hər bir guşəsində müşahidə etdiyimiz kimi, bundan sonrakı
əsrlərdə də müşahidə olunması danılmazdır. Allaha şükürlər
olsun ki, azərbaycanlılarda da, digər müsəlmanlar kimi,
həmişə İslam Hüseynə (ə) möhtəşəm şəkildə əzadarlıq etmiş
və xatirəsini əziz tutmuşlar. Hətta, Məhərrəm, Səfər aylarında
Kərbəla şəhidlərinin hörmətinə şadlıqları və toy-büsatları tərk
edərək, sevgi və sayğılarını o Cənaba (ə) izhar etməyə
çalışmışlar. Amma nəyə görə İmam Hüseyn Yezidə qarşı
qiyama qalxdıdeyə düşünürüksə aşağıdakı mətləbləri
nəzərdən keçirmək lazımdır:
İmam Hüseynin (ə) Müaviyənin ölümündən sonra Yezidin
hökumətinə qarşı qiyama qalxmasının üç əsas amili var idi:
Birinci: Yezidin İmamdan (ə) beyət tələb etməsi:
İmam Hüseyn (ə) Müaviyənin cinayətlərini və məkrli
fəndlərini xalqa açıqlasa da, Müaviyə öz məsləhətinə görə
İmamı (ə) öz qarşısında toxunulmaz bir mövqe sanırdı.
Müaviyə bu siyasətini ömrünün axırınacan davam etdirdi.
Nəhayət hicrətin 60-cı ilində Müaviyə ölərək cəhənnəmə vasil
olur. Müaviyə öldükdən sonra onun oğlu Yezid hakimiyyət
başına gəlir. O, dərhal Mədinənin hakimi Vəlid ibn Ötbəyə
məktub yazaraq Hüseyn ibn Əlidən (ə) onun hökuməti üçün
beyət almağı tələb edir
)1(
.O zaman ərəblər hakimiyyət, qiyam
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
və bu kimi mühüm işlərində camaatdan və xüsusilə də tayfa
başçılarından
səh:10
1
-
[
1
. ]
Şeyx Müfid, «İrşad», s ə h. 200 .
onların işlərinə razılıq vermələrini tələb edirdilər. Və bu cür
bir əmələ «beyət» deyirdilər. Təbiidir ki, əgər bir şəxs hansısa
bir hakimə beyət edirdisə artıq ona qarşı qiyama qalxmırdı.
Çünki bu iş kişilikdən uzaq idi
)1(
.Elə bunun üçün də
Müaviyə ölməmişdən qabaq Yezidin gələcək hökuməti üçün
bir çox tayfa başçılarından və görkəmli şəxsiyyətlərdən beyət
almışdı. Lakin bu çirkin hökumət üçün İmam Hüseyndən (ə)
beyət almağa cürət tapmamışdı. Və hətta oğlu Yezidə də
vəsiyyət etmişdi ki, əgər Hüseyn ibn Əli (ə) səninlə beyət
etməsə artıq israr etmə. Yezid isə hakimiyyətə gəldikdən
sonra atasının vəsiyyətinə qulaq asmayıb Mədinənin
hakimindən İmamdan (ə) beyət almağı tələb etdi. Əks
təqdirdə yəni İmam (ə) bu hökuməti qəbul etməyib, beyət
etməyərsə başının vurulub Şama göndərilməsini əmr etdi
)2(
.
Mədinənin hakimi İmamı (ə) yanına çağırtdırıb ondan Yezidin
hakimiyyətini qəbul etmək üçün beyət istədi. İmam isə (ə) bu
işə rədd cavabı verərək Yezidin müsəlmanlara xəlifə olmasını
İslamın «fatihəsi» adlandırdı. Və sonda bu hökumətə qarşı
qiyama qalxdı.
İmam Hüseynin (ə) məhz Yezidə qarşı olan qiyamına
gəldikdə isə İmam (ə) bu qiyamın səbəbini belə açıqlayır:
«Mən nübüvvət evindən və imamət ocağındanam. Mənə
mələklər və İlahi rəhməti nazil olur. Allah bizim ailənin
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
vasitəsi ilə fəth edib və bizim istəyimizlə tamamlayır. Yezid
isə fasiq, şərabxor, cinayətkar və qatildir. Yezid açıq-aşkar
şəkildə istədiyi bütün çirkin əməlləri etməkdən çəkinmir.
Mənim kimi bir şəxs heç vaxt onun kimisi ilə beyət etməz
)3(
».
səh:11
1
-
[
1
. ]
Ə li Ə sg ə ri, «İmam Hüseynin h ə yatı», s ə h. 123 .
2
-
[
2
. ]
M ə h ə mm ə dhüseyn T ə bat ə bai, «İslamda şi ə », s ə
h. 208 .
3
-
[
3
« . ]
M ə qt ə lül-Hüseyn», s ə h. 131 .
Gördüyünüz kimi İmam Hüseynin (ə) Yezidi müsəlmanların
xəlifəsi kimi qəbul etməyib ona qarşı qiyam etməsinin səbəbi
Yezidin İslam hakiminə layiq olmayan işlərə aşkar şəkildə
əməl etməsi olmuşdur. Tarixdə yazılanlara əsasən, Yezid
səfeh, sarsaq və xudbin olmuşdur. O, şərab içir
)1(
,zina edir və
gününü it və meymun oynatmaqla keçirirdi
)2(
.Günahsız
insanları çox asanlıqla qətlə yetirirdi. Və o, bütün bu çirkin
işlərini xalqın gözü önündə yerinə yetirirdi.
Yezidin İslam dininə, vəhy və qiyamət gününə belə etiqadı
yox idi. O öz şərab məclislərində həmişə özünün qoşduğu bu
şeri oxuyurdu:
«Doğrudan da Bəni-Haşim hakimiyyətlə oynadı
Bir halda ki, nə vəhydən bir xəbər var nə qiyamətdən
)3(
».
Dostları ilə paylaş: |