89
Scandinavica Vol 52 No 2 2013
69
Tobias Dahlkvist (2012) argues that the Nietzschean trait in Borg is above all
to be found in his frailty and modern nervousness, i.e., in the concept of the
décadent rather than in that of the Übermensch.
70
In this respect I do not fully agree with Kylhammar, who argues that Borg’s
project consists in the instrumental manipulation of nature, considered as an
enemy (1985: 75-84). As Haverty Rugg (2012) has suggested, there is a clear
environmental perspective in Borg’s consciousness.
71
See Johannesson 1968: 146-171, in particular p. 154-155 and 164.
72
According to Johannesson’s psychological reading, this return to the origin,
and Borg’s final voluntary death at sea, represent a reunion with the Mother and
with the primordial realm of the unconscious; see Johannesson 1968: 167-170.
73
Kärnell 1962: 211-233, proposes an illuminating comparison between
Hemsöborna and I havsbandet as to the way images are used. In the earlier novel
an ‘organic’ choice of metaphors prevails, since images are mostly taken from
the semantic field of rural life and everyday occupations on the island. In the
later novel, on the contrary, the similes indicate the protagonist’s sophisticated
and intellectual approach, his wider perspectives, and his isolation among the
islanders.
74
Strindberg, Brev, VII, februari 1888-december 1889, Utgivna av T. Eklund,
Stockholm 1961: 313, 316-321. See Brandell 1985: 231-236.
75
Berendsohn 1962: 186-190; and Persson 2004: 201-216.
76
Strindberg also lived on Dalarö in August 1891 and the whole summer of
1892. Although the play Leka med elden (Playing with Fire) from 1892 takes
place at a seaside resort, and is inspired by the author’s experiences on Dalarö
in 1891, the archipelago environment does not appear. See Strindberg, Samlade
Verk, XXXIII, Nio enaktare 1888-1892, red. G. Ollén, 1984: 211-273: see also
Persson 2004: 189-194, and Meidal 2012: 259.
77
See Graf 1965: 53-58; and Delumeau 1992: 23, 34-35, 229-230, 237-241.
78
Carlson 1979, in particular p. 15-46. Even Kymmendö, the greening island, is
mentioned as Strindberg’s image of Eden (p. 17), but the archipelago remains
outside the mythopoetic field investigated by Carlson.
79
See Wästberg 1973: 49-53; and Meidal 2012: 379-380.
80
Deuteronomy 27:11-13. Strindberg, Samlade Verk, LIX:1, Ockulta Dagboken,
red. K. Petherick / G. Stockenström, Stockholm 2011: 197.
81
The concept of autobiographical space is introduced by Philippe Lejeune in Le
pacte autobiographique (1975: 23 and 41-43, and with reference to André Gide:
189-217. The uses of the autobiographical space in Strindberg are explored in
Robinson 1986, K. Dahlbäck 1991, and K. Dahlbäck 1994.
82
Strindberg, Samlade Verk, XLIV, Dödsdansen, red. H. Lindström, Stockholm
1988.
83
The motif of ‘Lilla helvetet’ (Little Hell) is already introduced by Alice in the
first part of Dödsdansen; see SV XLIV: 109. In Wirmark 1989: 83-85, the outdoor
space, the marine landscape, is interpreted as the metaphysical promise of
liberation from the imprisoned human condition.
84
SV XLIV: 22: ‘[...] det är ett samfund av idioter [...]’.
85
SV XLIV: 117: ‘[KURT:] Om en timme äro vi i stan! Då skall du se vem jag är...
90
Scandinavica Vol 52 No 2 2013
[ALICE:] Så går vi på teatern i afton! för att visa oss! [...]’
86
Wirmark 1989: 83: ‘Strindberg är medvetet inexakt när han förlägger sitt
drama till en ö utan namn, en ö som ej kan pekas ut på kartan. Den saknar
namn men kallas ’lilla helvetet’ av ortsbefolkningen. Staden dit båten går har
inte heller något namn och man får inte veta hur många timmar det tar att resa
dit’. (Strindberg is consciously inexact when he locates his play on an island
without a name, an island which cannot be pointed out on a map. It is nameless
but it is called ’the little hell’ by the locals. The town the boat goes to has not
got a name either, and we do not get to know how many hours it takes to go
there).
87
Strindberg, Samlade Verk, XLVI, Ett drömspel, red. G. Ollén, Stockholm 1988:
54-67, 71-80. In between: 67-71, the Officer’s dream of his maths test at school
takes place.
