Magyar néphit Közép- és Kelet-Európa határán Pócs, Éva Magyar néphit Közép- és Kelet-Európa határán

12. fejezet - Bibliográfia

ABBOT, G. F.: 1903 Macedonian Folklore. Cambridge.

ALAPI Gyula: 1914 Bűbájosok és boszorkányok Komárom vármegyében. Közlemények a Dunántúl történetéhez, Komárom.

ALSHEIMER, Rainer: 1974 Katalog protestantischer Teufelserzählungen des 16. Jahrhunderts. In Brückner, Wolfgang (Hrsg.): Volkserzählung und Reformation. Ein Handbuch zur Tradierung und Funktion von Erzählstoffen und Erzählliteratur von Protestantismus. Berlin, 417//–//519.

ANDERSON, Walter: 1930//–//1931 Glückskind. In Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Hand-wörterbuch des deutschen Aberglaubens. III. Berlin//–//Leipzig, 895.

ANDREE, Richard: 1896 Braunschweiger Volkskunde. Braunschweig.

ANDREESCO-MIEREANU, Joana: 1987 Magic in Eastern Europe. In Eliade, Mircea (ed.): Encyclopedy of Religion. 9. Chicago, 101//–//104.

ANTONIJEVIÆ, Dragoslav: 1990 Ritualni trans. Beograd.

ARBMAN, Ernst: 1963 Ecstasy or Religious Trance. In the Experience of the Ecstatics and from the Psychological Point of View. I//–//III. Uppsala.

ARDALIÆ, V.: 1917 Vile i vje¹tice. Zbornik za narodni ¾ivot i obièaje ju¾nih slavena, 22: 301//–//302.

ARNAUDOV, M.: 1917 Die bulgarischen Festbruche. Leipzig.

/ /

AVANZIN, Anton: 1956 Hundemenschen und Hundekönig. Österreichische Zeitschrift für Volkskunde, 59: 140//–//144.

BAHTYIN, M. M.: 1976 A tér és idő a regényben. In A szó esztétikája. Válogatott tanulmányok. Budapest, 257//–//302.

BALÁZS Lajos: 1997 A fekete mágia interetnikus vonatkozásai Csíkszentdomokoson. Művelődés, L/4, április: 38//–//39.

BALÁZS Lajos: 1999 Szeretet fogott el a gyermek iránt. A születés szokásvilága Csíkszentdomokoson. Csíkszereda.

BALOGH Béla (szerk.): [2002] A magyarországi boszorkányság forrásai. B. sorozat I. Nagybánya. Budapest (sajtó alatt).

BALOGH István: 1958 Egy bűbájos pere 1715-ből. Néprajzi Közlemények, III. 1//–//2: 313//–//319.

BARGHEER, Ernst: 1930//–//1931 Glückshaube. In Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Hand-wörterbuch des deutschen Aberglaubens. III. Berlin//–//Leipzig, 890//–//894.

BARNA Gábor: 1973 Halottlátók Borsodban. A Miskolci Herman Ottó Múzeum Közleményei, XII: 109//–//113.

BARNA Gábor: 1981 Totenseher im ungarischen Volksglauben. Műveltség és Hagyomány, XX: 177//–// 189.

BARTELS, M.: 1900 Isländischer Brauch und Volksglaube in Bezug auf die Nachkommenschaft. Zeit-schrift für Ethnologie, 32: 52//–//86.

BARTÓK, Béla: 1968 Melodien der rumänischen Colinde (Weihnachtslieder). Etnomusikologische Schriften. Faksimile-Nachdrucke. IV. Editio Musica, Budapest.

BÁLINT Sándor: 1942 Egy magyar szentember. Orosz István önéletrajza. Budapest.

BÁLINT Sándor: 1943 Sacra Hungaria. Tanulmányok a magyar vallásos népélet köréből. Kassa.

BÁLINT Sándor: 1973 Karácsony, húsvét, pünkösd. A nagyünnepek hazai és közép-európai hagyományvilágából. Budapest.

