Kıyametin Öncesinde Gerçekleşecek Olaylar 4

İslam Beldelerinin Birbirlerinden Ayrılmaları Ve İslam Birliğinin Bozulması

933- Müslim, Ebu Hureyre (r.a)'den rivayet etmiştir:

"Resulullah (a.s) şöyle buyurdu:

"Irak, dirhemini ve kafizini alıkoydu. Şam (Suriye), mudyunu ve dinarını alı­koydu. Mısır, irdebini ve dinarını alıkoydu. Aynı başladığınız noktaya döndünüz. Aynı başladığınız noktaya döndünüz. Aynı başladığınız noktaya döndü­nüz."⁹⁵

(Ebu Hureyre (r.a) dedi ki):

"Ebu Hureyre (r.a)'nin eti ve kanı, buna aynen şahid oldu."

Ebu Davud'un rivayetinde de şöyle geçmektedir:

"Resulullah (a.s) şöyle buyurdu:

"Irak, kafizini ve dirhemim alıkoydu. Şam (Suriye), mudyunu ve dinarını alı­koydu. Mısır, irdebbini ve dinarını alıkoydu. Sonra başladığınız noktaya döndü­nüz."

Zukeyr, bu sözü daha üç kere tekrar etti. Buna Ebu Hureyre (r.a)'nin eti ve kanı şahid oldu." ⁹⁶

Bir Açıklama

İbnul-Esir şöyle söylemiştir:

"Burada "alıkoydu" sözü ile iki ayrı anlam kastediliyor olabilir.

Birinci anlam şudur:

Resulullah (a.s) bu sözü ile, adı geçen beldelerin insanlarının müslüman olacaklarını ve müslüman olmaları nedeniyle üzerlerindeki cizye yükümlülüğü­nün kalkacağını haber vermiş olmaktadır. Yani onlar müslüman olmak suretiyle kendilerinden alınacak olan şeyleri alıkoymuş olmaktadırlar.

"Alıkoydu" kelimesinin bu anlama geldiğine hadisteki "aynı başladığınız noktaya döndünüz" ifadesi de delil olarak gösterilmiştir. Çünkü onların, yüce Allah'ın ilim, hüküm ve kaderindeki başlangıçları, müslüman olacakları şek­linde idi. Bu itibarla onlar başladıkları noktaya dönmüş olmaktadırlar.

"Alıkoydu" kelimesine verilen ikinci anlama göre ise burada onların itaati bırakacakları anlamı kastedilmektedir. Bu anlamı Buhari'nin, Sahih'inde Ebu Hureyre (r.a)'den rivayet etmiş olduğu hadisi şerif de desteklemektedir. Bu ri­vayette bildirildiğine göre Ebu Hureyre (r.a) "Dinar ve dirhem toplayamadı­ğınız zaman ne yaparsınız?" diye sordu. Kendisine: "Böyle bir şeyin olacağını nasıl görüyorsun?" denildi. O da şöyle söyledi:

"Evet. Canım elinde olana yemin ederim ki, doğru söyleyen ve sözü doğ­rulananın (yani Resulullah (a.s)'ın) sözünde bu böyle bildirildi." Ebu Hureyre (r.a)'ye: "Bu ne ile olacaktır?" diye soruldu. O da şöyle cevap verdi:

"Yüce Allah'ın koyduğu ölçüler aşılır. Resulullah (a.s)'ın verdiği zimmet bozulur. Yüce Allah da, ehli zimmetin kalplerine bir tereddüt sokar ve onlar da el­lerindekini vermezler."

Hadiste günümüzde yaşanan gelişmelere işaret vardır. Büyük bir dinden dö­nüş hareketinin yaşanması, müslümanların kendisine itaat edecekleri, etrafında toplanacakları ve kendilerini yönlendirecek hilafet merkezlerini kaybetmeleri­nin ardından, günümüzde, başlangıçta olduğu gibi yeniden İslam'a davet çalış­maları hız kazanmıştır.
934- Müslim, Cabir (r.a)'in şöyle söylediğini rivayet etmiştir:

"Olur ki, Irak halkına dirhem ve kafiz toplanamaz."

