Bəhruz Camal İfrat və həddi aşma
Yüklə 1,08 Mb. Pdf görüntüsü
|
...
“Onun qövmünün kafir əyan-əşrafı (zadəganları) dedilər: "Biz səni ancaq özümüz kimi (adi) bir insan sayırırq." 26 Hz.Musa və Hz.Harunun qövmü barəsində: َنوُدِباَع اَنَل اَمُهُمْوَ قَو اَنِلْثِم ِنْيَرَشَبِل ُنِمْؤُ نَأ اوُلاَقَ ف ...
“Onlar (Firon və əyan-əşrafı) dedilər: "Bunlarım tayfası bizə bir qul kimi itaət etdiyi halda, biz özümüz kimi iki adi insana imanmı gətirəcəyik?" 27 Səmud qövmü barəsində: َنيِقِداَّصلا َنِم َتْنُك ْنِإ ٍةَيآِب ِتْأَف اَنُلْ ثِم ٌرَشَب َّلَِإ َتْنَأ اَم ...
“Sən də bizim kimi ancaq adi bir insansan! Əgər doğru danışanlardansansa (həqiqi peyğəmbərsənsə), bizə (Allahdan) bir möcüzə gətir”. 28 Peyğə mb ə r əsrinin müşriklə ri bar ə sind ə :
26 Hud sürəsi, 27-ci ayə. 27 Muminun surəsi, 47-ci ayə. 28 Şuəra surəsi, 154-cü ayə. 29
...
“Onlar (müşriklər) dedilər: "Bu necə peyğəmbərdir ki, yemək yeyir, bazarları gəzib dolaşır?" 29 Hz.Peyğəmbərin (s) adi bəşərdən fərqini və üstünlük məsələsi hədislərdə də öz əksini tapmışdır.
Hz.Peyğəmbər (s) buyurub :
qəlbim oyaqdır”. 30
Başqa bir hədisdə isə oxuyuruq: “Ona yerin xəzinələrinin açarı əta olunub”. 31
Bəli, bu ayə və rəvayətlərə əsaslanaraq tam əminliklə demək olar ki, peyğəmbərlər və övliyalar bəşər olsalar da belə, adi bəşərdən üstündürlər. Quran onları adi bəşər həddinə salaraq özümüzlə muqayisə etməyi məzəmmət etmişdir ki, yuxarıda qeyd etdiyimiz ayələr buna bariz nümunədir.
29 Furqan surəsi, 7-ci ayə. 30 Səhih Buxari, c. 4, s.168. یبلق مانی لاو ینیع مانت
31 Səhih Buxari, c.2, s.94. ضرلأا نئازخ حیتافم تیتأ
30
xüsusiyyətlər (sifətlər) Xaliqin məxluqla bəzi işlərdə şərik olmasının Allahın şəriksiz olması ilə heç bir ziddiyyəti yoxdur. Bu o zaman doğru hesab edilir ki, bütün bu işlərin əsli və kökü Allaha qayıtsın. Ancaq vəhhabilər bunu şirk bilirlər və bu da onların nadanlığından irəli gəlir. Ona görə ki, Allah necə iradə etsə və kimi istəsə fəzilətli edər, onun məqamını başqalarının məqamından fərqləndirib ucaldar. Bir çox mükəmməlliklər vardır ki, Allah- taalanın özünə məxsusdur, ancaq onu öz dostlarına, xüsusən də Peyğəmbər (s) və onun əhli- beytinə də əta edib. Bunlardan bəzilərini qeyd edək: 1. Şəfaət .
Allah təala Quranda belə buyurur: اًعيِمَج ُةَعاَفَّشلا ِهَّلِل ْلُق 31
32 Şəfaət yalnız Allaha məxsus olduğu halda Allah- taala şəfaəti öz iradə və izni ilə başqalarına da əta edərək onlar üçün də sabit edir:
...
ِهِنْذِإِب َّلَِإ ُهَدْنِع ُعَفْشَي يِذَّلا اَذ ْنَم ...
“Alahin izni olamadan onun yanında (qiyamətdə) kim şəfaət edə bilər?” 33 Deməli, ayəyə əsasən Allahın izni olarsa, Qiyamət günü bizə şəfaət edənlər olacaqdır.
Allah-taala buyurur: ُهَّللا َّلَِإ َبْيَغْلا ِضْرَْلْاَو ِتاَواَمَّسلا يِف ْنَم ُمَلْعَ ي َلَ ْلُق ...
“De: "Allahdan başqa göylərdə və yerdə olan heç kəs qeybi bilməz” 34
32 Zümər surəsi, 44-cü ayə. 33 Bəqərə surəsi, 255-ci ayə 34 Nəml surəsi, 65-ci ayə. 32
Amma başqa bir ayədə öz peyğəmbərinin də qeyb elmindən xəbərdar olduğunu bildirərək belə buyurur: اًدَحَأ ِهِبْيَغ ٰىَلَع ُرِهْظُي َلََف ِبْيَغْلا ُمِلاَع ْنِم ٰىَضَتْرا ِنَم َّلَِإ ٍلوُسَر “Qeybi bilən ancaq odur (Allah) və öz qeybini heç kəsə əyan etməz. Bəyənib seçdiyi peyğəmbərlərdən başqa (Allah istədiyi peyğəmbərə qeybdən xəbərlər verər)”. 35 3. Hidayət.