BÁRKÁNYI János (VOIGT Vilmos): 1961 Az //„//állatok királya//“// a magyar népmesében. Ethnographia, LXXII: 358//–//384.

BEHRINGER, Wolfgang: 1994 Chonrad Stoechkhlin und die Nachtschar. Eine Geschichte aus der frühen Neuzeit. München.

BEKE Ödön: 1946 Kutyafejű tatár. Ethnographia, LVII: 90//–//91.

BELMONT, Nicole: 1971 Les signes de la naissance. Paris.

BENEDIKZ, B. S.: 1964//–//1965 The Master Magician in Icelandic Folk-Legend. Durham University Journal, LVII (N. S. XXVI.): 22//–//34.

BENOVSKA-SÃBKOVA, Milena: 1992 Zmejat v bãlgarskija folklor. Sofia.

BENZ, Ernst: 1969 Die Vision. Erfahrungsformen und Bilderwelt. Stuttgart.

BERZE NAGY János: 1910 Babonák, babonás alakok és szokások Besenyőteleken. Ethnographia, XXI: 24//–//30.

BERZE NAGY János: 1940 Baranyai magyar néphagyományok. II. Pécs, 539.

BESSENYEI József (szerk.): 1997 A magyarországi boszorkányság forrásai. I. Balassi, Budapest.

BERZE NAGY János: 2000 A magyarországi boszorkányság forrásai. II. Balassi, Budapest.

BIEDERMANN, Hans: 1987 Ausbildung der Hexenlehre. In Valentinitsch, Helfried (Hrsg.): Hexen und Zauberer. Die große Verfolgung //–// ein europäisches Phenomen in der Steiermark. Graz//–//Wien, 209//–//218.

BIHARI Anna: 1980a Magyar hiedelemmonda katalógus. Előmunkálatok a Magyarság Néprajzához. 6. MTA Néprajzi Kutató Csoport, Budapest.

BIHARI Anna: 1980b Symbolic Representation of Time and Space in Hungarian Folktales. Kézirat (Előadás a III. finn//–//magyar folklorisztikai szimpóziumon)

BIHARI Anna //–// SZUHAY Péter: 1978 Mítosz és hiedelemmonda. Előmunkálatok a Magyarság Néprajzához, 3. MTA Néprajzi Kutatócsoport, Budapest, 167//–//178.

BÍRÓ, Mária T.: 1994 The Unknown Goddess. The Role of Aphrodite and Venus at Birth. Acta Archaelogica Scientiarum Hungaricae, 46: 217//–//229.

BISCHOFF, Erich: 1903 Die Kabbalah. Einführung in die jüdische Mystik und Geheimwissenschaft. Leipzig.

BLAU, Ludwig: 1898 Das altjüdische Zauberwesen. Strassburg.

BLÉCOURT, Willem de: 1994 Witch doctors, soothsayers and priests. On cunning folk in European historiography and tradition. Social History, 19: 285//–//303.

BLUM, Richard //–// BLUM, Eva: 1970 The Dangerous Hour. The Lore of Crisis and Mystery in Rural Greece. London.

BLUMENFELD-KOSINSKI, Renate: 1990 Not of Woman Born. Representations of Caesarean Birth in Medieval and Renaissance Culture. Ithaca, London.

BODGÁL Ferenc: 1960 Egy miskolci //„//tátos//“// 1741-ben. Néprajzi Közlemények, V. 3//–//4: 308//–//316.

BOEHM, Fritz: 1927 Amniomantie. In Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Hand-wörterbuch des deutschen Aberglaubens. I. Berlin//–//Leipzig, 370.

BOGORAS, W.: 1926 Ideas of Space and Time in the Conception of Primitive Religion. American Anthropologist, 27: 205//–//266.

BOLGÁR Ágnes: 1934 Magyar bájoló imádságok a XV//–//XVI. századból. Budapest, 19//–//21.