Ebu Nadra dedi ki: "Biz; "Bu engelleme ne taraftan olur?" diye sorduk. O da: "Acemlerin (farisilerin) taraflarından bunu engellerler" cevabını verdi. Sonra söyle söyledi:

"Olur ki, Şam halkına dirhem ve mudy toplanamaz." Biz; "Bu engelleme ne taraftan olur?" diye sorduk. O da: "Rum taraflarından bunu engellerler" ceva­bım verdi. Daha sonra bir süre sustu ve ardından şöyle söyledi:

"Resulullah (a.s) şöyle buyurdu:

"Ümmetimin son zamanlarında bir halife olur. Bu halife, malları sürekli top­lar. Hiç sayımını yapmaz."

Ravi dedi ki:

"Ebu Nadra'ya ve Ebu'l-Ala'ya: "Sizce bu halife Ömer bin Abdulaziz midir?" diye sordum. "Hayır" dediler"⁹⁷

Bir Açıklama

Irak, bir çok kez İslam ümmetinin medeniyet merkezliğini ve İslam devleti­nin başkentliğini yapmıştır. Bu belde üzerine farisilerin değişik kuvvetleri saldırılar düzenlemişlerdir. Şam (Suriye) da, bir çok kez İslam ümmetinin me­deniyet merkezliğini ve İslam devletlerinin başkentliğini yapmıştır. Bu belde üzerine de rumlar ve bu beldenin o zamanlardaki kuzey komşuları, bir çok kez saldırılar düzenlemişlerdir. Bu saldırılarda, bu beldelerin cizye toplaması engel­lenmiştir. Hadisi şerifte aynı zamanda ortaya çıkacak ve baskıcı saltanat reji­minden sonra gelecek olan raşid halifeliğe işaret edilmektedir. Bunun böyle ola­cağına daha başka naslarda da işaret edilmiştir.

935- Ahmed, Huzeyfe (r.a)'den rivayet etmiştir:

"Resulullah (a.s) şöyle buyurdu:

"Peygamberlik (peygamberliğin hükmü) sizin içinizde yüce Allah'ın dilediği kadar bir süre devam eder.

Sonra yüce Allah, bunu kaldırmayı dilediğinde kaldırır. Sonra peygamberlik çizgisi üzere giden halifelik dönemi gelir. Bu dönem de Allah'ın dilediği kadar bir süre devam eder.

Sonra Allah bunu da kaldırmayı (bu döneme de son vermeyi dilediğinde) kaldırır.

Bunun arkasından ısırıcı saltanat gelir. Bunun hükmü Allah'ın dilediği ka­dar bir süre devam eder.

Sonra Allah bu hükmü de kaldırmayı dilediğinde kaldırır. Bunun ardından da baskıcı (cebri) saltanat gelir. Bunun hükmü de yüce Allah'ın dilediği kadar bir süre devam eder.

Sonra Allah bunun da hükmünü kaldırmayı dilediğinde kaldırır.

Sonra da peygamberlik çizgisi üzere giden (Hz. Peygamber (a.s)'in koyduğu ölçülere uyan, O'nun tebliğ etmiş olduğu hükümleri uygulayan) halifelik gelir."

Resulullah (a.s) bundan sonra sustu."⁹⁸

Bir Açıklama

Bu konu içinde verilen hadisi şeriflerde, olacağı bildirilen olaylar gerçekleş­miştir. Bu ise Resulullah (a.s)'ın peygamberliğinin alametlerindendir.

Çağımızda İslam beldelerinin birbirlerinden bağımsız hale geldikleri görül­mektedir. Bu ise asıl yapıya yakındır. Müslümanların mutlaka birlik oluşturma­ları ve başlarına bir halife geçirmeleri şarttır. Müslüman ilim adamlarının da bu amaç doğrultusunda imkan ve güçleri nisbetinde çalışmaları gerekir. Bu ilim adamları, İslam beldeleri arasındaki ilişkilerin daha da geliştirilmesi ve güzel­leştirilmesi, kardeşlik ve birlik duygularının daha da güçlendirilmesi için poli­tikalar üretmelidirler. Bu, yaşadığımız çağın en önemli gereklerinden birisidir.