88
This is even more true of Strindberg’s first revolutionary dream play, Till
Damaskus I (To Damascus I) from 1898, Strindberg, Samlade Verk, XXXIX, Till
Damaskus, red. G. Ollén, Stockholm 1991: 7-157. The Doctor’s house is the
second station of the drama and, again, the second last station of it. The Doctor
lives and works in the countryside, and his house is reached by a steamboat
(SV XXXIX: 41: 153); this station is immediately after and before the starting
and closing point of the drama, the Street Corner, i.e. the town. The fourth
and fourth last stations are ‘By the Sea’, but they could be anywhere. Specific
geographic determinations are avoided in this modern version of a Christian
station drama about Everyman (See Ollén’s comment in SV XXXIX: 420).
89
The history of Furusund in described in Grönblad 1970; see in particular
the time from the quarantine station to the seaside resort: 46-93. Some parts
are also dedicated to Strindberg and Furusund; see p. 94-109, 119-121. As to
Strindberg and Furusund see also Ollén 1942, and Persson 2004: 217-240.
90
Strindberg, Samlade Verk, L, Klostret. Fagervik och Skamsund, red. B. Ståhle
Sjönell, Stockholm 1994: 113-238. The two stories called ‘Karantänmästarns
Berättelser’ (SV L, pp. 153-254) (The Quarantine Master’s Stories) deal with
unhappy marriages and are not set in the archipelago. The second of them is a
version of the story about Strindberg’s second marriage, with Frida Uhl, better
known as Klostret (The Cloister); compare SV L: 7-111 and 192-274.
91
SV L: 116: ‘Här ser allt ut vara ordnat till den tre månars långa fest, som heter
sommaren’.
92
Strindberg, Samlade Verk, LI, Ordalek och småkonst och annan 1900-talslyrik,
red. G. Ollén, Stockholm 1989: 7-84 and 85-198 respectively.
93
Ollén 1941: 13-18; as to the archipelago motif see p. 42-45.
94
Something of this spatial relation and atmosphere is detectable in the
autobiographical novel Ensam (Alone) from 1903. The narrator and protagonist
can at times long for nature, the coast and the sea, but has in any case decided
to stay in town. See Strindberg, Samlade Verk, LII, Ensam. Sagor, red. O. Östin,
Stockholm 1994: 22, 39-40, 50-52. See also Berendsohn 1962: 66-68.
95
The strong ritual character of summer celebration in the Stockholm area at
the turn of the century is underscored in Wästberg 1973: 10.
96
Strindberg, Samlade Verk, LIII, Götiska Rummen, red. Conny Svensson,
Stockholm 2001.
91
Scandinavica Vol 52 No 2 2013
97
Strindberg, Samlade Verk, LV, Taklagsöl. Syndabocken, red. B. Ståhle Sjönell,
Stockholm 1984.
98
As to the modernistic quality of Taklagsöl see Johannesson 1968: 246-266,
and Ståhle Sjönell 1986, in particular pp.121-161.
99
SV LV: 37: ‘Det var då jag upplevde två minuter, vilka stannat i mitt minne
såsom verkligen motsvarande föreställningarne om De Saliges Öar och friden
på jorden’.
100
Strindberg, Samlade Verk, LXV, En Blå Bok I, red. G. Ollén, Stockholm 1997:
188. See also, in the same book, the text ‘Den Grönskande Ön ‘(The Greening
Island), where the recollection of the first encounter with the natural scenery on
Kymmendö is compared to a vision of paradise: SV LXV: 28.
101
Strindberg, Samlade Verk, LXIII, Den världshistoriska trilogin.
Dramafragment, red. G. Ollén, Stockholm 1996: 327-345.
102
Strindberg, Samlade Verk, LXXI, Essäer, tidningsartiklar och andra
prosatexter 1900-1912, red. C. Svensson, Stockholm 2004: 102-115.
103
Strindberg, Samlade Verk, LXVII, En Blå Bok III-IV, red. G. Ollén, Stockholm
2000: 1451-1453.
104
Barbro Ståhle Sjönell argues convincingly, though, that the review of one’s
life, which characterizes the moment after death in the above mentioned texts,
also determines the structure of the dying man’s monologue in Taklagsöl,
including the vision of a human reconciliation that reminds us of the Fortunate
Isles: another case in which the material and the immaterial sphere can touch
each other and almost merge (1986: 76, 90, 95-104).
105
Aspenström 1977: 78: ‘Ordet paradis är härlett från ett fornpersiskt,
som betyder ringmur. Öar har inte sällan fått ersätta guldålderns inhägnade
trädgårdar. Fördrivningen sköter vi själva, sedan gudarna dött’. Strindberg
must have been familiar with such representations, since in the chamber play
Pelikanen (The Pelican), from 1907, The Mother refers to Persian conceptions
of paradise as a garden; see Strindberg, Samlade Verk, LVIII, Kammarspel, red.