BONOMO, Giuseppe: 1953 Scongiuri del popolo siciliano. Palumbo.

BORNEMISZA Péter: 1578: Ördögi kísértetek. Sempte.

BO©KOVIÆ-STULLI, Maja: 1953 Splet na¹ih narodnih praznovjerja oko vje¹tice i popa. Bilten Instituta za Pronèavanje Folklora, II: 327//–//342.

BO©KOVIÆ-STULLI, Maja: 1960 Kresnik-Krsnik, ein Wesen aus der kroatischen und slovenischen Volksüberliefe-rung. Fabula, 3: 275//–//298.

BO©KOVIÆ-STULLI, Maja: 1990 Horvátországi boszorkányperek és boszorkánymondák. Ethnographia, 101: 494//–//513.

BOSNYÁK Sándor: 1977 A bukovinai magyarok hitvilága I. Folklór Archívum. 6. Néprajzi Kutató Csoport, Budapest.

BOSNYÁK Sándor: 1980 A moldvai magyarok hitvilága. Folklór Archívum. 12. Néprajzi Kutató Csoport, Budapest.

BOURDIEU, Pierre: 1973 The berber House. In Douglas, Mary (ed.): Rules and Meanings. Harmondsworth 1973, 98//–//110.

BOUSSET, D. W.: 1901 Die Himmelsreise der Seelen. Archiv für Religionswissenschaft, IV: 136//–//169, 229//–//273.

BOUTEILLER, Marcelle: 1950 Chamanisme et guérison magique. Paris.

BOUTEILLER, Marcelle: 1958 Sorciers et jeteurs de sort. Paris.

BOUTEILLER, Marcelle: 1966 Médecine populaire d’hier et d’aujourd’hui. Vallois.

BRANDSTETTER, Renward: (n. d.) Die Wuotansage im alten Luzern. Geschichtsfreund. LXII. (Separatabdruck)

BREDNICH, R.W.: 1964 Volkserzählungen und Volksglaube von den Schickalfrauen. Folklore Fellows Communications 193. Helsinki.

BREDNICH, R.W.: 1967 Die osteuropäischen Volkssagen vom vorherbestimmten Schicksal. In Ringgren, H. (ed.): Fatalistic Beliefs in Religion, Folklore and Literature. Scripta Instituti Donneriani Aboensis. II. Stockholm, 97//–//117.

BREDNICH, R.W.: 1969 Das Schicksalsmotiv in den slavischen Volkserzhlungen. Annales Instituti Slavici, 5: 132//–//140.

BRIE, Marie: 1906 Die germanische, insbesondere der englische Zauberspruch. Mitteilungen der Schlesischen Gesellschaft für Volkskunde, 8: 1//–//36.

BRIGGS, Robin: 1984 Communities of Belief. Cultural and Social Tensions in Early Modern France. Clarendon Press, Oxford.

BUCHHOLZ, Peter: 1968 Schamanistische Züge in der altislandischen Überlieferung. Dissertatio Münster. (Kézirat, Göttingen, Egyetemi Könyvtár)

BURGSTALLER, Ernst: 1957 Brauchtumsgebäcke und Weihnachtsspeisen. Linz.

BURKHART, Albrecht: 1994 //„//La radice e infetta//“//: The Case of Sophia Agnes von Klangenberg. A (//„//false//“//) Living Saint in Cologne in the 1620s. In Papers of the Conference //„//Healing, Magic, and Belief in Europe 15th//–//20th Centuries. New Perspectives. 21//–//25 September 1994. Woudschoten, Zeist.//“// Woudschoten, Zeist, 132//–//144.

BURKHART, Dagmar: 1968 Untersuchungen zur Stratigraphie und Chronologie der südslavischen Volksepik. Slavistische Beiträge. 33. München.

BURKHART, Dagmar: 1989 Kulturraum Balkan. Studien zur Volkskunde und Literatur Südosteuropas. Berlin.

