Bağırov Əlisalam başlanğICDAN başlanğica və ya ruhun keçDİYİ yol
Yüklə 2,64 Kb. Pdf görüntüsü
|
94 əsas rol oynayır. Çünki insan varlığı ruhun məhsulu olan ağılın və bədənin məhsulu olan hissiyyatın məkanı olduğu üçün tale yüklü bir rol oynayır. Bədən duyğu orqanlarından ibarət bir cihazdır, o, hissiyyata xidmət edir. Ruhun mayası isə hər şeyə nüfuz etmə halını yaşa- yan bölünməyən mütləq varlıqdır, ağıla xidmət edir. Bunların insan varlığında hansının daha üstün mövqe tutması əsas şərtdir. Bədən duyğu orqanlarından ibarət olan bir cihaz olduğu üçün, o, yalnız hər hansı orqanın imkanları daxilində öz tələbatının ödənilməsi is- tiqamətində səy edir. Ruh daha ali varlıqlara malik bir mövcudluq olduğu üçün daim ədalətə tərəfdar olur və öz tələbatının ödənilmə- sinə xidmət edir. Belə bir ciddi mübarizə insan həyatını təlatümlü və qaynar edir. Çox maraqlıdır ki, məhz belə bir həyat sevilir. Gö- rünür, sınağa çəkilən insanın dözümü, iradəsi məhz belə bir həyat- da mətinləşir, təkmilləşir. Məsələnin üçüncü tərəfinə gəlincə, yəni bəzən ola bilər ki, bə- dəni tərk edən ruh elə çox da vaxt keçməmiş təkrarən insan həyatı yaşasın. Bəli, olar. Bu o zaman baş verir ki, öz həyatını bitirmiş insanın yaxşı əməlləri ilə bəd əməlləri təxminən tarazlıq təşkil edir. Yəni onun ruhunu halə kimi əhatə edən parlaq nurla, qatı zülmlər təxminən eyni gücə malik olur. Bu zaman həmin ruh təkrarən elə o zaman başqa bir insanın həyatında dünyaya gəlir və çox maraq- lıdır ki, bu zaman həmin ruhun yaddaşında keçmiş həyatı çox ay- dın şəkildə qalır və o öz yeni həyatında bütün keçmişini çox gözəl xatırlayır. Belə hallar çox az-az baş verir. Təkrar insan həyatında sınaq meydanına düşən ruh ağılla hissiyyatın mübarizəsində bir daha yoxlanılır. Ekstrasens adını üstünə götürən şəxs də, xüsusilə istədiyi vaxt- da ağılla hissiyyatını üstələyə bilməlidir. Həyatda hər kəsin mövqe- yi ağılla bağlıdır. Ekstrasens həmişə çalışmalıdır ki, ona müraciət edənlərdə ağılla hərəkət etmək fikri yaratsın. Ağıl bəşəriyyətin tə- kamülə gedən yolda təntənəli himnidir. Hər hansı bir ekstrasens ona müraciət edənləri ağılın gücü ilə silahlandırmasa və ya ruhunu qaranlıqdan təmizləməsə, ən ali varlıq qarşısında öz xidməti və- 95 zifəsini yerinə yetirmiş olmur. Belə ekstrasenslər ən ali varlıq tərə- findən doğrulmayan etimad üçün bəlalara düçar olurlar. Bir halda ki, sənə etimad göstərilib, deməli sənin dərk qabiliyyətin yüksək- dir. Əgər düşünülmüş tərzdə yanlışlıqlar edirsənsə, daha böyük bə- lalara məruz qalacaqsan. Ən ali varlıq bir çox günahlardan keçir, ancaq bilərəkdən edilən günahların sahiblərini daha böyük günah- kar hesab edir. Ey insan, ən ali varlığın ədalət qanunlarına əməl et, yalnız o zaman öz əbədi xoşbəxtliyini tapmış olarsan. Duyduğun ən ali varlıq şüurlu surətdə inkar edilməməlidir, əks təqdirdə bü- tün həyatın məhv olar. Sənin düşüncələrin və düşüncələrə müqabil əməllərin daxilini əks etdirən bir güzgüdür. Əgər sən ən ali varlığın mövcudluğunu dərk edib duymusansa, lakin hissiyyatın tələblə- rini ödəmək xatirinə bu duyğulara qarşı laqeyd münasibət bəslə- yirsənsə, ömrün iztirab içərisində keçəcəkdir. Çünki daim nəfsin ayağına verdiyin daxilindəki haqq mövcud varlığın bir hissəsi kimi səni sıxıntı içərisində yaşadacaqdır. Belə bir hal insanın özü-özünə qarşı etdiyi ədalətsizlikdən başlanır. Hər hansı bir kəs öz daxilində ədaləti pozursa öz