Nebevî YÖntem eğitim, Yapılanma, Hareket
Yüklə 4,15 Mb. Pdf görüntüsü
|
Örgütleme 145
ilişki kurmaya, onları İslâmî çalışmaya çağırmaya da gayret gösterir. Çünkü öğrenim, insanların yetiştiği alandır. Bu ne- denle özel bir ilgiyi hak eder.
Devletle olan problemlerimizin, yapılanmayla ilgili mese- lelerin, siyasî ve malî meselelerin ve hareket ile ilgili mesele- lerin incelenmesi için bu komiteye başvurulur. Bu komite de en güzel ve en verimli olan yolu, yöntemi göstermeye çalışır. Ayrıca cemaat mensuplarını, eğitim ve hareketini ilgilendiren çeşitli faaliyet alanlarında eğitip yetiştirir. Tüm bunlarla birlik- te, davanın ve davetin gelecekte istenen düzeyde olması ve gelişigüzellikle, rastgele hareketlerle çalışmalarında gelenek- selliği sürdürmekle yetinmeyip şubelerin çalışma ve faaliyet- lerinin uyumlu bir şekilde organize edilebilmesi için alınması gerekli yasal, pratik ve idarî tedbirleri alır. 8. Medya Komitesi Bu komite, bölge halkına, Müslüman ümmete ve bütün dünyaya Müslümanlarla ilgili haberleri gerçek şekliyle ulaştır- makla yükümlüdür. Böylelikle düşmanlık eden medya araçla- rına karşı mücadele eder. Bunu sağlayabilecek gerekli haber ajansları, gazete, dergi, kitap, radyo, televizyon vb. kurumlar edinir.
Cemaatin mallarını idare eder. Üye aidatlarını, maaşla- rı, zekâtları toplar ve zekâtı Kur’ân-ı Kerîm’de sözü edilen sekiz gruptan hak edenlere infak eder. Diğerlerini ise infak eder veya dava için yatırım alanlarında kullanır. Ticarî müesseseler, sanayi
Nebevî Yöntem 146
ve yardımlaşma müesseseleri, İslâmî bankalar kurar. Yürütme meclisi nakibi, bu komiteyle birlikte malları harcama ve ida- re etme şartlarını belirler. Çekleri (ve bu gibi belgeleri) imzalar. Böylelikle her işin onun sorumluluğu altında olması sağlanır. 10. Gezi, Kamp ve Spor Bürosu Davet gezileri ve eğitim kamplarında cemaat üyelerinin hareket akışını organize eder. Her bir şubenin kendine ait kampları ve ulaşım araçları olmalıdır. Bu durum davet ama- cıyla çıkacak toplulukları oluşturur ve bölgeler arası ilişkileri sağlayarak kamplarda mü’minlerin birbirlerini tanımalarını sağlar. Spor, hiç şüphesiz davet için verimli bir alandır.