BUTTERWORTH, E. A. S.: 1966 Some Traces of the Pre-Olympian World in Greek Literature and Myth. Berlin.

/ /

ÈAJKANOVIÆ, Veselin: 1953 Sekula se u zmiju pretvorio. In Mit i religija u srba. Beograd, 36//–//45.

CAMPBELL,. J. G.: 1902 Witchraft and Second Sight in the Highlands. Glasgow.

CAMPBELL, John L. //–// HALL, Trevor H.: 1968 Strange Things. The Story of Fr. Allan Mc Donald. Ada Goodrich Freer and the Society for Psychical Research’s Enquiry into Highland Second Sight. London.

CAMUS, Dominique: 1988 Pouvoirs soriers. Enqête sur les pratiques actuelles de sorcellerie. Paris.

CANDREA, I. A.: 1944 Folklorul medical român comparat. Bucureºti.

CARO BAROJA, Julio: 1967 Die Hexen und ihre Welt. Stuttgart. [Las bruyas y su mundo. Madrid 1961.]

CHADWICK, Nora: 1968 Dreams in Early European Literature. In Carney, James //–// Greene, David (eds.): Celtic Studies. Essays in Memory of Angus Matheson 1912//–//1962. London, 1968, 33//–//50.

CHLOUPEK, Drago: 1953 Mogut. Zbornik za narodni ¾ivot i obièaje ju¾nih slavena, 37: 241//–//250.

CHRISTIAN, William A.: 1981 Apparitions in Late Medieval and Renaissance Spain. Princeton.

CLOSS, Alois: 1968 Der Schamanismus bei den Indoeuropäern. Innsbrucker Beiträge zur Kulturwis-senschaft, XIV: 289//–//302.

CLOSS, Alois: 1969 Die Ekstase des Schamanen. Ethnos, 34: 70//–//89.

CLOSS, Alois: 1971 Südosteuropa als ethnologisches Untersuchungsfeld über ekstatisches Brauchtum. Wiener Ethnohistorische Blätter, 3: 3//–//22.

COHN, Norman: 1993 Európa démonai. A boszorkányüldözés története. Budapest. [Europe’s Inner Demons: An Enquiry Inspired by the Great Witch-Hunt. New York 1975.]

CRECELIUS, W.: 1853 Frau Holda und der Venusberg (aus hessischen Hexenprozessakten). Zeitschrift für deutsche Mythologie und Sittenkunde, I: 272//–//277.

CRISTESCU-GOLOPENÞIA, S.: 1944 Drãgus. Un sat din þara Oltului (Fãgãras). Manifestari spirituale. Credinþe ºi rituri magice. Bucureºti.

CROSS, Tom Peete: 1952 Motif-Index of Early Irish Literature. Bloomington.

CUNNINGHAM, C. E.: 1972 Order in the Atoni House. In Lessa, W. A. //–// Vogt, E. Z. (eds.): Reader in Comparative Religion. An Anthropological Approach. New York //–// Evanston //–// San Francisco //–// London, 116//–//135.

CZÉGÉNYI Dóra: 1999 Magyarromán interetnikus kapcsolatok vallási vetülete. A román pap alakja egy erdélyi közösség hiedelemrendszerében. In Borbély Éva //–// Czégényi Dóra (szerk.): Változó társadalom. Kriza János Néprajzi Társaság, Kolozsvár.

CZÖVEK Judit: 1987 Halottlátók a magyar néphagyományban. Debrecen.

ÇABEJ, Eqrem: 1966 Albanische Volkskunde. Südost-Forschungen, XXV: 368//–//376.

CSALOG József: 1941 Eleven bütök. Néprajzi Értesítő, XLII: 275.

CSÁKABONYI Kálmán: 1960 Békés megyei boszorkányperek a XVIII. században. /A Gyulai Erkel Ferenc Múzeum Kiadványai 17./ Gyula.

CSÁKY Károly: 1992 //„//Pogánykát vittünk, báránykát hoztunk.//“// /Népismereti Könyvtár 3./ Csehszlovákiai Magyar Néprajzi Társaság, Komárom.