G. Ollén, Stockholm 1991: 290-291. As to Aspenström’s meditation on our
conception of paradise, see the whole chapter: 71-78. In another chapter: 28-
48, Aspenström writes about living near Strindberg’s myth on Kymmendö, at
his very doorstep.
106
Sten Selander, ‘Skärgården i litteraturen’, i Selander 1954: 445; and Wästberg
1973: 47.
References
Aspenström, W. (1977). Sommar, Stockholm: Bonnier.
Barthes, R. (1957). Mythologies, Paris: Editions du Seuil.
Berendsohn, W. A. (1962). August Strindbergs skärgårds- och
Stockholmsskildringar. Struktur- och stilstudier. Stockholm: Rabén &
Sjögren.
92
Scandinavica Vol 52 No 2 2013
Berman, M. (1988) [1982]. All That Is Solid Melts into Air: The
Experience of Modernity. New York: Penguin.
Brandell, G. (1985). Strindberg – ett författarliv, II, Borta och hemma
1883-1894. Stockholm: Alba.
Brandell, G. (1987). Strindberg – ett författarliv, I, Läroår och
genombrott 1849-1883. Stockholm: Alba.
Carlson, H. G. (1979). Strindberg och myterna. Trans. S.-E. Täckmark.
Stockholm: Författarförlag.
Ciaravolo, M. (2011). ‘Svenska Folket e la riflessione storiografica di
Strindberg’, in: Ciaravolo, M. and Meregalli, A. (eds.), L’uso della storia
nelle letterature nordiche. Le lingue nordiche fra storia e attualità,
Milano: Cisalpino, pp.143-172.
Ciaravolo, M. (2012a). ‘Stockholm-Paris: Interaction as Structure in
Sleepwalking Nights on Wide-awake Days’. Deshima. Revue d’historie
globale des pays du Nord, Hors-Série 2, pp.45-61.
Ciaravolo, M. (2012b). ‘A Nineteenth-Century Long Poem Meets
Modernity: Sleepwalking Nights’, in Westerståhl Stenport, A. (ed.),
The International Strindberg. New Critical Essays. Evanston, Illinois:
Northwestern University Press, pp.167-193.
Ciaravolo, M. (2012c). ‘Between Vision and Doubt. Re-assessing
the Radicalism of Strindberg’s Italian Travel Writing and Likt och olikt
(1884)’. Scandinavian Studies 84:3, pp.273-298.
Dahlbäck, K. (1991). ‘Strindberg’s Autobiographical Space’, in
Robinson, M. (ed.), Strindberg and Genre. Norwich: Norvik Press,
pp.82-94.
Dahlbäck, K. (1994): Ändå tycks allt vara osagt. August Strindberg
som brevskrivare. Stockholm: Natur och Kultur.
Dahlbäck, L. (1974). Strindbergs Hemsöborna. En monografi.
Stockholm: Stockholm University (Dissertation).
Dahlkvist, T. (2012). ‘By the Open Sea – A Decadent Novel?
Reconsidering Relationships Between Nietzsche, Strindberg, and Fin-
de-Siècle Culture’, in Westerståhl Stenport, A. (ed.), The International
93
Scandinavica Vol 52 No 2 2013
Strindberg. New Critical Essays. Evanston, Illinois: Northwestern
University Press, pp.195-214.
Delumeau, J. (1992). Une histoire du paradis. Le jardin des délices.
Paris: Fayard.
Edqvist S.-G. (1961). Samhällets fiende. En studie i Strindbergs
anarkism till och med Tjänstekvinnans son. Stockholm: Tiden.
Eklund, H. and Sjöberg, G. A. (1983). Skärgården förr. Fotografiska
dokument från Gräsö till Landsort. Stockholm: Natur och Kultur.
Graf, A. (1965). Miti, leggende e superstizioni del Medio Evo, Vol. I,
Il mito del paradiso terrestre. Il riposo dei dannati. La credenza nella
fatalità. Bologna: Forni pp.XI-XXIII, 1-193.
Grönblad, E. (1970). Furusund – ett skärgårgscentrum. Människor
och miljö under fyra sekler. Stockholm: Natur och Kultur.
Haverty Rugg, L. (2012). ‘Standing at the Bourne of the Modern:
Strindberg’s Ecological Subject in By the Open Sea and His Archipelago
Paintings’, in Westerståhl Stenport, A. (ed.), The International
Strindberg. New Critical Essays. Evanston, Illinois: Northwestern
University Press, pp.89-105.
Hedenstierna, B. (2000a). Skärgårdsöar och fiskekobbar. Natur,
bygd och näringsliv i Stockholms skärgård, Del I, Norra skärgården
genom tiderna. Stockholm: Prisma.
