Mavzu: Tafakkur taraqqiyoti va inson ongining yuksalish Tekshirdi: D. O’rinboyev Bajardi: Sh. Karimov reja

3. Tafakkur ongi va uning hususiyatlari
1. Sensatsiya. Tashqi muhitning holatini aks ettiradi, bu bizning hissiyotlarimizga ta'sir qiladi. Miya nerv impulslarini oladi, natijada bu bilim jarayoni hosil bo'ladi.
2. Fikrlash. Fikrlar, his-tuyg'ular va tasavvurlar oqimida axborotni qayta ishlash jarayoni. Turli xil shakllarda va turli imkoniyatlarga ega bo'lishi mumkin. Shunisi e'tiborga molikki, aqldan ozgan fikrlar ham fikrlash mahsulidir.
3. Nutq. So'zlar, tovushlar va tilning boshqa elementlari bilan aloqa qilish imkoniyatini beradi. Bundan tashqari, boshqa belgilar va sifatga ega bo'lishi mumkin.
4. Xotira. Faqat kerakli ma'lumotni anglash va saqlash qobiliyati. Bizning xotiramiz asta-sekin shakllanadi. Nutqning rivojlanishi bilan inson uni yodlab olgan narsalarni tuzatishi mumkin, shuning uchun xotira jarayoni in'ikos va nutq bilan chambarchas bog'liq.
5. Qabul qilish . Atrofdagi tasvir va hodisalarni shakllantirish. Vaziyat inson bilimida, kayfiyatida, xayolparastlikda, umid va boshqalar asosida yaratiladi. Har bir inson o'z tajribasi asosida axborotni qabul qiladi, shuning uchun tez-tez nizolar bor.
6. Tushuncha . Zehni jarayonlarni nazorat qilish. Inson ichki dunyosi, bu ichki istaklarni, tana hissiyotlarini, dürtüleri va hokazolarni aniqlash imkonini beradi. Bilish va bilinçdışını nazorat qilish mumkin emas.
7. E'tibor bering . Biz uchun faqatgina mazmunli ma'lumotlarni idrok etish imkonini beruvchi axborotni tanlash tizimi. Bu biz uchun faqat qiziqarli va muhim narsalarga javob berishga yordam beradi.
8. Tasavvur qilish . Sizning ichki dunyomizga kirib, tegishli suratlarning paydo bo'lishi. Ushbu jarayon ijodkorlik va modellashtirishda juda muhim rol o'ynaydi. Tasavvurlar mavjud tasavvurlar asosida tasvirlarni hosil qiladi.
Tashqi va ichki sub'ektning faoliyati vositachilik qiladi va voqelikni psixik aks ettirish bilan tartibga solinadi. Ob'ektiv dunyoda sub'ekt uchun uning faoliyatining motivlari, maqsadlari va shartlari sifatida ko'rinadigan narsa, u yoki bu tarzda uning xotirasida qabul qilinishi, taqdim etilishi, tushunilishi, saqlanishi va takrorlanishi kerak; Xuddi shu narsa uning faoliyati jarayonlariga va o'ziga - uning holatiga, xususiyatlariga, xususiyatlariga tegishli. Shunday qilib, faoliyat tahlili bizni psixologiyaning an'anaviy mavzulariga olib boradi. Biroq, endi tadqiqot mantig'i aylanadi: ruhiy jarayonlarning namoyon bo'lishi muammosi ularning kelib chiqish muammosiga, odamning ob'ektiv dunyoda kirib boradigan ijtimoiy rishtalari orqali paydo bo'lishiga aylanadi.
Bizga to'g'ridan -to'g'ri ochiladigan ruhiy haqiqat - bu ongning sub'ektiv dunyosi. O'zini ruhiy va ongli shaxsni aniqlashdan asrash uchun asrlar kerak bo'ldi. Ajablanarlisi shundaki, ularning falsafa, psixologiya, fiziologiyada farqlanishiga olib kelgan yo'llarning xilma -xilligi: Leybnits, Fechner, Freyd, Sechenov va Pavlovlarning ismlarini eslatib o'tish kifoya.
Har xil darajadagi ruhiy aks ettirish g'oyasini tasdiqlash hal qiluvchi qadam bo'ldi. Tarixiy, genetik nuqtai nazardan qaraganda, bu hayvonlarning ongdan oldingi psixikasi mavjudligini va odamda uning sifat jihatdan yangi shakli - ongning paydo bo'lishini tan olishni anglatardi. Shunday qilib, yangi savollar tug'ildi: paydo bo'layotgan ongning javob beradigan ob'ektiv zarurati, uni nima vujudga keltirishi, uning ichki tuzilishi haqida.
Ong - bu uning o'zi, uning harakatlari va holatlari o'z ichiga olgan mavzuga ochiladigan dunyoning tasviri. Tajribasiz odam uchun bu sub'ektiv rasmning mavjudligi, albatta, hech qanday nazariy muammolarni keltirib chiqarmaydi: u dunyo va dunyoning rasmiga emas, balki dunyoga duch kelmoqda. Bu spontan realizmda sodda bo'lsa -da, haqiqiy haqiqat yotadi. Yana bir narsa - bu ruhiy tafakkur va ongni aniqlash, bu bizning ichki ko'rishimiz xayolidan boshqa narsa emas.Bu cheksiz tuyulgan ongning kengligidan kelib chiqadi. Biz o'zimizdan u yoki bu hodisadan xabardormizmi, deb so'rab, o'z oldimizga xabardorlik vazifasini qo'yamiz va, albatta, uni deyarli bir zumda hal qilamiz.