CSILLÉRY Klára: 1982 A magyar népi lakáskultúra kialakulásának kezdetei. Budapest.

/ /

DAVIDSON, H. R. Ellis: 1973 Hostile Magic. In Newall, Venetia (szerk.): The Witch Figure. Folklore essays by a group of scholars in England honouring the 75th birthday of Katharine M. Briggs. London//–//Boston, 20//–//41.

DÁM László //–// D. RÁCZ Magdolna: 1989 Adatok Nyírbátor néphitéhez. A Nyíregyházi Jósa András Múzeum Évkönyve, XXIV//–//XXVI. (1981/83): 127//–//133.

DEÁKY Zita: 1996 A bába a magyarországi népi társadalomban (18. század vége //–// 20. század közepe). Budapest.

DEKKER, Ton: 1991 Witches and Sorcerers in Twentieth Century Legends. In Gijswijt //–// Hofstra, Marijke //–// Frijhoff, Willem (eds.): Witchcraft in the Netherlands from the Fourteenth to the Twentieth Century. [Nederland betoverd, Amsterdam, De Bataafsche Leeuw, 1987] Universitaire Pers, Rotterdam, 183//–//201.

DELATTE, A.: 1932 La catoptromancie Grecque et ses dérivés. Paris.

DELCAMBRE, Etienne: 1951 Le concept de la sorcellerie dans le duché de Lorraine au XVIe et au XVIIe siècles 3. Les devins-guérisseurs. Nancy.

DELPECH, François: 1990 Les marques de naissance: Physiognomie, signature magique et charisme souverain. In Redondo, Augustin (red.): Le corps dans la société espagnole des XVIe et XVIIe siècles. Travaux du //„//Centre de recherche sur l’Espagne des XVIe et XVIIe siècles.//“// V. Paris, 27//–//49.

DELPECH, François: 1992 Marques corporelles et symbolique trifonctionelle: exemples ibériques. In Redondo, Augustin (red.): Le corps comme métaphore dans l’Espagne des XVIe et XVIIe siècles. Travaux du //„//Centre de recherche sur l’Espagne des XVIe et XVIIe siècles.//“// VII. Paris, 93//–//103.

DELUMEAU, Jean: 1978 La peur en Occident (XVe//–//XVIIIe siècles). Une cité assiégée. Fayard, Paris.

DÉZSI Lajos: 1898 Babona a tizenhetedik században. Irodalomtörténeti Közlemények, VIII: 249//–//250.

DIECK, Alfred: 1982 Materialien zur volkstümlichen Behandlung der menschlichen Nabelschnur. Curare, 5: 239//–//244.

DIETERICH, Albert: 1891 Abraxas. Studien zur Religionsgeschichte des späten Mittelalters. Leipzig.

DIETERICH, K.: 1905 Aus neugriechischen Sagen. Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, XV: 380//–//398.

DIETRICH, B. C.: 1965 Death, Fate and the Gods. The development of a religious idea in greek popular belief and in Homer. London.

DINZELBACHER, Peter: 1973 Die Jenseitsbrücke im Mittelalter. Dissertationen der Universität Wien 104. Wien.

DINZELBACHER, Peter: 1981 Vision und Visionsliteratur im Mittelalter. Stuttgart.

DINZELBACHER, Peter: 1984 Jenseitsvisionen //–// Jenseitsreisen. In Martens, V. //–// Miller, U. (Hrsgs.): Epische Stoff des Mittelalters. Stuttgart, 61//–//80.

DINZELBACHER, Peter: 1986 The Way to the Other World in Medieval Literature and Art. Folklore 97: 70//–//87.

DINZELBACHER, Peter: 1995: Heilige oder Hexen. Schicksale auffälliger Frauen in Mittelalter und Frühneuzeit. Zürich.

DIÓSZEGI VILMOS: 1956 A novaji tudósasszony. Néprajzi Közlemények, I. 58//–//77.