Davayı gönülden destekleyen birçok Müslüman, güçleri- nin tamamını dava uğrunda harcayamaz. Bundan dolayı ken- diliğinden gelenleri bir araya getirip toplamak, cüz’î birtakım bağışları ve malî teberruları işlemek, yetimleri gözetmek, iş bulamayanları çalıştırmak, hastaların ilacını temin etmek gibi büyük işler yapılabilir. Ancak bütün bunların bir davet ve bir iyilik anlayışı ile yapılması gerekir. Ayrıca bunlar, İslâm yöne- timinin bir alternatifi ve arzu edilen köklü İslâmî değişimi bize unutturacak ıslahatçı bir faaliyet olarak görülmemelidir. 12. Evlilik ve Hac Sandığı Mü’min genç, evlenmekle ve emrolunduğu malı ve mes- keni temin etmek suretiyle evliliğe hazırlanmakla emrolun- muştur. Aynı şekilde hac da ilahî bir emirdir. Bundan dolayı cemaat, evliliğe çağıran -gerekli- halkaları kurmakla yüküm- lü olduğu gibi, İslâm’da bir rükun olan hac yolculuğunda kardeşlik duygularının daha da sağlamlaşması için birlikte hac organizasyonu da yapmalıdır. BELIRLEYICI/DÜZENLEYICI ÜÇ ETKEN Yapılanma iskeletinden, emirlik hiyerarşisinden, meclisle- rinden ve organlarından söz ettik. Bütün bunlar yapılanma- nın cismi ve duyularıdır. Bunun ruhundan ve anlamından da burada söz edeceğiz. Bölümün başında sözünü ettiğimiz mü’minler arasındaki velayet bağı, haricî bir bağ ve meclis- lerde bedenlerin hareketi, bürolarda ve organlarda birtakım kâğıtlar ve rakamlar değildir. Velayet bağı bir yakınlık, bir yardım, destek ve bir cihad- dır. Cihad ise mü’minlerin kalplerini, akıllarını ve çaba ve gay- retlerini idare edecek bir siyaseti gerektirmektedir. Bu siyaset ile onların her birinin Yüce Allah’ın rızasına nail olmasını, üm- met içinde Allah ve Rasûlü ile aziz olmayı, Allah’ın dini ve kelimesi için de diğer bütün dinlere üstün ve galip gelmeyi teminat altına almalıdır. Eğer mü’minlerin her biri başlı başına nefis bir cevheri temsil ediyorsa, hiç şüphesiz onlar eğer bir ipe dizilecek olur- larsa nefislikleri, değerleri daha da artar. Bizler yapılanmanın ruhunu oluşturan manevî bağlara, “belirleyici/düzenleyici et- ken” adını vermekteyiz. Çünkü tanzim (düzenleme, yapılan- dırma) ile nevazim (düzenleyici anlamındaki nazımın çoğulu) kelimesi arasında bir yakınlık vardır. Ayrıca düzenleyicilik ol- madan düzenleme söz konusu olmaz. Başladığımız yer ile vardığımız yer aynı olan Rasûlullah sal- lallahu aleyhi ve sellem’in sözlerine, amelî uygulamalarına ve Nebevî Yöntem 148
eğitimine bakacak olursak, onun yapılandırmasının ve eğiti- minin insanlar arasında yalnızca haricî bağlar kurmakla onları birbirine bağlamaktan ibaret olmadığını görürüz. Aksine onun ashabı, organik bir cemaatti. Birinin acısı sebebiyle diğeri acı duyuyor, hak üzere ve Allah’a giden yolda yükselen uzun yo- kuşta cihad uğrunda birbirlerine yardımcı oluyorlardı. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:
57 Hadisi Ahmed bin Hanbel ve Müslim, en- Numan bin Beşîr’den rivayet etmişlerdir. O hâlde Müslüman cemaat organik bir yapıdır. Bu ha- diste bu yapının özelliklerinden birisi ortaya çıkmaktadır ki, o da Allah yolunda sevgi, yardımlaşma ve merhametleşmedir. Yüce Allah’ın Kitabı’nda ve Rasûlü’nün sünnetinde buna ka- tılacak iki özellik daha vardır. Böylelikle, karşılıklı şefkate, an- layışa ve cemaat olarak cihadî amele güç yetiren organik yapı tamamlanmış olur. Bunlar üç belirleyici/düzenleyici etkendir: Allah için sev- mek; Allah için nasihatleşmek ve danışmak; Allah’a, Rasûlü’ne ve ulu’l-emre itaat etmek... Bu üç etkenin biri diğerinin yerini tutmadığı gibi İslâm’ın bedeni bunlar olmadan İslâmî anlamda cihad edecek gücü bulamaz. Bizler, canımızdan çok sevdiğimiz Nebî sallallahu aleyhi
sak, -ki biz, hep onunla birlikte kalacağız, başkasını onun 57 Müslim, Birr 66; Ahmed bin Hanbel, IV, 270. Yüklə 4,15 Mb. Dostları ilə paylaş:
|