iztirablarının başlanğıcını özü qoyur və həmin şəxs özü-özünü yeri gələndə təhrik edə bilmədiyi üçün, başqalarına heç vaxt nüfuz edə bilməz, əksinə, daha çox başqalarının təsirinə məruz qalar. Öz hissiyyatının qulu olanlar başqalarının da quluna çevrilərlər. Bu dünyanın maddiliyinə tamah salanlar ən ali varlığın mövcudluğunu bu dünyada yaşayan, lakin özündən üstün sandığı kəslərlə qarşı-qarşıya qoyarlar. Ən ali varlıq isə kainatın nizamında və təkamülə doğru inkişafında özünün şərikinin olduğunu sevməz. Çünki ən ali varlığa şərik ola biləcək başqa bir qüvvə yoxdur. Onsuz da həyata gələn hər bir şəxs nə vaxtsa bu dünyanı tərk edib gedəcəkdir. Lakin ölümdən sonrakı həyat üçün əldə edəcəklə- rin bu bir yaşamlıq insan ömrü daxilindədir. Düzdür, insanın həyat- dakı əməllərini, əsasən, onun ölümdən sonrakı həyatını təyin edən bir proses kimi qiymətləndirirlər. Lakin bir çox hallarda sənin hə- yatının başlanğıcdan sonrakı müəyyən qismində olan əməllərinin nəticəsi, elə həmin həyatının son mərhələlərində bir nəticə kimi meydana çıxır. Əgər yaxşı əməl sahibisənsə, ömrünün son dolay- 96 larını müdrik bir insan kimi, hamının hörmət edəcəyi bir şəxs və- ziyyətində, maddi təminatla yaşayacaqsan. Əgər bəd əməl sahibi olmusansa, ömrünün son illəri xəstəlik və zillət içində, hamının gözündən düşən bir şəxs vəziyyətində yaşayacaqsan. Ona görə də hər bir insan çalışmalıdır ki, öz ölümündən sonrakı həyatını və bu həyatını daha dolğun, yaxşı yaşamaq üçün ən ali varlığın ədalət qanunlarına riayət etsin. Yəni hər vaxt ağılı ilə hissiyyatın üzə- rində nəzarət etməyi bacarsın. Ey insan, həqiqətdən uzaqlaşanları düzgün yola qaytarmağa çalış, bir şərtlə ki, o zaman bu işin daha yaxşı nəticələri olar ki, özün də həqiqətin daimi yolçusu olasan. Ən ali varlığın nəzarəti həmişə həqiqətin daimi yolçusu olanların üzərindədir. Ən ali varlığın daha çox nəzarəti isə həqiqətin daimi yolçusu olmaqla bərabər, həm də həqiqət yolunu azmışları doğru yola qaytarmağa çalışanların üzərindədir. Bir haqq yolunu azmışı düzgün yola qaytarmaq, yüz il ən ali varlığa sədaqətlə ibadət et- məyə bərabərdir. Hər kəs bir öz yolunu azmışı düz yola qaytarsa, həyatda natəmiz işlərlə məşğul olan adam tapılmaz. Belə bir halın yaranması üçün isə hökmən ağılın hökmranlığı lazımdır. Ağıl hök- mranlıq edən yerdə şər işlər ayaq açıb meydana girə bilməz. Öz qəlbinin təmizliyini həmişə qoru, çünki yalnız təmiz qəlb sahibləri ən ali varlığın ədalət qanunlarına düzgün əməl edə bilər. Qəlbində hissiyyatla bağlı bir istək varsa, o istəkdən qorx. His- siyyatla bağlı hər hansı bir istək son nəticədə şərə xidmət edir. İn- san qəlbi elə bir evdir ki, onun iki qapısı var, biri ruha, biri bə- dənə açılır. Çalış ruhun üçün açılan qapı daim açıq olsun. Bədənin tələbləri üçün heç də həmişə qəlb evinin qapısını açma. Yalnız belə olan təqdirdə öz qəlbinin təmizliyini və saflığını qoruya bilərsən. Ləkələnmiş qəlb sahibləri öz qəlblərinə düşən ləkəni silmək üçün, bu ləkənin düşməməsinə göstərdikləri əzmkarlıqdan daha artıq, ikiqat əzmkarlıq göstərməlidirlər. Deməli, ən yaxşı hal daim ağılla hissiyyatının üzərində nəzarət etməkdir ki, qəlbin təmizliyini itir- məsin. Qəlbin təmizliyinin itməsi şəxsiyyətin korroziyaya uğrama- sı deməkdir və bu da ən acınacaqlı və cəmiyyət üçün ən qorxu- lu haldır. Çünki korroziyaya uğramış şəxsiyyət bir bataqlıq kimi Yüklə 2,64 Kb. Dostları ilə paylaş:
|