DIÓSZEGI VILMOS: 1958 A sámánhit emlékei a magyar népi műveltségben. Budapest.

DIÓSZEGI VILMOS: 1960 Embergyógyítás a bukovinai székelyeknél. Néprajzi Közlemények, 5 (3//–//4): 35//–//124.

DIÓSZEGI VILMOS: 1967 A pogány magyarok hitvilága. Budapest.

DIÓSZEGI VILMOS: 1973 A táltos alakjának földrajzi elterjedéséhez. Szolnok Megyei Múzeumi Évkönyv, I: 189//–//204.

DIÓSZEGI Vilmos (szerk.): 1971 Az ősi magyar hitvilág. Válogatás a magyar mitológiával foglalkozó XVIII//–//XIX. századi művekből. Budapest.

DOBROVITS Aladár: 1979 Egyiptom és a hellénizmus. In Kákosy László (szerk.): Dobrovits Aladár válogatott tanulmányai. I. Budapest, 23//–//99. [1. kiadás: 1943]

DODDS, E. R.: 1951 The Greeks and the Irrational. Berkeley //–// Los Angeles.

DODDS, E. R.: 1971 Supernormal Phenomena in Classical Antiquity. Proceedings of the Society for Psychical Research, 55. Part 203. March.

DOMANOVSZKY György: 1957 Vidoizmenenija obraza glovo ducha //„//lidérc//“// v suevernych predstavlenijach vengerskogo naroda. Acta Ethnograghica, VI: 431//–//72.

DÖBRENTEI Gábor: 1940 Régi Magyar Nyelvemlékek. II. Buda.

DÖLGER, Franz Joseph: 1909 Der Exorcizmus im altchristlichen Taufritual. Paderborn.

DÖMÖTÖR Sándor: 1939 A boszorkányok gyűlése a magyar néphitben. Ethnographia, 50: 210//–//221.

DÖMÖTÖR Tekla: 1969 Ätiologische Sagen in Zusammenhang mit weiblichem Arbeitsverbot. Acta Antiqua, XVII: 79//–//85.

DÖMÖTÖR Tekla: 1974 A népszokások költészete. Budapest.

DÖMÖTÖR Tekla: 1981 A magyar nép hiedelemvilága. Budapest.

DUBSKY, Ota: 1914 Zaklínaci formuli a lidova øikadla v zápednich a jí¾ních cednách. Sborník mestského historickeho musea v Plzni, IV: 118//–//139.

DUERR, Hans-Peter: 1978 Traumzeit: Über die Grenze zwischen Wildnis und Zivilisation. Frankfurt/M.

DUMÉZIL, George: 1968 Mythe et épopée: L’idéologie des trois fonctions dans les épopées des peuples indo-européennes. Paris.

DUMÉZIL, George: 1969 The Three Last Voyages of Il’ja of Murom. In Myths and Symbols. Studies in Honor of Mircea Eliade. Chicago, 153//–//162.

DUMÉZIL, George: 1985 Heur et malheur du guerrier. Aspects mythiques de la fonction guerrière chez les Indo-Européens. Paris.

ÐORÐEVIC, Tihomir R.: 1953: Ve¹tica i vila u na¹em narodnom verovaniju i predanju. Vampir i druga bita u na¹em narodnom verovaniju i predanju. Srpski Etnografski Zbornik, LXVI: 5//–//255.

/ /

EBERMANN, Oscar: 1903 Blut und Wundsegen in ihrer Entwicklung dargestellt. Berlin.

EBERMUT, Rudolph: 1978 Künden und zweites Gesicht in Vorarlberg-Tirol. Ein Beitrag zur Phenomenologie von Sterbeerlebnissen. Rheinisch-Westfälische Zeitschrift für Volkskunde, 24. (Sonderdruck)

ECKSTEIN, F.: 1927a Backen. In Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. I. Berlin//–//Leipzig, 754//–//779.