Hedenstierna, B. (2000b). Skärgårdsöar och fiskekobbar. Natur,
bygd och näringsliv i Stockholms skärgård, Del II, Södra skärgården
genom tiderna. Stockholm: Prisma.
Jirlow. R. (1945). ‘August Strindberg och Kymmendö’. In: Boken om
Ornö. Ornö: [Pastorsexp.], pp.149-179.
Johannesson, E. O. (1968). The Novels of August Strindberg. A
Study in Theme and Structure. Berkeley / Los Angeles: University of
California Press.
Kylhammar, M. (1985). Maskin och idyll. Teknik och pastorala ideal
hos Strindberg och Heidenstam. Malmö: Liber.
Kärnell, K.-Å. (1962). Strindbergs bildspråk. En studie i prosastil.
94
Scandinavica Vol 52 No 2 2013
Stockholm: Almqvist & Wiksell.
Köhn, E. (1989). Straßenrausch: Flanerie und kleine Form; Versuch
zur Literaturgeschichte des Flaneurs bis 1933. Berlin: Das Arsenal.
Lagercrantz. O. (1986) [1979]. August Strindberg. Stockholm:
Wahlström & Widstrand.
Larsson, C. (1992). Jag. En bok om och på både gott och ont,
Stockholm: Forum.
Lejeune, P. (1975). Le pacte autobiographique. Paris: Editions du
Seuil.
Lindeberg, K. and Utter Wahlström B.-M. (2007). Kymendö.
Strindbergs Hemsö. Dalarö: Timendöö HB.
Lotman, J. (1977). The Structure of the Artistic Text, Ann Arbor: The
University of Michigan.
Lotman, Y. (1990). ‘Artistic space in Gogol’s prose, Russian
Literature 24, pp.199-241.
Marchese, A. ([1983, 1990] 2009): L’officina del racconto. Semiotica
della narratività, Milano: Mondadori.
Meidal, B. (2003). ‘Förord’, in Strindberg, A., En berättelse från
Stockholms skärgård. Stockholm: Rekolid, pp.I-VII.
Meidal, B. (2012). Strindbergs världar, Wanselius, B. (photographic
ed.). Stockholm: Max Ström.
Ollén, G. (1941). Strindbergs 1900-talslyrik. Stockholm: Seelig.
Ollén, G. (1942). ‘Strindberg i Furusund’. Ord och Bild 51, pp.83-91.
Ollén, G. (1949). Strindbergs dramatik. Stockholm: Radiotjänst.
Ollén, G. (1982). Strindbergs dramatik. Stockholm: Sveriges Radio.
Persson, A. (2004).Vandra med August Strindberg: 12 vandringar i
Stockholm och Stockholms skärgård. Stockholm: Prisma.
Poulenard, E. (1959). Strindberg et Rousseau. Paris: Presses
universitaires de France.
Rasmusson, L. (2010). ‘Den älskade skärgården’, in Einhorn, L. (ed.),
Om Strindberg. Stockholm: Norstedt, pp.36-47.
95
Scandinavica Vol 52 No 2 2013
Robinson, M. (1986). Strindberg and Autobiography. Writing and
Reading a Life. Norwich: Norvik Press.
Robinson, M. (2009). ‘Strindberg’s Works in Swedish and English’, in
Robinson, M. (ed.), The Cambridge Companion To August Strindberg.
Cambridge: Cambridge University Press, pp.XXXII-XXXVI.
Rousseau, J.-J. (1975). Du contrat social et autres oeuvres politiques.
Paris: Garnier freres.
Sehlstedt, E. (1961). Dikter och prosa. Stockholm: Wahlström &
Widstrand.
Selander, S. (ed.) (1954). Stockholms skärgård. En bok om Sveriges
största arkipelag. Stockholm: Sv. litteratur.
Strindberg, A. (1948-2001). Brev, I-XXII, Eklund, T. (I-XV) / Meidal, B.
(XVI-XXII) (eds.). Stockholm: Bonnier (shortened B plus volume number
in the references).
Strindberg, A. (1981-2013). Samlade Verk, I-LXXII, Dahlbäck, L.
(1981–2008) / Stam, P. (2009–) (eds.). Stockholm: Almqvist & Wiksell
and Norstedt (shortened SV plus volume number in the references).
Ståhle Sjönell, B. (1986). Strindbergs Taklagsöl – ett prosaexperiment.
Stockholm: Almqvist & Wiksell International.
Wirmark, M. (1989). Kampen med döden. En studie över Strindbergs
Dödsdansen. Stockholm: Almqvist & Wiksell International.
Wästberg, P. (1973). Sommaröarna. En bok om stockholmarnas
skärgård. Stockholm: Wahlström och Widstrand.
Dostları ilə paylaş: |