Microsoft Word Jurnal 1 13 ed doc

Fəlsəfə tarixi 
 
 
25
Indeed, only in this test for routine person faces a dilemma not beyond 
good and evil but in his moral attitude towards good and evil which 
manifests itself not only in action but even in reflective activity, in reflecting 
on good and evil. 
Tragic destiny of Shakarim as if once again confirms truth about tragi-
calness of routine where everything is simultaneously clear and unclear, 
where a fatal blind hand of destiny executes a senseless sentence. Shaka-
rim’s prominent religious and philosophic thesis Three Truths opens a pros-
pect of development of an ethical person in sight of deep belief in God since 
only in it [belief] it would be possible not only to put up with tragic routine 
but also to understand its expediency for developing into a moral creature. 
Tragic figure of Shakarim who tried to return a human being to a spi-
ritual and ethical origin, to ability to reflect on the Good, Love, beauty and 
on the whole to this great tragic routine demonstrates how he sought to com-
prehend transcendent images which always occur in existential philoso-
phizing since it proceeds from the depth of intimate philosophy or philoso-
phy of the heart which it is useful to note was an appeal of prominent Turkic 
thinker Yassawi. 
Today, under independent Kazakhstan we can return back our philo-
sophic past and therefore philosophy of returning back surmounting ob-
stacles of our philosophic past must create an ontology of returninged mora-
lity through Kazakhstan’s philosophic experience. Philosophic thought of 
the past is not in the past, instead it is in our present and future. 
 
References
 
 
1.
 
Аль-Фараби Абу Наср Мухаммад. Историко-философские трактаты. 
Философия  Платона  и  ее  части.  Расположение  этих  частей  от  начала  до 
конца. – Алма-Ата: Наука, – 623 с. 
2.
 
Гегель. Лекции по истории философии. – Москва- Ленинград, 1935.  
3.  Гусейнов  А.А.  Мораль  как  предел  рациональности // Вопросы 
философии. № 5. – 2012. – С. 4-15. 
4.  Нысанбаев  А.Н.  Личностная  философия  и  личность  в  философии // 
Творчество Нурлана Сейтахметова: философские дискурсы Запада и Востока. 
– Алматы, 2011. 

---

Fəlsəfə və sosial-siyasi elmlər – 2013, № 1
 
 
 
 
26
5.  Сейтахметова  Н.Л.  Философия  исламского  образования:  история  и 
современность. – Алматы, 2009. 
 
 
 
A.N. Nysanbayev, N.L. Seitakhmetova 
 
Philosophy of Returning:  
Spiritual Sources of Turkic World 
(abstract) 
 
Philosophy of returning is in fact recovery of philosophy, it is a concept 
which is necessary to understand as returning to your spiritual origin and as re-
turning to yourself in order to learn philosophizing once again. Kazakhstan’s expe-
rience of philosophizing is a polyphonic philosophic process that dates back to 
deep layers of the Kazakh culture, it has revealed itself as deeply personal philo-
sophizing that involves a world of other philosophic paradigms having synthesized 
into an eastern western philosophic discourse but simultaneously having preserved 
its unique eastern metaphysics. 
In this paper we tried to comprehend philosophic experience of Kazakh-
stan’s philosophy in its temporality and processuality. 
 
Key words: 
Turkic philosophy, Turkic origin, spiritual and moral paradigm, 
philosophy of education, Kazakh philosophy, Kazakh Enlightenment, religious 
existentialism. 
 
 
A.Н.Нысанбаев, Н.Л.Сеидахмедова
 
 
Философия возврата: 
духовные истоки тюркского мира
  
(резюме) 
 
Философия  возврата,  по  сути,  является  восстановлением  философии. 
Это понятие, которое следует понимать как возврат к своему духовному на-
чалу и к самому себе, чтобы вновь научиться философствовать. 
Практика философствования  в  Казахстане – это  полифонически-фило-
софский процесс, который уходит корнями в глубокие слои казахской куль-
туры. Она проявляется как личное философствование, которое содержит ряд 
иных философских парадигм, объединяющая восточный и западный дискур-
сы, одновременно сохраняющая свою уникальную восточную метафизику. 

---

Fəlsəfə tarixi 
 
 
27
В  этой  статье  авторы  стараются  охватить  философскую  практику 
Казахской философии в ее бренности и процессуальности. 
 
Ключевые слова: 
тюркская философия, тюркские корни, духовные и 
моральные  парадигмы,  философия  образования,  казахская  философия,  кА-
захское Просвещение, религиозный экзистенсиализм. 
 
 
 
A.N. Nısanbayev, N.L. Seitahmədova
 
 
Qayıdış fəlsəfəsi: 
türk dünyasının ruhi-mənəvi kökləri
  
(xülasə) 
 
Qayıdış fəlsəfəsi mahiyyətcə fəlsəfənin bərpasıdır. Bu anlayışı yenidən filo-
sofluq etməyi öyrənmək üçün özünün mənəvi köklərinə  və özünə qayıdış kimi 
qəbul etmək lazımdır.  
Qazaxstanda filosofluq təcrübəsi – polifonik-fəlsəfi prosesdir və kökləri Qa-
zax mədəniyyətinin dərin qatlarına gedib çıxır. O, bir sıra başqa fəlsəfi paradiqma-
ları ehtiva edən, Şərq və Qərb diskurslarını birləşdirən, eyni zamanda, özünün uni-
kal şərqi metafizikanı qoruyub saxlayan fərdi filosofluq kimi təzahür edir.  
Məqalədə müəlliflər Qazax fəlsəfəsinin təcrübəsini nisbi və prosessuallıqda 
göstərməyə çalışıblar.  
 
Açar sözlər: türk fəlsəfəsi, türk kökləri, ruhi və mənəvi paradiqmalar, 
təhsil fəlsəfəsi, qazax fəlsəfəsi, qazax maarifçiliyi, dini ekzistensializm. 
 
 

---