ECKSTEIN, F.: 1927b Brot. In In Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. I. Berlin//–//Leipzig, 1590//–//1659.

EDSMAN, Carl-Martin: 1967 A Swedish Female Folk Healer from the Beginning of the 18th Century. In Edsman, C.-M. (ed.): Studies in Shamanism. Scripta Instituti Donneriani Aboensis. 1. Stockholm, 120//–//165.

EILERS, Wilhelm: 1979 Die Al, ein persisches Kindbettgespenst. München.

EIS, Gerhard: 1964 Sprüche für die Wünschelrute. In Altdeutsche Zaubersprüche. Berlin, 145//–//157.

EL-ADLY, Saber M. B.: 1981 Az amulett a mai Egyiptomban. /Az ELTE Ókori Történeti Tanszékének Kiadványai 31./ Budapest.

ELIADE, Mircea: 1957 Schamanismus und archaische Ekstasetechnik. Rascher Verlag, Zürich //–// Stuttgart. [Le chamanisme et les techniques archaiques de l’extase. Paris 1951.]

ELIADE, Mircea: 1958 Patterns in Comparative Religion. Cleveland //–// New York.

ELIADE, Mircea: 1959 Initiation, rites, sociétés secrètes. Naissances mystiques. Essai sur quelques types d’initiation. Paris.

ELLIS, Hilda R.: 1943 The Road to Hel. A Study of the Conception of the Dead in Old Norse Literature. Cambridge.

ERDÉLYI Zsuzsanna: 1976 Hegyet hágék, lötőt lépék. Archaikus népi imádságok. Budapest.

ERDÉSZ Sándor: 1958 Állattá változások a nyírségi nép hiedelmeiben. A Nyíregyházi Jósa András Múzeum Évkönyve, I: 215.

ERDÉSZ Sándor: 1984 Kígyókultusz a magyar néphagyományban. Debrecen. /Studia Folkloristica et Ethnographica 12./ Debrecen.

EVANS-PRITCHARD, E. E.: 1935 Witchcraft. Africa, 8: 417//–//422.

EVANS-PRITCHARD, E. E.: 1973 Time is not a Continuum. In Douglas, Mary (ed.): Rules and Meanings. Harmondsworth 1973, 75//–//79.

FEHÉR Gyula: 1938 Bibájosok, boszorkányok Recsken és környékén. Ethnographia, XLIX: 220//–//224.

FEHÉR Zoltán: 1975 Bátya néphite. (Folklór Archívum 3.) Budapest.

FEHRLE, Eugen: 1916//–//1919 Das Sieb im Volksglauben. Archiv für Religionswissenschaft, XIX: 547//–//551.

FEHRLE, Eugen: 1929//–//1930 Fasten. Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. II. Berlin//–//Leipzig, 1234//–//1243.

FEJŐS Zoltán: 1979 Az átmeneti rítusok. Arnold van Gennep elméletének vázlata. Ethnographia, XC: 406//–//414.

FEJŐS Zoltán: 1981 Mitikus lények Karancskeszi hiedelemrendszerében. In Előmunkálatok a Magyarság Néprajzához. 9. MTA Néprajzi Kutatócsoport, Budapest, 88//–//118.

FEJŐS Zoltán: 1985 Hiedelemrendszer, szöveg, közösség. Néprajzi Közlemények, 27//–//28.

FEKETE Lajos: 1861 A jászkunok története. Debrecen.

FERENCZI Imre: 1957 Az ördöngős kocsis alakjának néhány kérdése. Ethnographia, LXVIII: 56//–//86.

FERENCZI Imre: 1959 Adalékok a látó (néző) alakjához. Ethnographia, LXX: 435//–//438.

FERENCZI Imre: 1974 A táltos és garabonciás képzete a jugoszláviai magyaroknál. Ethnographia, LXXXV: 264//–//275.