_____________________
Аслонова Ш.И. (2020). Проблемы педагогических технологий в обучении молодёжи в высших учебных заведениях. Интернаука, (21-1), 59–6
Boshqa tomondan, laboratoriya sharoitida taniqli va tez takrorlanadigan faktlar shuni ko'rsatadiki, odam atrof-muhit ob'ektlari tomonidan boshqariladigan murakkab moslashuv jarayonlarini, ularning tasviri borligini umuman anglamasdan amalga oshira oladi; u to'siqlarni chetlab o'tadi va hatto narsalarni "ko'rmagandek" manipulyatsiya qiladi.
Agar biror narsani modelga muvofiq yasash yoki o'zgartirish yoki biror mavzu mazmunini tasvirlash kerak bo'lsa, bu boshqa masala. Qachonki men simdan egilsa yoki aytaylik, beshburchak chizgan bo'lsam, men o'zimdagi tasvirni ob'ektiv shartlar bilan, mahsulotga tatbiq etish bosqichlari bilan taqqoslashim kerak, ichkarida men bir -birimni sinab ko'raman. Bunday taqqoslashlar shuni anglatadiki, mening g'oyam men uchun xuddi ob'ektiv dunyo bilan bir tekisda, lekin u bilan birlashmasdan paydo bo'lishi kerak. Bu, ayniqsa, vazifalarni hal qilishda yaqqol ko'rinib turibdi, ularni hal qilish uchun, avvalo, bir -biri bilan korrelyatsiya qilingan narsalarning tasvirlarini o'zaro "fazoda" almashtirishni amalga oshirish kerak; masalan, boshqa figuraga mos keladigan figuraning aqliy aylanishini talab qiladigan vazifa.
Tarixiy jihatdan, sub'ektga ruhiy tasvirni bunday "kutish" (taqdim etish) zarurati faqat hayvonlarning adaptiv faoliyatidan odamga xos ishlab chiqarish, mehnat faoliyatiga o'tish paytida paydo bo'ladi. Faoliyat olib borayotgan mahsulot hozircha mavjud emas. Shuning uchun, agar u sub'ektga uni boshlang'ich material (mehnat ob'ekti) va uning oraliq o'zgarishi bilan taqqoslashga imkon beradigan shaklda taqdim etilsa, u faoliyatini tartibga sola oladi. Bundan tashqari, mahsulotning ruhiy tasviri maqsad sifatida mavjud bo'lishi kerak, shunda u ushbu tasvir bilan harakat qilishi mumkin - uni mavjud sharoitga muvofiq o'zgartiring. Bunday tasvirlar ham ongli tasvirlar, ongli tasvirlar - bir so'z bilan aytganda, ong hodisalarining mohiyatidir.
Shaxsda ong hodisalari paydo bo'lishining zarurligi, albatta, hali ham ularning paydo bo'lishi jarayoni haqida hech narsa demaydi. Biroq, u bu jarayonni o'rganish vazifasini aniq qo'yadi, bu vazifa avvalgi psixologiyada umuman bo'lmagan. Gap shundaki, "ob'ekt" mavzusining an'anaviy diodli sxemasi doirasida, mavzudagi ong hodisasi hech qanday izohsiz qabul qilingan, faqat bizning bosh suyagimiz qopqog'i ostidagi ma'lum bir kuzatuvchining mavjudligini tan oluvchi rasmlarni o'ylab. Ular miyada asabiy fiziologik jarayonlar orqali to'qiladi.
Inson ongining yuksalishi
Ongga o'tish - bu psixika rivojlanishining yangi, yuqori bosqichining boshlanishi. Ongli aks ettirish, hayvonlarga xos bo'lgan psixik aks ettirishdan farqli o'laroq, sub'ektning unga bo'lgan hozirgi munosabatlaridan ajralib chiqishida ob'ektiv haqiqatning aksidir. uning ob'ektiv barqaror xususiyatlarini ta'kidlab, aks ettirish.Ongda voqelik tasviri sub'ekt tajribasi bilan birlashmaydi: ongda aks ettirilgan mavzuga "yaqinlashib kelgandek" ko'rinadi. Bu shuni anglatadiki, men, masalan, bu kitob haqida bilsam yoki hatto faqat kitob haqidagi fikrlarimni bilsam, kitobning o'zi mening kitobim bilan bog'liq tajribalarim bilan, mening tajribam bilan kitob haqidagi fikrim bilan birlashmaydi. bu fikr haqida.
Inson ongida aks ettirilgan voqelikni ob'ektiv sifatida tanlash, boshqa tomondan, ichki tajribalar olamini tanlash va shu asosda o'z-o'zini kuzatishni rivojlantirish imkoniyatiga ega. Bizning oldimizda turgan vazifa - bu psixikaning oliy shakli - inson ongini vujudga keltiradigan sharoitlarni kuzatish.
Ma'lumki, hayvonlarga o'xshash odam ajdodlarini insonparvarlashtirishining asosi-mehnatning paydo bo'lishi va uning asosida insoniyat jamiyatining shakllanishi. "... Mehnat, - deydi Engels, - insonni o'zi yaratgan". Mehnat inson ongini ham yaratdi.
Mehnatning paydo bo'lishi va rivojlanishi, inson hayotining bu birinchi va asosiy sharti, uning miyasi, tashqi faoliyati va sezgi organlarining o'zgarishiga va insoniylashishiga olib keldi. "Birinchidan, mehnat, - deydi Engels, - va shu bilan birga, aniq nutq ikkita eng muhim rag'batlantiruvchi vosita bo'lib, uning ta'siri ostida maymun miyasi asta -sekin odam miyasiga aylanib, u maymunga juda o'xshash edi. , kattaligi va mukammalligi jihatidan ancha ustundir.
________________________
Sherzodovich A.S. (2020). The rоle оf оnline teaching and innоvative methоds. Science and education, 1(3), 524-528.

4.