Allah-taala Özü barəsində “(Ya Muhəmməd!) Şübhəsiz ki, sən istədiyini doğru yola yönəldə bilməzsən ama Allah istədiyini hidayət edər” 36
buyurduğu halda başqa bir ayədə Peyğəmbərə (s) xitab edərək belə buyurur: ٍميِقَتْسُم ٍطاَرِص ٰىَلِإ يِدْهَ تَل َكَّنِإَو “Həqiqətən sən doğru yola hidayət edirsən” 37 4. Şəfqət və rəhmət.
35 Cin surəsi, 26-27-ci ayələr.
36
ءاَشَی ْنَم يِدْهَ ی َهَّللا َّنِكََٰلَو َتْبَبْحَأ ْنَم يِدْهَ ت َلا َكَّنِإ
37 Şura surəsi, 52-ci ayə. 33
Allah-taala öz barəsində belə buyurur: ٌميِحَر ٌفوُءَر ْمِهِب ُهَّنِإ “O, (Allah) həqiqətən də onlara qarşı şəfqətli və rəhimdir” 38 Özünü bu xüsusiyyətlərlə vəsf edən Allah eyni halda Peyğəmbər (s) barədə də belə buyurur:
Qeyd edilənlərdən belə nəticəyə gəlmək olur ki, Allah iradə edərsə, özünə məxsus olan bəzi xüsusiyyətləri (sifətləri) seçilmiş bəndələrinə də əta edə bilər. Əgər bir kəs Peyğəmbərin (s) yaxud da onun əhli-beytinin belə kamala sahib olduqlarına etiqad edərsə, eynilə həqiqətə etiqad etmişdir.
38 Tövbə surəsi, 117-ci ayə. 39 Tövbə surəsi, 128-ci ayə. 34
Vəhhabilər təzim və ibadət arasında fərq qoymayaraq güman edirlər ki, təzimin hər bir növü ibadətdir və bu hər bir şəxsin ibadəti nəticəsində təzimə çevrilir. Onlar Peyğəmbər (s) və Allah övliyalarının qarşısında ədəblə durmağı, əllərini öpməyi, onlara “seyyid”, “mövla” müraciətlərini (quluv) həddi aşma və Allahdan qeyrisinə ibadət hesab edirlər. Bu nadanlar İslam yaranandan indiyə qədər hələ də ibadət ilə təzim arasındakı fərqi ayırd edə bilməyiblər. Hər bir ibadətdə təzimin olması doğrudur, lakin hər təzim ibadət demək deyildir. İbadətdəki xüzu və təzim istər sözlə (ləfzi) olsun, istərsə də praktiki (əməli), uluhiyyətdən qaynaqlanır. Yəni abid yalnız məbud və ibadətə layiq olan Allah qarşısında təzim edir. Yaxud da abid məbuda onun malik olduğuna görə və yaranış mülkünün sahibi olduğuna görə xüzu və təzim edir. Və ya abid məbuda onun rəbb və həqiqətən ibadətin yalnız ona olunduğuna görə xüzu və təzim edir.
35
Bu izahla aydınlaşdı ki, ibadətin mənşəyi bu üç şərt yəni, uluhiyyət, malikiyyət və rübubiyyətdir. Ancaq övliyalara olunan xüzu və təzimdə bu üç şərt yoxdur, ola da bilməz. Çünki ifratçılar (qulatlar) məhz elə bu əqidədə, yəni övliyaların üluhiyyət, rübubiyyət və malikiyyət məqamına qail olduqlarına görə dindən çıxaraq kafir oldular. İndiyə qədər də heç bir şiə Peyğəmbər (s), imamlar (ə) yaxud digər övliyalar barədə bu əqidədə olmamışdır. Onların qarşısında xüzu və təzim edərkən də məqsədləri onlara ibadət etmək deyil, ehtiram və hörmət etmək olmuşdur ki, bunların da izahı əvvəlki səhifələrdə qeyd olundu. Görəsən tarix boyu şiələrə vurulan bu töhmət və böhtanın əsl səbəbi və daşıdığı məqsəd nə olub?! Nəyə görə şiələr Əli (ə) və onun övladlarına məhəbbət bəsləməyə görə daima təzyiqlərə məruz qalaraq dindən çıxmış kimi qələmə veriliblər? Məgər bu şəxslər insanlığın fəxri, bəşəriyyətin müəllimi olan Hz.Rəsulullahın (ə) əhli-beyti deyilmi? Məgər Allahın buyurduğu “De, sizdən təbliğimin müqabilində öz qohum və əqrabama məhəbbət istəyirəm” bu ayə onlara şamil deyilmi? 36
Düşünün ki, nicat tapanlardan olasınız! Yüklə 1,08 Mb. Dostları ilə paylaş:
|