Dipartimento iura sezione storia del diritto
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urPura , Constitutio Antoniniana de civitate [pp. 695-732] edizioni, ripubblicazioni e traduzioni (p.giss. 40, col. ii, ll. 1 – 15; m. chr. 378; oliver 261 a; un frammento in p.oxy. 36, 2755 = oliver 261 B, con traduzione inglese; altra trad. inglese in ars 277, ii). cenni bibliografici taubenschlag, The imp. const., 13; r. a. coles, The Oxyrinchus Papyri, 36, london 1970, 30-32, n. 2755; W. Williams, Caracalla and the Authorship of Imperial Edicts and Epistles, latomus, 38, 1979, 73-76; m. t. schettino, L’usur- pazione del 175 e la clementia di Marco Aurelio, in: aa.vv., amnistia, perdono e vendetta nel mondo antico (a cura di m. sordi), milano 1997, 131; v. marotta, La cittadinanza romana in età imperiale (secoli I-III d.C.). Una sintesi, torino 2009, 109 ss. 725 G. P
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p.giss. 40, col. ii, ll. 16 - 29 mandato di caracalla de reditu Aegyptiorum in agros, indirizzato al prefetto d’egitto nel 215 d.c. il terzo testo del p.giss. 40, articolato nella seconda colonna alle ll. 16-29, contiene due estratti di un mandato di caracalla 53 , emesso ad alessandria (l. 26: ἐνθάδε) in occasione del viaggio in oriente del 214/215 d.c. 54 e dell’adventus non proprio festoso nella città, che de- terminò la reazione dell’espulsione degli egizî, e probabilmente l’emis- sione dell’edictum de decurionibus coercendis, trasmesso dal p.oxy. 12, 1406 e in p.Bon. 15, nella redazione di un processo verbale di una udienza giudiziaria in presenza di caracalla per i suddetti moti 55 .
drini, è riferito in diverse fonti 56 in termini più radicali - si legge in dione cassio del bando di tutti gli stranieri ad eccezione dei mercanti - delle pur aspre, ma articolate disposizioni del papiro. È prevista la cacciata dall’antica città di diritto greco (ll. 16-17) degli egizî della cho¯ra inurbati, ad eccezione dei suarii e dei navicularii Ni- liaci, coinvolti con l’annona, e dei mancipes thermarum, utili al servizio della città (ll. 18-19). sono previste ovviamente esenzioni in occasione delle festività reli- giose, in particolare per quella in onore di serapide (ll. 20-22) venerato da caracalla, anche per non arrecare danno ai sacerdoti e ai proventi templari conseguenti ai sacrifici. l’accanimento nei confronti di coloro che fuggono dalle campagne, 53 l. Wenger, Die Quellen des römischen Rechts, Wien, 1953, 462. 54 d. van Berchem, L’itinéraire Antonin et le voyage en Orient de Caracalla, crai, 1973, 1, 123-126 ; id., Les itinéraires de Caracalla et l’Itinéraire Antonin, actes du xi congr. int. sur les frontières romaines (mamaia, 1972), Kob 1974, 301 ss. 55 p. Bon. 15 = oliver 270. 56 dione cassio 77 (78), 22-23; 23, 2-3; erodiano 4, 8, 6-9; 4, 9, 1-8; h.a. Vita di Caracalla 6, 2-3. 726 G. P
urPura , Constitutio Antoniniana de civitate [pp. 695-732] dalla propria idía, per non eseguire i lavori pubblici coattivi (ll. 23-26), ha indotto qualche studioso 57 a ricusare la rivolta come fondamento del provvedimento e a rintracciarvi piuttosto un ordinario atto di epura- zione emanato, secondo altri, in previsione della quinquennale ricogni- zione del censimento. si è pure osservato 58 che il mandato, contenuto probabilmente in una epistula, sembra essere frutto di una emozione personale conse- guente ad una partecipazione diretta ai fatti osservati, come indichereb- be il riconoscimento dei “veri egizî” (l. 27: οἱ ἀληθινοὶ Αἰγύπτιοι) tra i lavoratori del lino a causa della pronuncia, instaurando una di quelle “regole di disprezzo” che inducono a ritenere che i contadini egizî, de- nigrati per le loro “maniere assai poco civili”, non siano stati inclusi tra i destinatari del “divino dono” 59 , tra i beneficiari cioè di quella conces- sione ‘universale’ della cittadinanza romana che avrebbe trasformato l’impero in una entità realmente cosmopolita. Una recente tendenza, in dottrina, mira infatti a considerare la roma- nità dopo caracalla solo come un elemento di autoidentificazione della classe dominante dell’impero e a ritenere che l’editto de civitate avrebbe avuto come destinatari esclusivamente i ceti cittadini 60 , a prescindere dal- la questione aperta della ‘auto-perpetuazione’ nel tempo dei suoi effetti, con la concessione cioè ai nuovi immigrati nel territorio dell’impero della facoltà di richiedere l’integrazione nella cittadinanza romana. senza accedere alla tesi di a.h. m. Jones 61 che identificava i dedi- ticii del p. giss. 40, i con i contadini egizî 62 , il disprezzo implicito nel 57 h. Wolff, Die Constitutio Antoniniana und Papyrus Gissensis 40 I, Köln 1976, 131- 134 58
1979, 81-86; oliver, 510. 59 Θεία δωρεά in BgU 655 del 15 agosto 215 e relativo al nomós dell’arsinoite. 60 s. gasparri, Prima delle nazioni. Popoli, etnie e regni tra l’Antichità e Medioevo, roma 1997, 23 ss.; v. marotta, La cittadinanza romana in età imperiale, cit., 126 e 130. 61 a.h.m. Jones, Another interpretation of the constitutio antoniniana, Jrs, 26, 1936, 225 e s. prima del rinvenimento del p. giss. 40, già th. mommsen, Gesammelte Schriften, v, Berlin 1905, 418 e s., aveva ipotizzato che la constitutio antoniniana avesse concesso la cittadinanza romana solo a coloro che fossero stati in precedenza cittadini delle diverse civi-
62 Contra J. mélèze-modrzejewski, La regle du droit dans l’Égypte romaine, proceedings Yüklə 6,05 Mb. Dostları ilə paylaş:
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