FERENCZI Imre: 1988 A magyar-horvát-ukrán folklórkapcsolat egy példája: eborrú törökök és a kutyafejűek (pesoglavci). Folklór és tradició, VI: 99//–//130.

FILIMON Aurél: 1913 Besztercevidéki oláh ráolvasások. Ethnographia, XXI: 167//–//169.

FILIPOVIÆ, Milenko S.: 1969 Die NAVI bei den Balkan-Slaven. Annales Instituti Slavici, 5: 05//–//113.

FILIPOVIÆ, Milenko S.: 1982 Euthanasia among the South Slavs. In Among the People. Selected writings. Ann Arbor, 167//–//181.

FINDEISEN, Hans: 1957 Schamanentum dargestellt am Beispiel der Besessenheitspriester nordeurasiatischer Völker. W. Kohlhammer, Stuttgart.

FIRTH, Raymond: 1973 Food Symbolism in a Pre-Industrial Society. In Symbols, Public and Private. Ithaca, New York. 243//–//261.

FLINT, Valery: 1991 The Rise of Magic in Early Medieval Europe. Oxford.

FOX, J. J.: 1973 On Bad Dead and the Left Hand. A Study of Rotinese Symbolic Inversions. In Needham, R. (ed.): Right and Left. Essays on Dual Symbolic Classification. Chicago//–//London, 342//–//368.

FRANK. E. //–// FRITZIE, P.: 1971 Sketch for a Natural History of Paradise. In Geertz, C. (ed.): Myth, Symbol, and Culture. New York, 83//–//128.

FRANZ, Adolph: 1909 Die kirchlichen Benedictionen im Mittelalter. I//–//II. Freiburg i. Breisgau.

FRITZSCHE, C.: 1886//–//1887 Die lateinischen Visionen des Mittelalters bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts. Romanische Forschungen, 2: 247//–//279, 3: 337//–//369.

FÜVESSY Anikó: 1993 A boszorkány felismerése Szent György-nap előtt talált kígyó segítségével. Néprajzi Látóhatár, II: 91//–//97.

/ /

GACSÁJI Gábor: 1985 A látomások szerepe a mai gyülekezeti életben. In Dankó I. //–// Küllős I. (szerk.): Vallási néprajz. I. Budapest, 260//–//272.

GAGYI József: 1997 Rejtezés Fenyőkúton (Esetbemutatás és értelmezés). Antropológiai Műhely, 10/2: 5//–//17.

GASTER, M.: 1883 Scholomonar, d. i. der Garabancijas dijak nach der Volksüberlieferung der Rumänen. Archiv für Slavische Philologie, VII: 281//–//290.

GASTER, M.: 1900 Two Thousand Years of a Charm against the Childstealing Witch. Folklore, XI: 129//–//162.

GEHL, Walther: 1939 Der germanische Schicksalsglaube. Berlin.

GÉLIS, Jacques: 1984 L’arbre et le fruit. La naissance dans l’Occident moderne, XVIe//–//XIXe siècle. Paris.

GÉMES Balázs: 1973//–//1974 A magzatelhajtással kapcsolatos hiedelmek a magyarság körében. A szekszárdi Béri Balogh Ádám Múzeum Évkönyve, IV//–//V. Szekszárd.

GEORGIEVA, Ivanièka: 1983 Bãlgarska narodna mitologija. Sofia.

GERSTEIN, Mary R.: 1970 Germanic Warg: The Outlaw as Werwolf. In Larson, G. J. (ed.): Myth in Indoeuropean Antiquity. Univ. of California Press, Berkeley. 1974, 131//–//156.

GIMBUTAS, Marja: 1973 Perkunas/Perun //–// the thunder God of the Balts and Slaws. Journal of Indo-European Studies, I: 466//–//478.

GINZBURG, Carlo: 1983 The Night Battles. Witchcraft and Agrarian Cults in the Sixteenth and Seventeenth Centuries. Baltimore (Maryland). [Benandanti. Stregoneria e culti agrari tra Cinquecento e Seicento. Torino 1966.]